许多鼓吹神迹医治的人，常会表达出这种观念（未必全部都是）：
1. 要有信心，才能得医治；没有信心，就不会得医治。
2. 我们只帮有信心的人做医治祷告，不帮没信心的人做医治祷告。
3. 你病不会好，就是因为没信心。
经文依据呢？
当然，有一大堆的信心与医治的经文就被搬出来了。
这样还有问题吗？
理论本身已经有圣经经文支持了啊，还有什么不对吗？
当然不对！
除非能通过『全本』圣经检验，否则经文再多，也都只能算是『断章取义』。
犹太人只抓住『荣耀的弥赛亚』经文，
然后就建立出他们心中的弥赛亚的观念。
可是，圣经里还有『受苦的弥赛亚』经文啊！
犹太人避而不谈、视而不见，
不肯『同时』将荣耀与受苦的弥赛亚二种经文放在一起看。
结果，就是真的弥赛亚来了，他们不仅不认识，还把祂杀了。
真正正确的解经，一定经得起『全本』圣经检验；
断章取义的解经，会经不起『全本』圣经检验。
经不起全本圣经检验的观念与教导，不要吸收不要学。
回到医治与信心关系的经文来。
圣经里有没有『有信心，所以才得医治』的经文？
有！
但是，圣经里有没有『没有信心，但依然得医治』的经文？
也有！
讲信心与医治，结果只看第一种经文，避开第二种经文，
这样能得出正确的信心与医治观念吗？
当然不可能！
我们一定要养成用paradox(似非而是)（反合性）经文，
检验各种教导与观念的好习惯。
没同时把正反两种经文摆在一起研究，
我们绝对很容易走入偏差、误入歧途、误听假道。
我恳求各位弟兄姊妹，越快养成重视paradox经文的习惯越好。
事实上，『医治』与『信心』之间的关系，可以分成四种：
1. 与病人『自己』的信心『有关』。
（自己信心＋）
2. 与病人『自己』的信心『无关』，但是却与『关系人』的信心『有关』。
（自己信心—，关系人信心＋）
3. 与病人『自己』和『关系人』的信心皆『有关』。
（自己信心＋，关系人信心＋）
4. 与病人『自己』和『关系人』的信心都『无关』。
（自己信心—，关系人信心—）
我们今天，不提第1种和第3种，只谈第2种和第4种。
因为，第2种和第4种，
就可以暴露出那种现今流行的信心与医治观念的错谬之处。
以下就开始介绍这两类推翻错误信心医治观念的圣经例子：
一、 与『病人的信心』『无关』，但与『关系人的信心』『有关』
（自己信心—，关系人信心＋）
1. 百夫长的仆人（太8：5-13）（路7：1-10）
这医治的病例，和患者（百夫长的仆人）的信心无关，
但和求医治的关系人（百夫长）的信心有关。
2. 管会堂的睚鲁女儿死了（太9：18-26）（可5：22-43）（路8：49-55）
病人已经死了。死人哪还能有什么信心？
是关系人（病人的父亲）有信心，而不是那病人有信心。
3.害癫痫的孩子（太17：14-18）（可9：17-27）（路9：38-43）
这孩子有癫痫病兼鬼附。主的门徒医不好，也赶鬼赶不走。
有信心的，是关系人（病人的父亲），而不是病人自己。
马可福音还记录那病人同时也有哑巴的情形，
而且那父亲自己也承认自己信心不够，还求主帮助。
但主耶稣依然医好那病人。
4.发烧快死的大臣之子（约4：46-54）
有信心的，是关系人（病人的父亲），不是病人自己。
二、 与『病人信心』『无关』，与『关系人的信心』也『无关』
（自己信心—，关系人信心—）
1. 手枯干的人（太12：9-13）（可3：1-5）（路6：6-10）
这医治的案例，和病人的信心根本无关。
而且，这病人还是关系人（法利赛人）要利用来陷害耶稣的。
可是现今流行的信心医治观念，
常认为『如果你没信心，甚至怀疑，甚至是恶意，就不能得医治』。
但这例子，却不是这样。
连这种恶意的陷害，主耶稣依然医治。
2. 拿因城寡妇之子复活（路7：11-17）
病人（寡妇的儿子）死了，死人本身当然没有信心可言。
关系人（寡妇）也没有想到会得医治，也没有信心可言。
纯粹是主耶稣看到就怜悯，主动医治。
3. 安息日医治水臌的病人（路14：1-4）
这例子类似手枯干的人那例。
一样是法利赛人恶意的陷害。
和病人与关系人的信心无关。
但主耶稣依然医好这病人。
4. 毕士大池旁病了三十八年的患者（约5：2-15）
这次的医治，纯粹是主耶稣主动，和病人自己的信心无关。
至于这种把瘫痪摆在那里的家人，多半不会在那里，
即使在那里，也没有想到主耶稣会医治，根本没有信心问题可研。
5. 医好生来瞎眼的（约9：1-41）
这次的医治，也是主耶稣主动，和病人自己的信心无关。
医治时瞎子家人根本不在，而且家人事后反应是怕得罪法利赛人，
这种根本就不是有信心的关系人。
6. 拉撒路死而复活（约11：1-44）
病人（拉撒路）死了，死人当然没有信心可言。
关系人（拉撒路的姊妹）也没有信心。
她们还说主耶稣如果早点来，拉撒路就不会病死，但现在已经死四天了。
而她们只想到末日的复活，并没想到主耶稣是现在要让拉撒路复活。
但主耶稣依然使死人复活。
7. 美门前的天生瘸腿患者（徒3：1-10）
这是彼得医治的例子。
这例子也和病人本身的信心无关。
那个瘸子，根本没想到会得医治。
从以上的圣经例子，我们可以清楚看见，
现今很多流行的信心医治观念，错到多离谱的程度。
错误的东西，经不起圣经检验的东西，我们就该修正，回到圣经来。
正确的信心与医治观念是这样的：
1. 病得医治，可以和信心有关系，也可以和信心没关系。
2. 有时，上帝的医治，是要见到病人自己的信心才会施行。
3. 有时，上帝的医治，只需关系人（不需病人）的信心就会施行。
4. 有时，上帝的医治，根本不用病人自己或关系人的信心，就会施行。
5. 有时，上帝的医治，即使病人或关系人没有信心，也会施行。
6. 有时，上帝的医治，即使关系人是恶意，也一样施行。
7. 所以，『没有信心，上帝就一定不会医治』是错误的。
8. 所以，『只帮有信心的病人做医治祷告，不帮没信心的病人做医治祷告』是错误的。
9. 所以，『病不会好，就是没信心』是错误的。
10. 大致上，『求医治时，要有信心』是正确的。但不要过度逾越份际，
变成『没信心就不会得医治』或『只要有信心就一定得医治』这种错误观念。
11. 要用信心大胆求医治，但主权要交给上帝，因为决定者是上帝。
小小羊
分類：教会流行观念的偏差