教会中三不五时，就有人教导：
叫你一定要守星期六的安息日、告诉你女人一定要蒙头、
这不可吃那不可拿那不能穿、一定要会说方言、一定要、、、，一大堆规定。
而且还告诉你，如果你不这样做，你就是犯罪。
这种教导，对吗？
基督教信仰是什么？
是唯靠信奉耶稣基督！
这里面，有一些重点，
我们只简单说一些。
一、耶稣
信那个耶稣？
我脑袋想像的耶稣？你脑袋想像的耶稣？他脑袋想像的耶稣？
信只是人不是神的耶稣？信只是神不是人的耶稣？
信新时代运动者所说的耶稣？信历史学家所说的凡人耶稣？
任何人所信的耶稣，只要不是信圣经中所启示出来的耶稣，都信错！
可是且慢，有人说，我看见耶稣啊！耶稣对我显灵啊！
我信『我看见』的这个耶稣，不行吗？
亲爱的弟兄姊妹们，我必须说：
你所见的耶稣，只要『不符合圣经』所启示的内容，你就是信错！
只要不合圣经，那就是假的耶稣，不是真的耶稣。
二、信
什么叫信？
每个人都说「我信、我信」，但是，那岂是真信？真是符合圣经所描述的信？
任何人信耶稣的信，只要不符合『因信称义』的信，都是错误的信。
什么叫因信称义？
简单说，就是：
因著主耶稣为我被钉受死复活，我的罪就被赦免，使我能在上帝面前成为义人。
我信这些，就叫因信称义。
拒绝因信称义的，不是基督徒。
同时，因信称义也是基督教与其他宗教很重要的分别。
世上几乎所有的宗教，都在『因行为称义』上面打转，
只有基督教才主张『因信称义』。
因信称义，并不是马丁路得独创，而是贯穿整本圣经的核心观念之一，
在罗马书与加拉太书中更强烈阐释了因信称义的道理。
三、信主之后
因信称义信主之后呢？
如何保全自己得救的份位？
难道信主之后，就变成『因行为称义』（或靠行为保全）？
只要没有好行为、没有遵守规定，就从得救变成不得救？
错了！
信主之后，依然『唯靠』因信称义。
我们基督徒的得救份位，自信奉主耶稣起，就只能唯靠因信称义。
不是倚靠任何自己的善行，不是倚靠自己遵守任何圣经的律法。
任何人企图在遵守圣经律法中，维持自己得救份位的，
都不了解唯靠因信称义的道理。
保罗在『罗马书』强调『得救』是靠因信称义。
保罗在『加拉太书』强调『得救之后』依然唯靠因信称义。
当时有人主张说，信耶稣（因信称义）还不够，要再加上割礼（行为持守）才行。
保罗严厉驳斥这种错误观念。
『有偷著引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，
要叫我们作奴仆』（加2：4）
主耶稣来，是要使我们得自由。
但是，有许多的人，却是不断要在我们身上加上各式各样的重轭。
那些轭，是我们背不起的，也是他们所背不起的。
当初代教会面临那种『信耶稣还需守割礼（律法）』的教训时，
使徒彼得如何说呢？
『现在为甚么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？』
（徒15：10）
感谢主！祂解脱了我们身上的重轭，
并且不再把这种行为的轭继续加在我们身上。
我们从魔鬼的权势中得解放，并不是要我们在进入教会之后，
换成背负另外的一些重轭。
不！主是来让我们得自由的。
『你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由』（约8：32）
当我们越认识真理，我们就越能享受自由。
当我们越不了解真理，就越容易被各式各样的轭所捆绑。
圣经写的，是『主的灵在那里，那里就得以自由』（林后3：17），
而不是『主的灵在那里，那里就有重轭辖制』。
阿们！主的伟大，真是智慧难测，令人赞叹。
既然主耶稣已经释放我们，让我们得自由，
我们就必须谨慎，不要再被人所欺，
又继续去背负各式各样上帝没叫我们去背的重轭。
『基督释放了我们，叫我们得以自由。
所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制』（加5：1）
保罗对那些把重轭加在已经自由的基督徒身上的人的教训，如何处理？
『我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，
为要叫福音的真理仍存在你们中间』（加2：5）
感谢主，祂知道教会中常常会有这样到处加重轭给人背的人，
所以圣灵启示保罗写下这样的话语，来坚固我们的信仰。
加拉太人受到那些错误教导的影响，
开始以为单靠信耶稣（因信称义）是不够的，
还必须行割礼才能持守得救的份位（靠行为保全）。
保罗责备他们：
『无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，
谁又迷惑了你们呢？』（加3：1）
他谴责听信这些错误道理的人，用『无知』来称呼他们。
亲爱的弟兄姊妹们，当有人要来迷惑我们时，我们千万不要当无知的人，
反而要按正意分解上帝的道，拿起圣灵的宝剑（就是圣经），
来面对这些错谬的教导。
『你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？』
（加3：3）
保罗斩钉截铁提出质问，也讲明了正确的道理……………
靠因信称义『得救』，也靠因信称义『保全』。
『凡以行律法为本的，都是被咒诅的；
因为经上记著：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅』（加3：11）
让那些想靠遵行律法来维持得救份位的人，去受上帝的咒诅吧！
因为，本来就没有人能靠行律法称义。
『没有一个人靠著律法在神面前称义』（加3：11）
那些以为可以守全律法的人，是说谎者！是欺骗者！
因为圣经明讲，没有人能守全律法。
圣经更讲：
『凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条』（雅2：10）
那些企图守律法来维持称义的，若不悔改，
将会承受圣经中对企图守律法者的咒诅！
其实，因信称义就是要从律法的重轭中救我们出来。
因为既然没有人能守全律法，所以主耶稣就代替我们承受无法守全律法的刑罚。
『基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅』（加3：13）
感谢主，守律法的『咒诅』，已经由基督为我们承担了。
如今，我们不再受这些咒诅的辖制，而是得蒙上帝称义。
同时，主的『祝福』，也透过耶稣基督，得以让我们承受。
『所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人』（加3：22）
换言之，无法守全律法的咒诅，我们不用再承受了；
圣经中应许的福乐，我们却得以享受。
这是何等的恩典？
都只要靠著信奉耶稣基督，唯靠因信称义，我们就能得到。
既然如此，竟然还有人想再回到守律法受咒诅的时代？
这岂是智慧之子应有的行为？
