既然十分之一是上帝的，那么，如何归给上帝呢？
之前，我们已经说明没有十一奉献不会被咒诅，
也说明过十分之一是上帝的。
但这又带来另一个问题：
既然十分之一是上帝的，那么，如何归给上帝呢？
在旧约里，这部分规定很复杂。
有些人，会说应该奉献在属神的事工上；
有些人，会认为奉献慈善的事上也可以。
这部分，我觉得，基督徒可以比较自由，不需拘泥。
因为，我们只需谨记在心：十分之一，是上帝的，所以我们『要献出去』。
而另一个重要原则是：我们是上帝的『管家』。
所以，我们就是要善用上帝给我们的智慧，留心圣灵的引导，
善尽管家的责任，谨慎挑选奉献标的与单位即可，
不需非得有一个很严格的标准不可。
我们要小心，当我们轻率将上帝的钱奉献给不好的标的时，
我们是严重未善尽管家职责。
有些教会，对信徒的奉献胡乱使用；
有些教会机构，对奉献胡乱使用；
有些贫穷者，对奉献胡乱使用。
我们千万不要以为把钱献出去就了事。
我们一定要小心挑选标的，也要小心留意观察与追踪。
这才是好管家。
接下来，我要引用一些经文，在这些经文中，我们会有些亮光：
1.『凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；
因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳』（民18：21）
在这里我们看到，十分之一给『从事圣工的人』为酬劳。
2.『每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，
积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，
并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。
这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你』
（申14：28-29）
『每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，
要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足』
（申26：12）
在这里，我们可以看到，十分之一给从事圣工的人、孤儿寡妇这些慈善的事。
当然，有些人会说，这里的十分之一，是另外一个十分之一。
但这属于解经上的争议，我们不深入。
但我们确实看到，圣经明明白白讲，十分之一，是可以进行济贫这类『慈善』。
3.『你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；
又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，
吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。
这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。
当耶和华你神赐福与你的时候，
耶和华你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，
使你不能把这物带到那里去，你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，
往耶和华你神所要选择的地方去。
你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买；
你和你的家属在耶和华你神的面前吃喝快乐。』（申14：23-26）
这经文更夸张了：
十分之一的部分，『自己也可以使用』，还可以随心所欲，
只是要在属神的地方使用即可。
而重点是：学习敬畏上帝。
当然，这部分经文解释也有争议，我们也不涉入。
但我要提醒一下，这种状况，应该是一种特例，
因为经文『地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去』，
这里就描述出是属于特殊状况。
引用这些经文，是要表达一个观念：
十分之一，是上帝的。
但如何归给上帝，有时，是有『相当程度的自由性』的。
自己要坚持只奉献在自己教会，无妨；
自己要坚持只奉献在圣工上，无妨；
自己坚持要扩大到其他慈善，无妨。
自己依自己的领受与信心，守住便是。
『你有信心，就当在神面前守著。
人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了』（罗14：22）
但不需说不照我自己习惯行的人，就是错，就是不对。
不过，我要提醒一下，我不赞成轻易将十分之一用在自己身上。
毕竟，人是很软弱的，我们千万不要低估人的软弱，
所以，尽量不要给魔鬼留地步。
将十分之一用在自己身上时，有时虽然可以说是在学习敬畏上帝，
但很多时候，我们事实上，是对上帝没信心、或是自己在找借口。
而由于上帝是轻慢不得的，祂深知我们内心深处的意念，
所以，还是尽量不要将十分之一用在自己身上比较好。
从以上分析，我们也可以发现，
当教会教导『十分之一只能献在自己教会』时，就已经出现偏差了。
请留意上面经文的含意：
圣经可没说只能将十分之一给『某些』利未人：
例如自己教会。
换言之，我将十分之一，奉献给『其他』利未人：
例如其他教会、其他基督教机构，也都是在进行这个十一奉献的精义。
如果教会用『主也是这样命定，叫传福音的靠著福音养生』（林前9：4），
来主张奉献只能献在自己教会，
那我也会用保罗的同一段话来驳斥：
『难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？』（林前9：4）
『然而，我们没有用过这权柄』（林前9：12）
有趣的是，会使用保罗『叫传福音的靠著福音养生』（林前9：14）经文的人，
却也常是不讲下一句『但这权柄我全没有用过』（林前9：15）的人。
事实上，保罗的说法，和圣经其他经文所呈现出来的观念是一样的：
『不限制在自己教会』。
因为『其他利未人』也一样要靠福音养生，我们一样要照顾这些利未人。
既然如此，我们岂可大胆将收取养生的权利，只限制在自己教会身上而已？
十分之一只能养自己教会的利未人，不能养其他教会或机构的利未人？
十分之一只能献在自己教会，不能献给其他教会或机构？
说实在的，有时，教会为收取奉献所做的某些教导，已经到很危险的程度了。
有人会说，旧约的利未人无份无业，所以才需要收十分之一，
现今的牧师很多都有分有业，所以不用。
这又走入另一个极端里去。
我们必须记住，『传福音的靠著福音养生』是圣经不管旧约新约都一样的原则。
十分之一，是上帝的。
十分之一要献到哪里去，这又是另一回事。
我们千万不要因为现今没有利未人，或认为现今的圣工人员有分有业，
就否定十一奉献。
我们千万要记住，我们要去抓圣经的原则与精义。
现今虽然没有利未人，但现今依然有圣工人员。
圣经里所不断出现的『爱护照顾圣工人员生活』的精义，我们依然要持守。
在这里，我要叉出另一个提醒：
真的照旧约十一奉献来进行的时候，哪个支派会最有钱，知道吗？
是利未人！
因为各支派要支付他们十分之一，
结果，各支派只剩十分之九，
利未人得到十分之十一，比其他支派还多。
（以色列共十二支派，扣除利未支派，还有十一个支派）
所以，给圣工人员好的收入，是很正确的。
我不是说对圣工人员一味给钱加薪就是好，
但苛待圣工人员绝对是不好。
这点，很多教会都有亏负，因为给牧长的待遇实在不理想。
不是因为教会穷而付不出，而是因为有钱但不肯付。
这真的要求主怜悯。
可是另一方面，圣经可不是随便的，我们可不能抓住一点就不去管其他点。
圣工人员随便做圣工，未来的惩处，是很严厉很严厉的。
教会流行的一句俗话，是很有道理，很值得警戒的：
『地狱都在关牧师和长执』。
而且，原谅我这样说，很多圣工人员，
真的是鬼混度日、乱教导、没善尽职责。
唉，求主怜悯。
关于十一奉献的道理，圣经其实有很美好完整的教导。
只可惜，许多时候，教会教导发生偏差了。
『智慧之子总以智慧为是』（太11：19）
『你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由』（约8：32）
阿们。
小小羊
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