面对这样的妇人，自称为上帝儿子的耶稣，如何处置？
赦免她，不用处死刑？
处死她，照律法规定行事？
『文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
就对耶稣说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。
你说该把她怎么样呢？
他们说这话，乃试探耶稣，要得著告他的把柄。
耶稣却弯著腰，用指头在地上画字。
他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：
你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。
于是又弯著腰，用指头在地上画字。
他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，
只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
耶稣就直起腰来，对她说：妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？
她说：主啊，没有。
耶稣说：我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！』（约8：3-11）
犯奸淫，是何等见不得人的事。
犯这罪的人，多半都是尽量避开人的眼目，在暗中做这事。
很不幸的，这妇人，是『行淫时』被抓的。
也许，这妇人是『晚上』行淫时被抓的现行犯，
法利赛人等白天时才将之抓来耶稣面前。
也许，这妇人更惨，是『白天』时被抓的现行犯。
那可能表示她强烈的欲望，连等到晚上都等不住，在白天就犯罪了。
按律法，没什么好讲的。
犯罪就是犯罪！
行淫一次是犯奸淫罪，行淫一百次也是犯奸淫罪，
反正奸淫罪一次和一百次都一样，都是处死刑………被众人用石头丢死！
这是旧约律法明明白白的规定，
而旧约律法是上帝赐下的，是上帝的命令，本来就要遵守。
违反上帝命令的，依照规定被处死刑，有什么好说的？
更惨的是，主耶稣明明白白教导过众人一个震天撼地的观念：
『凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了』（太5：28）
连心中犯奸淫，也等于犯奸淫罪，
更何况这妇人，是现行犯，罪行这么明显，更是罪无可赦、毫无留情的余地。
这么淫荡的妇人、不知羞耻的女人，被人用石头丢死，
有什么好可怜的？有哪里值得怜悯？
自作自受，被公义的上帝处份而已，不是吗？
更何况，犹太人从小就要接受宗教教育，
摩西五经大家都熟悉，
十二岁以后就算成人，要自己完全负起责任了。
这女人，也知道旧约律法的规定，
明知故犯，那更是罪加一等，死无足惜。
面对这样的妇人，自称为上帝儿子的耶稣，如何处置？
赦免她，不用处死刑？
那岂不是否定上帝自己颁布的律法？
岂不是叫大家都不用遵守律法、把上帝的话当耳边风？
更何况，耶稣自己很强调不能废弃律法：
『莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全』（太5：17）
『就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全』（太5：18）
而且，从这妇人的犯行来看，有哪一个角度，可以容她活下来？
从旧约律法来看、从现行犯来看、从不知羞耻来看、、、，
根本没有赦免的空间！
处死，是唯一出路。
处死她，照律法规定行事？
可是，主耶稣来到这世界，祂自己这样说：
『我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改』（路5：32）
『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀』（太9：13）
『康健的人用不著医生，有病的人才用得著』（太9：12）
祂不断表达出那种慈悲怜悯，祂不断当罪人的朋友，和罪人同桌吃饭。
『是税吏和罪人的朋友』（太11：19）
『和税吏并罪人一同吃饭』（太9：11）
如果，祂的作法和那些法利赛人一样，
那这样，祂那么多与众不同的教导，不过是假冒而已，
骨子里根本和法利赛人传统的教导一样。
主耶稣怎么做？
祂不讲话了！
在这么明确的证据之下，在众目睽睽之下，在众人对这淫妇明确的指控之下，
在众人的期待之下，
祂竟然选择不讲话。
在人类充满理由的控诉中，
上帝竟然选择沉默不语。
慌了手脚？
不知如何回答？
被法利赛人的诘问困住了？
无法自圆其说了？
当众人继续不断逼主耶稣表态时，
主说话了：
『你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他』。
但是，也就只有这么一句话。
主耶稣没说那妇人有罪，也没说那妇人无罪。
有罪、无罪；处死、不处死；
是众人等待的答案。
可是，主却是这样的回答，竟答出这种不是众人等待的答案。
主耶稣面对这妇人的罪行，在众人的控诉里，祂直接诉诸『每个人的自省』。
身为基督徒，我们都无法逃避主耶稣这句话。
这句话，不是对别人讲，不是对当时的法利赛人讲，
正是对你、对我、对我们每个人直接的问话：
『XXX，你若是没有罪的，你就可以先拿石头打他』。
谁有资格定罪？
谁有资格作最公义的审判？
你？我？检察官？法官？
还是绝对公义的上帝？
我们有哪一个，敢保证自己是绝对公义的审判者？
我们有哪一个，敢像上帝那样保证看到人心最深处的隐情？
检察官、法官说有罪，就真的是真正有罪？
检察官、法官说无罪，就真的是真正无罪？
我们有哪个人能看透人心隐密处？
没有审视这些隐密处，
我们敢确保自己绝不冤枉罪人、能做出绝对公义的审判？
在宇宙间唯一至高无上公义的审判者，上帝的儿子耶稣基督面前，
这妇人还再等另一次的审判。
没错，法利赛人走了，众人走了，不敢丢她石头了。
但是，主耶稣绝对有资格丢她石头。
因为，祂正是那绝对公义的审判者。
主耶稣如何处置？
『我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了』
主耶稣宣判她有罪，要依律法处死刑？
不！
主耶稣宣告她无罪，不用悔改？
不！
主耶稣宣告的，是『不定她的罪』，不以律法来处这妇人死刑。
这样的上帝，是公义的上帝吗？
这淫妇犯罪之后，律法该受的惩处，就这样算了？
公义在哪里彰显呢？
在这里！…………
主耶稣代替这淫妇，在十字架上被上帝惩处，流血受苦而死。
『神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义』
（林后5：21）
主耶稣并没轻忽罪，更没说这妇人无罪。
罪，就是罪。
但是，因著爱、慈悲与怜悯，
主耶稣担起了我们每个人的罪，代替我们接受律法严格的惩处。
如果没有爱与怜悯，
上帝的公义，只会让每个人都活在祂的惩处与愤怒之下而已。
『我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
我们经过的日子都在你震怒之下』（诗90：7-9）
当上帝追究罪孽时，我们有哪一个，能自称为义，在祂面前站立得住呢？
求主帮助我们，使我们学习主耶稣怜悯的心肠。
求主恩待我们，使我们常思念祂的怜悯与慈悲，
让我们也将这样的怜悯与慈悲，施展在其他人身上。
让慈悲与怜悯，从我们心中流出，开始医治这块受伤的土地。
靠主耶稣替我们受死的宝血，我们才能享受上帝赦罪的恩典。
愿上帝将这恩典也赐给这块土地，拯救这地上的罪人，一如拯救我们一样。
奉主耶稣的圣名求，
阿们。
小小羊