上帝到底会不会后悔？
为什么有些经文说会，有些却说不会？
到底该如何解释这些经文？
关于上帝会不会后悔，这是个很有趣，但却很重要的问题。
如果我们误解这里面的意思，那会造成我们自己很大的亏损。
当我们读到圣经中上帝『后悔』的经文时，
我们要很小心『后悔』这两个字。
其实，在圣经原文中，
『后悔』并不是只有我们一般人认为的『后悔』那种意思而已。
事实上，还有其他的意思，
只是中文和合本一律用『后悔』来翻译而已。
基本上，圣经中关于『上帝后悔』的经文，可分三大类：
1、上帝『绝不后悔』
2、上帝『对犯罪的人后悔』，接下来『要降灾』给人。
3、上帝『对悔改的人后悔』，接下来『不降灾』给人。
一、上帝绝不后悔
『神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照著行呢？他发言岂不要成就呢？』（民23：19）
『以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；
因为他迥非世人，决不后悔』（撒上15：29）
『地要悲哀，在上的天也必黑暗；
因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做』（耶4：28）
『我耶和华说过的必定成就，
必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔』（结24：14）
『万军之耶和华如此说：
你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔』（亚8：14）
『神的恩赐和选召是没有后悔的』（罗11：29）
在这里的经文中，『后悔』这词汇的意思，就是我们一般人提到后悔的意思。
在这种后悔的意思里，上帝是『绝不会后悔』的。
任何人以为上帝会后悔，都是误解错解。
因为，在上面的经文中，
我们清楚可以看到圣经明确而严肃的宣告上帝的属性…………上帝绝不后悔。
这是基础，也是我们解释其他上帝后悔经文时的基本准则。
事实上，如果上帝是会后悔的上帝，
那么，这表示上帝的应许随时可改变，上帝的旨意与预定随时可变动。
换言之，
上帝变成没有绝对标准的上帝、
变成喜怒哀乐无常的上帝、
变成没有真理可以让世人依循的上帝。
这种观念，
绝对违反圣经那种『上帝不变、永世不移』的观念。
然而，话又讲回来，圣经中，确实也有那种上帝『会后悔』的经文。
以下我们就要来看这两个部分。
二、上帝『会后悔』，接下来要『降灾』
『耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
耶和华说：我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，
都从地上除灭，因为我造他们后悔（叹息）了』（创6：5-7）
『我立扫罗为王，我后悔（忧伤）了；
因为他转去不跟从我，不遵守我的命令』（撒上15：11）
『我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；
他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，
我就必后悔（转意），不将我所说的福气赐给他们』（耶18：9-10）
在这些经文中，我们很清楚看见，当人行恶犯罪得罪上帝时，上帝『会后悔』。
但是，这些经文中『后悔』二字的意思，
其实不是我们一般人所以为的『后悔』，
而是『叹息、忧伤、转意』的意思。
上帝的预定，是不会变动的。
但是，上帝对人的犯罪行为，是会有感觉、是会痛苦的。
因此，我们要努力，行出好行为来，结出属灵的果子，与悔改的心相称，
也不要叫圣灵担忧。
我们也要知道，上帝对人所犯的罪，是会后悔的。
而这种因人犯罪使上帝后悔的情形，接下来就常是刑罚与降灾。
身为神的儿女，
我们岂可不戒慎恐惧？岂可不努力行善结果？岂可继续不断犯罪？
要知道，一旦引来上帝愤怒降灾，这是何等可怕的事啊！
没错，上帝永不弃绝属祂的人，
但是，恩典不表示没管教。
以为讲恩典，就可以免除管教，
这是污辱上帝的智慧。
任何不断打出恩典牌，以此来为自己不愿努力向上的懒惰找借口的人，
都要小心，
因为这段中的『上帝后悔』的经文，
是对我们坏行为很严重的提醒。
三、上帝『会后悔』，接下来『不降灾』
『耶和华对摩西说：我看这百姓真是硬著颈项的百姓。
你且由著我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，
使你的后裔成为大国。、、、、
求你转意，不发你的烈怒，后悔（施怜悯），不降祸与你的百姓。、、、、
于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓』（出32：9-14）
『士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。
他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔（施怜悯）了』（士2：18）
『天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔（转意），就不降这灾了，
吩咐灭民的天使说：够了！住手吧！
那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里』（撒下24：16）
『那时，希西家病得要死。、、、
以赛亚去见他，对他说：耶和华如此说：
你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。
希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：
耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，
又做你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。、、、
耶和华你祖大卫的神如此说：
我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；
到第三日，你必上到耶和华的殿。
