『以色列人住在埃及共有四百三十年。
正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地』（出12：40-42）
当我们读到这段经文时，不知有什么感觉？
常常，很多圣经的经文，就很不经意的从我们眼中流了过去。
反正就是一段文字叙述嘛，背些名词、数字，增加些圣经知识便是。
然而，圣经知识多，不表示自己对上帝的认识多，
也不表示自己的信仰越敬虔。
数字、人名、知识，都可以是死的，也可以变成活的。
如果那些知识，不能使我们的信仰越深，那就成了死的知识。
但如果那些知识可以让我们信仰越深、越认识主、越爱主，
那就成了活的上帝的话语，成为我们生命的一部份。
『人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话』（太4：4）
上帝的话，就是生命，就是粮食。
吃了，我们才能得饱足。
而且，永远不会腻，吃了还想再吃，会越来越渴慕，
然后昼夜思想，成为我们行事的准绳、判断的依据、路上的明光。
『耶和华万军之神啊，我得著你的言语，就当食物吃了。
你的言语是我心中的欢喜快乐。因我是称为你名下的人』（耶15：16）
四百三十年。
几代了？
作奴隶多久了？
爷爷死了，爸爸死了，我死了，儿子死了，孙子死了，、、、。
日以继夜，夜以继日的苦难，一代一代继续下去。
祷告的日子，何等漫长。
上帝，却依然沉默不语。
没有异象，没有话语，看不见拯救，看不到未来，只有无尽的苦难。
上帝啊，你为何沉默？
难道你没有看见我们的苦难吗？
难道你听不见我们谦卑虔诚的祷求吗？
不是一年、两年；
不是十年、二十年；
不是一代、两代；
是四百三十年，
天啊！是四百三十年！
换算成中国历史，是从明朝一直祷告等待到今日。
多少人被凌虐至死？
多少人被强暴欺凌？
而上帝啊，你为何这么长的时间，都沉默不语？
是我们在埃及的以色列人先祖犯罪得罪你，所以招致咒诅吗？
圣经并未这样说。
是我们祷告不虔诚，方法不正确吗？
圣经也没这样说。
是上帝你听不见、看不到吗？
圣经更没这样说。
那为何你让我们等待如此之久，沉默对待我们？
『耶和华说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；
他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦、、、、
故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来』
（出3：7-10）
上帝都听见了，
上帝都看见了，
上帝知道我们的痛苦，
上帝知道我们的苦难，
上帝知道别人对我们的欺凌残暴，
但是，上帝有上帝的美意，上帝有上帝的时间表。
这时间表，有时祂会对我们显露，更多时候祂是对我们隐藏。
显露，是祂美好的旨意；
隐藏，也是祂美好的旨意。
什么时候才施行拯救？
『及至时候满足』（加4：4）
什么时候才满足？
这是上帝主权。
等到时候满足，上帝就开始施行拯救。
而施行拯救的任务，交给谁？
交给在埃及中的以色列人吗？
交给在埃及中的以色列领袖吗？
各支派领袖，可是能管数十万人，一点都不简单的人物喔。
但上帝交给谁？
交给当埃及王子时候的摩西吗？
那个意气风发、学尽埃及一切学问、说话行事大有才能年轻的王子吗？
『摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能』（徒7：22）
不是。
是交给在旷野牧羊四十年、意气风发不再、知识学问已许久未用、
年纪已经八十岁的老人摩西。
等了四百多年，结果上帝开始施行拯救，但却是交给一个养羊的老人去做。
上帝的时间，
上帝的旨意，
上帝的主权，
上帝的拣选。
除非我们能认真学习这样的功课，
否则，我们对上帝的认识依然非常肤浅，对上帝的信仰依然非常浅薄。
很不幸的，越来越多的基督徒，没有『上帝主权』的观念；
很不幸的，越来越多的教会，没有『上帝主权』的教导。
『人本』取代了『神本』；
『人的意志』取代了『神的主权』。
结果，我们走向何方？
听的人，听了哪些道理？
信的人，信了什么样的上帝？什么样的耶稣？什么样的圣灵？
断章取义解经解出来的道，还是真正上帝的道吗？
只抓住荣耀的弥赛亚经文解出来的弥赛亚，还是真正的弥赛亚吗？
在这四百三十年的起头与结尾，有一段常被大家忽略的事：
约瑟。
『约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，
