『谁能控告神所拣选的人呢？』（罗8：33）
这句经文，是很多信徒很喜欢讲的经文。
当教会里有人对错误提出批判时，
有很多人就会用这经文来制止这些提醒的声音。
但是，使用这种经文的人，有一个大前提，可能自己也不清楚--------
你确定那是神所拣选的人吗？
神所拣选的人，有两种。
一种，是真正被拣选得救的人。
这句罗马书的经文，是指这种情形。
像彼得、大卫、、、、圣经中那些得救的伟人。
另一种拣选，则只是被拣选来担当职分或工作而已，被拣选者并没有得救。
像扫罗王、犹大、、、、、。
所以，你确定那个牧师，就是上帝拣选得救的人？
或是说，以为所有的牧师，都是神拣选得救的人？
看看这句经文在说些什么：
『当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，
我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，
你们这些作恶的人，离开我去吧！』（太7：22-23）
是谁会奉主的名传道？奉主的名赶鬼？奉主的名行异能？
不是异教徒！
是教会里的基督徒！
是教会的牧师、教会的长执、教会的小组长、教会的信徒。
是真的在传道，是真的在赶鬼，是真的在行异能，而且是奉主耶稣的名。
但是，主说：我从来不认识你们。
请注意，是『从来』。
这些人，虽然做了很多好像神的事工，但根本从来没得救。
可是，保罗也说了：
『所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；
若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的』（林前12：3）
换言之，那些牧师，有说主耶稣啊，也是称耶稣为主啊，
这表示他们也是圣灵感动的啊，那岂不是与上面主耶稣的说法矛盾了吗？
因为主竟然说祂自己从来不认识这些人。
难道，可以发生『圣子上帝』不认识此人，但『圣灵上帝』却感动此人的事？
难道，圣经矛盾了吗？
当然不！圣经绝不矛盾！
会出现矛盾现象，
表示我们对反合性经文（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）的意思有所误解了。
那保罗的意思呢？
记得这经文吗？
『你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。』（罗10：9-10）
什么叫『口里承认』？
心口不一，就是这里的口里承认吗？
不是的。
没有真正内心相信的口里承认，都是假的，都没有用。
只有真正内心相信的口里承认，才是真正的口里承认。
要不然，我们聋哑的基督徒弟兄姊妹不就惨了？
因为他们根本无法说出话来，没办法『口里承认』，那他们不就没得救？
所以，解经要小心，观念要清楚。
否则，自己解出乱七八糟的道，自己都还不知道。
同样的，『若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的』这经文，岂不类似？
嘴巴说基督是主，就表示他内心真的这样相信吗？
若不是从内心真正相信，即使说再多耶稣是主，又有什么用？
还不是一样没得救。
那我们只要看到是牧师，只要看到有人说耶稣是主，只要听到有人口里承认，
我们就以为他们是得救的人了？
当然不是。
没错，我们不要随便说别人没得救；
但是，也不要随便就以为别人得救。
有没有得救，要很仔细判断。
不是只靠一、二句经文就可以判断，而是对圣经要有整体的认识与了解。
有些人，我们很快就可以判定还没得救。
比方说：他根本不信耶稣。
但有些人，我们根本无法判定他有没有得救，要到最后的审判日才知道。
比方说：主所说的那些传道、赶鬼、行异能但没得救的牧师。
请留意，这些人，可是在『那日』（审判日）时，才会真相大白的。
所以，要用『谁能控告神所拣选的人呢？』这经文。
来替那些讲错误的道理的牧师辩护，
这是非常牵强的，而且是断章取义的。
以下，我会举一些例子，让大家来检验看看，这是不是在控告神所拣选的人。
透过这些圣经例子，我们就可以检验出解经与用法的错误。
1.主耶稣骂彼得是撒但
『耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！』（太16：23）
彼得是不是神拣选的人？
是！
彼得有没有得救？
有！
所以耶稣骂他『撒但』这么严重的称呼，就是在『控告神所拣选的人』？
2.约翰骂犹大是贼
『他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼』（约12：6）
犹大是不是神（耶稣）自己拣选的人？
是！（不过，他是我上面说的第二种）
犹大有没有得救？
没有！
所以约翰骂犹大是贼，就是在『控告神所拣选的人』？
3.保罗叫哥林多教会把和继母结婚的人赶出去
『风闻在你们中间有淫乱的事。
这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去』
（林前5：1-2）
和继母结婚的人，就是哥林多教会的信徒。
所以，保罗是在『控告神所拣选的人』？
4.保罗咒诅，并且恨不得那些传假道的人自己割死算了
『无论是我们，是天上来的使者，
若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，
他就应当被咒诅』（加1：8-9）
『恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了』（加5：12）
这些人，就是在教会里传假道的人。
所以，保罗是在『控告神所拣选的人』？
5.保罗当众责备大使徒彼得
『后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他』
（加2：11）
『但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说』
