问题：每次在唐崇荣牧师查经班，看到唐牧师那么辛苦每周飞来讲道，
那么好的信息，理当吸引上千人来听道；
结果几年来听众还是很少，怀恩堂都无法坐满，忍不住让人感到心痛。
想到我重生得救的教会，与圣经中的教训渐行渐远；
虽然教会人数的确在快速增长，
有时反而给我一种错觉，以为身在某某寺庙中，
真是paradox！
最近听到唐牧师对台湾教会前途感到悲观，我想他的悲观是有根据的；
但是，从他强大的行动力及奋进力却完全看不出他的悲观……….
各位弟兄姐妹们，对台湾教会前途感到悲观吗？
（我是蛮悲观的）
Posted by 蒙恩罪人 at 2007年02月16日 09:31
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小小羊回答于 2007/02/17 11:55：
对台湾教会的未来，我是很悲观的。
我是个悲观的人，常常，会看到很多众人还没看到的事。
这些事，都会让我很悲观。
以台湾的教会而言，某些趋势，已经形成。
当趋势已成，这时除非有强大的力量介入，
否则大致就会往某个方向一直下去，直到悲剧来临。
希特勒崛起之时，他的一些行为，他所带来的趋势，
德国教会普遍的沉默与默认，
就已经注定未来会残杀犹太人、发动战争的命运。
要直到德国战败，遭遇悲惨的处境时，大家才会醒悟过来。
俯阅旧约历史，
在一次又一次的偏离，一次又一次的先知提醒但大家继续置之不理时，
未来遭遇上帝极大的愤怒，使大量的刑罚降下，甚至亡国、刀剑、死亡，
就成了早晚会发生的事。
我对未来的各种预言，都没有兴趣。
台湾的未来会如何，我也没有兴趣去预测。
我只知道，台湾教会如果越来越偏离正道，未来很容易会遭致上帝惩处。
因为，没有一个信徒，没有一间教会，在做错事时，能脱离上帝的管教。
在台湾，有一些东西，是教会走偏的温床：
1. 教会传统的反智、反理性
归正神学在台湾，并非主流。
国语教会体系，普遍接受灵、魂、体三元论，看重属灵，
将理智放在魂的范围，然后轻视理智，视为不够属灵。
结果，信徒对各种真理、教义，普遍认识不足、装备不够。
这已经为各种异端邪说的滋生，提供了先决的良好温床。
因为，当信徒没有良好的教义装备时，一旦毒素进来，根本没有能力防备。
虽然，理论上，台语的长老会是属于加尔文体系，是归正神学。
但是，台语长老会很早之前，就已经受新派神学影响极大。
所以，虽台语长老会名义上属于台湾最大的宗派，
但却不表示归正神学是台湾教会的主流。
2. 后现代主义的相对思想
后现代主义主张『一切都是相对，没有绝对』、『你对、我对、大家通通对』、
『你不要说我错，我不要说你错，大家一团和气』。
透过一些错误的属灵观念与圣经术语的包装，
在爱、合一的大帽子之下，真理辩证成为许多教会的禁忌。
这样一来，敢指正各种错误的教导的人越来越少，
而这些指正者，也都会被扣上不合一、没爱心的大帽子。
唐崇荣牧师，就是明显的例子。
当信徒本身真理装备不足，提醒者又稀少，
教会又大量受这种错误观念的影响，
这时，台湾教会偏离正道的速度，只会越来越快，不会减慢。
3. 人本主义思想的渗透
『一切以人为本』、『人是万物的尺度』，
各式各样的人本主义思想，渗透在教育、个人观念、、、各种领域中。
结果，教会也普遍充斥这种人本思想。
讲述预定、高举上帝主权的道理，被许多教会敌视；
讲述个人意志、推崇个人自主才是主流。
这样一来，信徒根本听不太到什么上帝主权的道，也没有上帝主权的观念。
当不合圣经的信心运动，用圣经术语当包装，
不断灌输信徒『只要信，一切必成就』，
这种名为信耶稣，实为把上帝当个人阿拉丁神灯的信仰时，
信徒当然趋之若鹜。
4. 新时代运动、民间异教观念的渗透
新时代运动讲求爱、合一，与许多信徒错误的属灵观不谋而合。
加上后现代主义一切都是相对、没有绝对真理、一切都彼此尊重的推波助澜，
使得各式各样民间异教观念，大量渗透进入教会来。
现今许多灵恩教会中的鬼魔观念、驱魔观念，已经和民间信仰越来越类似。
而新时代运动，骨子里本来就是属于印度教的万物有灵论，
（万物都有灵魂在其中），和民间观念类似。
在这些思想的融合之下，
台湾教会抵挡错误观念的抵抗力只会越来越弱，不会越来越好。
5. 心理学的大量渗透
心理学『有些部分』，是属于科学领域（如：神经心理学、行为、、）。