领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。
约瑟叫以色列的子孙起誓说：神必定看顾你们；
你们要把我的骸骨从这里搬上去。
约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，
停在埃及』（创50：24-26）
约瑟被卖到埃及，是他十七岁以后的事。
他住在迦南地的时间，只有短短十几年。
他一百一十岁死，所以他的一生，几乎都是在埃及度过的。
在埃及工作、在埃及娶妻、在埃及生子、在埃及生活。
为什么他死的时候，还要后代子孙发誓，一定要把他的遗骨带回迦南地埋葬？
他对那里有什么特别的回忆？
他对那里有什么特别的怀念？
那里有他什么期望的东西？
住帐棚牧羊的迦南地，比得上先进的世界强国，住砖房农业的埃及吗？
住草房养羊的非洲，比得上住楼房工业先进的美国吗？
有需要在死了之后，还要将遗骨运回去吗？
更何况不是马上移走，而是在以后。
旧约圣经没有说清楚的事，有时，新约圣经会给我们清楚的说明：
『约瑟因著信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，
并为自己的骸骨留下遗命』（来11：22）
『这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的；
却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的』
（来11：13）
『因著信』，
约瑟是『因著信』，所以要后代子孙将他的遗骨运回迦南地。
因著信就这样做，那到底是信什么呢？
信那上帝给他们的应许。
因为迦南地是上帝给他们的应许之地。
不是比先进、不是比享受、不是比荣华富贵，只因为那是上帝的应许之地，
而上帝的旨意最美好，上帝的拣选最正确，
即使在人的眼中实在是一无可取也一样。
上帝将迦南地给他们当应许之地，他们就这样信了，然后等候，
即使死了还见不到也一样。
我们都是客旅，都是寄居的。
我们的家在天上。
世上原没有我们的家。
我们终极的等候与期盼，就在那里，就在天上。
虽然我们现在看不到，但我们因著信，
就知道主耶稣已经为我们在天上预备房间，
而我们即使存活在今世的苦难中，依然欢喜等候。
这就是信。
不是出于眼见，像一堆宣称自己去过天堂地狱的书一样。
那是眼见，而那种眼见，很多是假，因为根本通不过圣经检验。
我们所信为真，为何是真？
因为我们信的是上帝在圣经里所启示出来的天堂与地狱。
『信就是、、、、未见之事的确据』（来11：1）
信就是我们没见到，但我们相信，而那就成为我们的确据。
我亲爱的弟兄姊妹们，不要被一大堆的眼见所欺哄。
任何不合圣经的眼见，我们都不要相信。
紧紧抓住上帝的话语，深深扎根在上帝的话里面，用上帝的话来检验，
我们才不会迷失方向。
这时代的教会，越来越重视『眼见』。
我们不要走入这种偏差里。
不要被那种『没有眼见，就不是真理』的假道所迷惑。
什么叫眼见？
要看到神迹、看到奇事、看到天堂地狱、
感觉到触电、昏倒、大哭、大笑、倒地、方言、、、。
圣经不断告诉我们，要『信』，不是眼见。
圣经说的，我都信，即使没有眼见也一样。
四百三十年，日子满足，以色列人出埃及了。
这时，摩西带著约瑟的骸骨一起上去，
可是，要等到四十年之后，约书亚进迦南之后，才安葬在迦南地。
『摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，
对他们说：神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去』
（出13：19）
『以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑』（书24：32）
有时，我读到这些经文，会泫然欲泣。
主啊，什么叫信？
这么漫长的等待，
这么漫长的痛苦，
到死还见不到应许成真，
但依然相信，
不是相信自己，而是相信上帝；
不是错误的信，而是正确的信；
不是傻傻信错误的信，而是真诚信正确的信。
主啊，求你恩待我们，加添力量给我们。
开我们的眼睛，让我们在读经时，
看见你话语中的奇妙，听见你对我们说的话。
而且，是正确的认识你，不是断章取义的曲解你。
愿主的旨意成全，
你的时间最美好，
你的主权最重要。
阿们。
小小羊