（加2：14）
『犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕』
（提前5：20）
请注意，是『当众』，不是『私下』。
哪些情形要当众，哪些情形要私下，不是本文探讨范围。在此不多加说明。
但基本上：
在众人面前犯的罪，通常要在当众指正；
在私下犯的罪，通常要在私下指正。
回到这经文来，保罗当众责备彼得，就是在『控告神所拣选的人』？
6.保罗骂加拉太人无知
『无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，
谁又迷惑了你们呢？』（加3：1）
『你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？』
（加3：3）
这些加拉太人，就是加拉太教会的人。
所以，保罗是在『控告神所拣选的人』？
7.保罗公开责备那些传假道的人要担自己的罪
『搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名』（加5：10）
这些传假道的人，就是在教会里。
所以，保罗是在『控告神所拣选的人』？
8.保罗公开咒诅亚力山大
『铜匠亚力山大多多的害我；主必照他所行的报应他』（提后4：14）
所以，保罗是在『控告神所拣选的人』？
9.保罗叫人堵传假道之人的嘴，叫人严严言责备这些人
『这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，
败坏人的全家』（提多1：11）
『你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命』（提多1：13-14）
这些传假道的人，就是在教会里。
所以，保罗是在『控告神所拣选的人』？
10.保罗叫人警戒，甚至要弃绝背道者
『分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做』
（提多3：10-11）
这些背道的人，就是在教会里。
所以，保罗是在『控告神所拣选的人』？
11.彼得骂传假道的人是狗是猪
『从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤』
（彼后2：1-2）
『俗语说得真不错：狗所吐的，他转过来又吃；
猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式』（彼后2：22）
这些传假道的人，就是在教会里。
所以，彼得骂他们，就是在『控告神所拣选的人』？
12.约翰叫人试验灵
『亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，
总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了』
（约壹4：1）
所以，约翰就是在『控告神所拣选的人』？
约翰就是在亵渎圣灵？
我亲爱的弟兄姊妹们，不要搞错了。
圣灵不怕人试，邪灵才怕。
基甸试那么多次，上帝依然让他试（士师记6章）。
多马信心小，耶稣一样愿意让他试祂的钉痕手、刺伤肋。（约翰20章）
请记住：不敢被人试的灵，一定要小心。
试验是不是圣灵，绝不是亵渎圣灵。
请不要被人的假道混淆了。
13.约翰叫人不要和传假道者问安，还警告问安的就是在其恶行上有分
『凡越过基督的教训、不常守著的，就没有神；、、、、
若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；
因为问他安的，就在他的恶行上有分』（约二1：9-11）
那些把基督的教训去掉，去除基督十字架的牧师，就是没有神的人。
只要接待这些人、对这些人问安、帮这些人讲话，就是在他们的恶行上有分。
所以，约翰就是在『控告神所拣选的人』？
14. 犹大叫人要为真道竭力争辩
『亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，
论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，
要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。
因为有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，
将我们神的恩变放纵情欲的机会，
（放纵个人私欲，教你只要照这些方法祷告，就一定心想事成）
并且不认独一的主宰我们主耶稣基督』（犹1：3-4）
所以，叫人要争辩的犹大，就是在『控告神所拣选的人』？
解释经文，应用经文，要先搞清楚总原则是什么。
圣经的总原则错了，基本观念错了，
接下来的解经，会解得乱七八糟、矛盾连连。
错误的解经，只需用一些反合性经文就可以劈过去，让那些错误暴露出来。
『神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快』（来4：12）
错误的解经，在正确的解经面前，会站立不住。
因为，上帝的道绝不矛盾。
会解出矛盾的道的，都是错误的道。
所以，以后遇到有人在批判错误的假道时、批判牧师错误的观念时，
如果有人用『不可控告神所拣选的人』来压制时，不要被吓倒了。
请按照圣经，勇敢的继续批判下去。
主的道，是不会被捆绑的（提后2：9）。
『我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理』（林后13：8）
是不是真理，经文有没有解错，很简单：
用全本圣经去检验，就会现出原形。
小小羊
参考阅读：
1.甚么是「口里承认，心里相信」？
/posts/269191452
2.一个解经时不能轻忽的现象：骨牌效应
/posts/269191260
3.读经时，要注意反合性经文(paradox)
/posts/269191908