「成圣」则是日日更新变化的过程。
信靠上帝、相信耶稣的救恩是将我们从罪中就赎回来的唯一途径，也是上帝为其所爱之人所预备的。
上帝已在永恒之中，从败坏之人里头挑选了余数「为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。（罗11:4）」，
并且为这群人，预备了「眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到（林前2:9）」的救恩。
上帝爱这群人、定意挑选了这群人，并将「寻求上帝」的心意摆放在他们心中，让他们有寻求的动机；
也因著他们的寻求而回应他们，正如经上所言「叩门的，就给他开门（路11:10）」。
这群人，就是因著耶稣的代偿而被称为义，被放在义人的地位上。
要藉著行律法称义是不可能的，
因为上帝是圣洁、完全的上帝，容不得一点污秽；
但人却是不洁的，依著律法都是该死的。
这死罪，是凭著律法而定罪，「罪已经定了（约3:18）」。
但耶稣来，却是要替我们承担罪刑，叫我们因祂的代偿获救，因而被视为无罪。
这无罪、赦罪的宣告，并非说明我们真是无罪了，我们仍是在肉体之中，陷在犯罪的律底下，「叫我附从那肢体中犯罪的律（罗7:23）」，仍会继续犯罪。
虽是如此，我们仍要努力遵守上帝的律法，但这并非叫我们藉著这样的好行为来换取救恩，或维持救恩。
因为我们在嗣子地位上的完全与称义，乃是永恒不变的事情。
我们的称义，乃是在耶稣上十字架的那刻起，就已经决定了。
「因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（希10:14）」，一次献上，永远有效。
是在永恒旨意中已预定获救的所有古往今来之人（包括未来的人），都会被称为义。不再需要大祭司每年献祭。
这祭司所献的祭，是在时空之中的，但人无时不刻都在犯罪，因此必须持续不断地献祭，即便如此，「这祭物永不能除罪（希10:11）」。
但耶稣的祭，是在永恒之中的，一次献上就成就了救恩，满足了律法的要求。
使得所有在永恒旨意中预定获得救恩的人，都已得到了救恩，被上帝称义了。
因此，好行为的目的并非在换取称义的地位，乃是叫我们不断地更加成长、完全，越像主耶稣，并且结出圣灵的果子，在地上操练自己，以带来见证。
既然我们不需要靠好行为来换取救恩或维持救恩，那我们是否能故意不去行好行为呢？
我们若真是被神称义了，是得救的人，就会「从心里顺服了所传给你们道理的模范（罗6:17）」，在心里头自然会有「立志行善」的意愿（只是是否能完全行出来，那是另一回事）。
行善为的是讨上帝、讨主的喜悦，如同我们愿意做任何事情去讨我们所爱之人（父母、伴侣、情人等）的喜悦。
不是为了什么好处才去讨其喜悦，而是「对方感到喜悦」这本身就是目的了。
倘若我们故意去犯罪，那只有显明两个可能：
一是，若我们打从心底犯罪，并不自认有罪，而且乐意别人去行，那就是圣灵不在我们心中，「真理也不在他心里了（约一2:4）」。
二是，必会惹来上帝的管教，「因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子（希12:6）」，是为叫我们做嗣子的，回到正道之上。
所以，称义乃是上帝彰显其慈爱与怜悯，是无可争辩与抗拒的。
而成圣却是我们必须不断努力更新变化的过程，为的是「不要叫神的圣灵担忧（弗4:30）」。
作者：韦伯
分類：罪、得救、因信称义