逻辑上，我们可分两类：
A、 公义
B、 非公义： 1.怜悯（好的非公义） 2.不公义（坏的非公义）
我们先复习一下这两个重要的基本观念：
非改革宗：上帝可以决定『给』『每个人』都得救的『机会』。
（重点在『机会』、『每个人』）
改革宗：上帝可以『直接介入』，且『保证』『某些人』得救。
（重点在『保证』、『某些人』）
基本上，这两条路线，各自有必须面对的解释难题。
有些难题，是阿民念主义轻易可解释，但加尔文主义却很棘手的；
也有些难题，是加尔文主义很容易解释，但阿民念主义很难解决的。
我们务要留意观察『双方对各自难题的解释与答辩』。
其实，抓住这个比较的窍门，我们就不难在这两种理论中，
看出哪方的解释比较合理且合圣经。
在前一篇文章『上帝有没有能力『保证』『每个人』都得救？』中，
我们已经陈述过这两派理论的解释与说辞。
由于这样的问题，对主张预定论的人是很不利的，
所以我也解释了预定论对此的答辩。
这篇文章，是继续回答预定论路线如何回复别人的攻击。
加尔文主义说：
1. 上帝『有能力』保证每个人都得救。
2. 但是上帝不如此做。
3. 祂只保证『某些人一定得救』。
4. 原因则是不知道。
对此，很多人心中马上冒出一句话…………这不公平！
既然你们理论说，上帝有能力这样做，但祂却只愿救一些人，
这样对那些没被救的人而言，太不公平了。
这样会让上帝成为一个不公平的上帝，违反圣经。
没错，听起来好像有那么一点道理。
不过，事实上根本没理！
要回答这问题，有很多角度来回答。
我们今天要做的，是从逻辑角度来切入。
先复习一下简单逻辑。
『若p则q』，亦即『若～q则～p』。
我们今天要切入的，不是这种句子的分析，
而是～q（非q）、～p（非p）的分析。
上帝不公平？
且慢！
什么是『公平』（fair）？
一、『公平』（fair）是指『平等』（equal）
所以，这种定义下，『不公平』是指『不平等』。
如果所谓公平是指这个，那么，上帝确实一点都不公平！
因为，祂让人生在好国家，也让人生在烂国家；
祂让人生在有钱人家，也让人生在乞丐人家；
有人天生IQ180，也有人天生智能严重不足；
有人很会跳舞，有人很会画图；
也有人很会念书，但其他都不会。
我们可以发现，上帝掌管的世界，根本没有『平等』可言。
因为那种平等的世界，根本是另一种可怕的地狱：
所有的人都一样的高、矮、胖、瘦、外表完全一样、
智商完全一样、性别完全一样、、、。
变成机器人大量制造，是不是？
所有基督徒，都会否认上帝是这种愚蠢的『平等』的上帝。
圣经中的上帝，是向摩西显现，却不向其他国王显现；
是拣选以色列，却没拣选波斯。
上帝一直依其完美无误、绝对善良的心意，进行各种『不平等』的处置。
每个基督徒都不该觉得上帝这样是『不公平』的。
因为事实与圣经中所呈现出来的上帝，就是这样。
二、『公平』（fair）是指『公义』（just，justice）
多数人所谓的『上帝不公平』，其实是指『上帝不公义』。
上帝只拣选一些人保证他们得救，却放弃其他人。
乍看之下，这样的上帝，好像真的很『不公义』。
问题是，这样的上帝，是否真的『不公义』？
我开始来说明改革宗的论述与逻辑：
1. 事实：每一个人『都是罪人』。
2. 公义：每一个罪人『都必须被判死刑』。
3. 上帝决定从全部的罪人中，『拣选一些出来』让他们得救。
4. 被拣选得救的人，他们得到上帝的『怜悯』。
5. 没被拣选到的人，他们得到上帝的『公义』。
6. 所以，不管被拣选或没被拣选，没有人得到上帝的『不公义』。
请注意，这样的论述，是合理、合逻辑也合圣经的。
回到逻辑上来，『p』和『非p』的观念。