但这部分很艰深，很学术，一般人不会去接触。
一般人所常见的心理学，不是属于科学那部分，
而是属于各种不严谨的理论与假设部分（如：潜意识、自我实现、、）。
偏偏，教会普遍以为心理学『全部』都是科学，都可以信任。
结果，就是各种用心理学包装，采用一些圣经术语，
但整体观念根本不合圣经真理的错误道理，就堂而皇之的渗进教会里面来。
内在医治、破除祖先咒诅这些不合圣经的理论，
其实都是以心理学为本，根本不是圣经产物。
但教会对这些道理，普遍只会越来越相信，而不会去检验。
6. 华人实用主义的影响
华人对基础没兴趣，对应用才有兴趣。
加上教会传统反智，更使这种观念大量充斥。
所以，只要有效，根本不用管合不合圣经，用了就是。
又因为对教义了解不熟，所以只要有人用一些圣经术语作包装，
就轻易可以在教会中传递。
因此，今年到韩国朝圣，明年去新加坡取经，
只要人家有效，反正不管三七二十一，学来就是。
7. 重视感官、个人经验
这是时代的产物，和个人主义、人本主义有关。
只要我有感觉，就是正确。
各种媒体与科技，也不断强调和鼓励大家追求各种声光刺激，
因此，对越来越像流行音乐的敬拜赞美音乐的接受，
对各种对没有圣经依据灵恩现象的追求，
如大哭、大笑、倒地、天降金粉、、、，就一点也不足为奇了。
听道，从心中因为了解认识了上帝真理而产生的喜悦，
比不上那种纯感官的快感。
所以，唐牧师的讲道，不太会有信徒有兴趣；
提供大量声光音乐刺激，提供大量神迹奇事的各种特会，众人反而趋之若鹜。
8. 追求速成
整个时代追求快、快、快，信徒也被影响。
慢慢培养灵性的观念，越来越荡然无存。
大家只求速效：
快点有感觉、快点有看见、快点有神迹、快点有增长 、、、。
当大家追逐快速盖房子时，只会出现越来越多盖在沙土上的房子，
不会有越来越多辛苦盖在磐石上的房子。
房子的材料，只会有越来越多草木禾楷，
不会有越来越多金银宝石。
9. 世俗成功观念的渗透
圣经也讲成功，但上帝眼中的成功，和世俗眼中的成功却差了十万八千里。
所以，挪亚传福音数十年（甚至可能是一百二十年），却只有一家八口信主。
这是世俗眼中的失败者，但却是上帝眼中的成功者。
上帝眼中，只问尽力不尽力；
但是世俗眼中，却是一切看结果。
因此，教会追求各种可以使结果好看的方法，也就成为必然的事。
只要可以让人数增长，不管方法对不对、不管道理合不合真理，都没有关系，
一切以结果论英雄。
所以，人数多的，声音就大，众教会就一直崇拜追随；
人数少的，就被看轻，以为上帝不祝福。
以上，只简单列举一些。
其实，对台湾教会悲观的部分，还有许多，「族繁不及备载」。
然而，虽然我很悲观，
但是，我从来不会变消极。
事实上，归正神学的信徒，很难消极得起来。
因为，在『尽责任』的观念驱使下，怎敢消极？
我们，只能努力尽一己之力，能做多少算多少。
唐牧师的讲座，我因为地处偏远，没有办法参加。
但是，透过文字、录影，我一样吸收学习了归正的道理。
唐牧师呼召这时代的知识份子基督徒出来发声，
他希望能造就出一批以归正神学为根基的基督徒，能承续他的工作。
我会出来在网路上服事，就是受唐牧师呼召的。
虽然，所做的和唐牧师比起来，是何等的微不足道。
但是，我已经尽可能，在我繁忙的工作之余，能做多少算多少，
将归正神学正确的道理在网路上传扬出来。
至于成果如何？这不是我的责任，而是上帝的主权了。
很可能，我这一生，只能影响很少的人，
但是，那些人能受影响，也都是上帝预定他们透过我归正的。
在我尽责任的同时，我也成为上帝的器皿，成就祂要成就的事。
我只要尽了上帝交付的责任，在审判时能对主交帐，就够了。
目前，我对自己的孩子，从小，就不断对他们讲述归正神学的道理。
我不管政府如何规定，也不管教育界如何主张，
我只以圣经为依归，对孩子教导圣经真理。
对蒙恩罪人弟兄，我有很深的期许。
其实，您真的要认真祷告，仔细思考。
很可能，您也是唐牧师所要呼召的那群知识份子基督徒之一。
上帝透过唐牧师，呼召了我，
上帝也可能透过唐牧师，在呼召你。
原本，我很期望能早日退休去念神学院，然后出来服事。
后来我发现，上帝根本不是要我这样做，
而是要我一边工作，一边使用网路来服事。
很希望您能多发表文章、多回应，一起有分于上帝的事工。
愿上帝祝福您。
小小羊
分類：教会流行观念的偏差