我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手』
（王下20：1-7）
『耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔（施怜悯）』
（诗90：13）
『他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，
为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔（施怜悯）』（诗106：44-45）
『耶和华要为他的百姓伸冤，为他的仆人后悔（施怜悯）』（诗135：14）
『我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；
我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔（施怜悯），
不将我想要施行的灾祸降与他们』（耶18：7-8）
『耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，
对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，
说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。
或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔（转意），
不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们』（耶26：2-3）
『现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，
他就必后悔（转意），不将所说的灾祸降与你们』（耶26：13）
『你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。
你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神。
因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，
并且后悔（转意）不降所说的灾。
或者他转意后悔（施怜悯），留下余福，
就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知』（珥2：12-14）
『主耶和华指示我一件事：
为王割菜之后，菜又发生；刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，
我就说：主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？
耶和华就后悔（怜悯），说：这灾可以免了』（摩7：1-3）
『主耶和华又指示我一件事：他命火来惩罚以色列，
火就吞灭深渊，险些将地烧灭。
我就说：主耶和华啊，求你止息；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？
耶和华就后悔（怜悯），说：这灾也可免了』（摩7：4-6）
『人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
或者神转意后悔（施怜悯），不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。
于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，
他就后悔（施怜悯），不把所说的灾祸降与他们了』（拿3：8-10）
在这里，我们又看到另一种上帝后悔的经文。
当上帝原本要施行惩罚或要降灾难时，因著上帝怜悯，祂就后悔不降灾。
这里的『后悔』，其实是『施怜悯、转意』的意思。
我们留意查考圣经，会发现很有趣的一个对比：
『上帝后悔然后不降灾』的经文，比『上帝后悔然后要降灾』的经文多很多。
我们会发现，上帝真是恩典与怜悯的上帝。
许多时候，只要我们诚心悔改，
上帝是真有可能转意、赐下慈悲怜悯，将原本要降的灾取消。
这是何等的恩典？
即使我们犯下大罪，上帝已经要施行刑罚，
但只要我们诚心悔改，
有时，上帝就可能怜悯我们的软弱，将灾祸取消。
然而，如果我们依然故我，不肯悔改离开恶行，
那么，为自己积蓄上帝的愤怒、引来上帝严厉的管教，也怨不得人了。
＊结论
1、上帝『绝不后悔』
讲到上帝属性时，这观念我们务必谨记在心。
『神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔』（民23：19）
2、上帝『会后悔』，变成要降灾或不降灾
如果我们行恶犯罪，上帝是有可能后悔（转意），然后『降下』灾难刑罚的。
如果我们诚心悔改，上帝是有可能后悔（施怜悯），然后『取消』灾难刑罚的。
『我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；
他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，
我就必后悔（转意），不将我所说的福气赐给他们』（耶18：9-10）
『我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；
我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，
我就必后悔（施怜悯），不将我想要施行的灾祸降与他们』（耶18：7-8）
同时，探讨关于上帝后悔的观念，我也要在此做一个重要提醒…………
要『同时』列出『所有』paradox的经文。
（反合性）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）
要建立完整的观念，常不能只单凭一、二句经文，就开始大解特解。
因为有时候单靠一、二句经文，很容易误解经文意思。
务必要将圣经中所有paradox的经文同时整理出来，一起研读思考，
才能比较精准掌握圣经的意思，也比较不会产生误解的行为。
任何一种教义或观念，一旦无法合理解通全部的反合性经文时，
那种观念通常都有问题，不得轻率吸收。
小小羊