我们将『公义』套进去就成了：
『公义』与『非公义』两大类。
一边是『公义』，另一边是『非公义』，不可能再有其他。
接下来是重点了--------非公义包括什么？
非公义包括了两种：
1. 怜悯
2. 不公义
怜悯可不是『公义』，但怜悯也不是『不公义』，怜悯是『好的非公义』。
不公义不是『公义』，不公义就是『不公义』，不公义是『坏的非公义』。
很多人的错乱，是因为以为『非公义』＝ 『不公义』。
问题是，『非公义』 ≠ 『不公义』，因为逻辑上，非公义有好的和坏的。
我再整理清楚给大家看，整个分类是这样的：
A、 公义
B、 非公义： 1.怜悯（好的非公义） 2.不公义（坏的非公义）
上帝不曾做过『不公义』的事，也不曾做过『坏』的事。
上帝是公义的上帝，但是上帝也是怜悯的上帝。
上帝拣选一些人得救，是上帝对他们施行怜悯，让这些人得到『好的非公义』。
这些人原本是要被处死刑的，上帝却用慈爱原则去救他们，
而不用公义原则去审判他们。
对这些人，上帝把慈爱原则给他们，
却把他们应该得到的公义原则，施行在耶稣基督身上，
让耶稣代替这些人承受上帝公义原则下的审判与死刑。
所以，上帝在这些祂所拣选的人身上，同时实现了：
1. 公义原则：犯罪者要被处死刑，但已经由主耶稣代替这些人死了。
2. 慈爱原则：上帝拣选他们，让他们能得到『耶稣处死』的好处。
请回去看上面我整理出来的分类，
这些得到拣选的人，
他们得到上帝的『公义』（由主耶稣代替受罚了），
也得到上帝的『怜悯』（好的非公义），
但没得到『不公义』（坏的非公义）。
然而，对上帝所没拣选的人，上帝『任凭』他们留在罪恶之中。
所以这些人所得到的，是上帝的公义原则。
没错，上帝没给他们获得慈爱原则，但我们可不能说上帝这样就是『不公义』。
请回去看上面我整理出来的分类，
这些没得到拣选的人，他们依然得到上帝的『公义』，
但他们没得到上帝的『怜悯』（好的非公义），
也没有得到上帝的『不公义』（坏的非公义）。
所以，我们绝不可能说上帝对他们『不公义』。
既然是慈爱、恩典、怜悯，
上帝本来就『没有义务』让『每个人』都得到不可。
『我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁』（罗9：15）
上帝本来就有权依其无误与绝对善良的旨意，自行决定如何使用祂的权力，
『窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，
又拿一块做成卑贱的器皿吗？』（罗9：21）
上帝从来就没欠人什么东西，是人欠上帝东西。
上帝是债主，我们是欠债的人。
债主有权利决定免哪些人的债，欠债的人没资格要求债主完全都不能去讨债。
千万不要以为上帝欠我们，非得怜悯我们不可，否则就是没爱心。
『欠债还钱』，是天经地义。
『被人免债』，是恩惠。
但不要以为债主讨债就是坏人，别搞错了。
债主用不法的手段讨债，当然是坏人；
债主用正规的法律途径讨债，是正常行为。
债主想怜悯哪些人，是他的自由。
没错，我们很希望上帝能怜悯『每一个』罪人，
但我们没权力命令上帝这样做。
上帝这样做一定有其原因，只是祂不告诉我们而已。
圣经严严警告我们，对上帝这样的决定，我们必须止步，不要再问下去：
『你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？
受造之物岂能对造他的说：你为甚么这样造我呢？』（罗9：20）
更何况，我们怎么可能比上帝还更慈爱怜悯？
再讲一次：
我们不可能比上帝更有爱心！
假使我们出现比上帝更有爱心的教义与观念，那一定是我们搞错了！
小小羊