『律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了』（加3：24-25）
看到因信称义的重要了吗？
因为因信称义的道理，我们从此就不在律法的辖制之下，
而是在主的恩典保护持守之下了。
同时，我们不再是律法的奴仆，而是上帝的儿子。
『从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了』（加4：7）
这是何等的荣耀，又是何等的恩典！
只因为因信称义，我们就能享受。
但是，保罗马上提醒加拉太人：
『现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，
怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
你们谨守日子、月分、节期、年分。
我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫』（加4：9-11）
我们基督徒，已经得著自由。
为何却依然被这些『懦弱无用的小学』蒙蔽？
为何依然谨守这些『日子、月分、节期、年分』？
为何依然服从那些『不可拿、不可尝、不可摸的规条』？
『你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，
为甚么仍像在世俗中活著、服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？』
（西2：20）
信心，真的小到这种程度吗？
倘若信心真的小到这种程度，那就不应出来做教导！
还在吃奶阶段，无法吃属灵干粮的人，如何出来教导呢？
『看你们学习的工夫，本该作师傅，
谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，
并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人』（来5：12）
『惟独长大成人的才能吃干粮；
他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了』（来5：14）
连一些基本的基要信仰真理都还不清楚，
干粮都还无法吃，如何分辨好歹呢？
都还无法分辨好歹，如何出来教导呢？
岂不知，教导的人，未来要受上帝更重的审判吗？
『我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断』（雅3：1）
保罗继续讲：
『基督释放了我们，叫我们得以自由。
所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制』（加5：1）
亲爱的弟兄姊妹们，您站立的稳吗？
是不是继续被奴仆的轭所辖制？
是不是丧失了主耶稣给我们的自由？
对那些企图守律法的人，保罗如此警告：
『我再指著凡受割礼的人确实的说，他是欠著行全律法的债』（加5：3）
观念依然很清楚……………想守律法的，就必须守住『全部』的律法。
只要无法守全『全部』的律法，他就是欠著行全律法的债。
同时，保罗更警告：
『你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了』（加5：4）
何必让自己与基督的恩典隔绝？让自己从恩典中坠落呢？
因信称义，那么难吗？
还是太过高估自己的能力，以为自己可以守全律法？
保罗更进一步警告加拉太人：
『搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名』（加5：10）
若有人继续传讲这种不合真理的话，继续传讲守律法的教训，
这些传讲者，必担当自己的罪名。
任何传讲错误道理的人，岂可不慎？
保罗甚至语气强烈到这样：
『恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了』（加5：12）
人的本性，本来就是很自然想『靠行为称义』。
这也正是除基督教外，所有宗教一致的教导。
我们虽然得救，但有罪的肉体仍在。
所以我们依然会不时有那种企图靠行为称义的冲动。
这也正是为何在教会里，这种『靠行为保全』的教训，依然不时出现的原因之一。
保罗在这里，很清楚描述：
『弟兄们，我若仍旧传割礼，为甚么还受逼迫呢？
若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了』（加5：11）
很特殊，不是吗？
只要传『信耶稣+行割礼』的福音，十字架讨厌的地方就没有了。
也就是说，只要传『因信称义+靠行为保全』的福音，
十字架讨厌的地方就没有了。
为何保罗那么坚持，不肯把十字架讨厌的地方去除掉呢？
就是因为因信称义的道理是如此重要，
重要到一旦去除，福音就不成为福音了。
那么，到底可不可以行割礼（女人蒙头、守星期六安息日、、、）？
『受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人』（加6：15）
因为个人信心，想守一些圣经中的律法规定，无妨，只要自己靠那信心守住即可。
『有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜』（罗14：2）
『有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定』
（罗14：5）
守的原则很简单：
『守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；
不吃的人是为主不吃的，也感谢神』（罗14：6）
但是，如果想守的人，也教训别人非得如此遵行不可，
这可就大错特错，必须驳斥了。
由于我们是因信称义，不是靠行律法称义，也不是靠守律法保全，
所以，我们不用担心挖眼睛、断手臂。
『凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，
宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，
宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱』（太5：28-30）
至于那些想守律法的人，自己想守，倒是无妨。
但若到处教导别人要守住哪些律法、教训别人要背起哪些重轭，
那就自己承受圣经中对守律法的人的咒诅，也请遵守起挖眼断手的规定吧！
你们的罪，自己担当，与我们因信称义得著自由的人无关。
我们的咒诅，主耶稣替我们担当了；
你们的咒诅呢？谁替你们担当？难道真想自己担吗？
亲爱的弟兄姊妹们，让我们当个智慧的人，
在真理的保守下，得著自由，
而不是再继续受各种重轭辖制，也不再被别人虚妄的话欺哄。
愿上帝帮助大家。
小小羊