“耶稣在橄榄山上坐著，门徒暗暗的来说：'请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？'耶稣回答说：'因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。'”（太24:3-5）
当今世代确实有人冒称基督，这样的人虽然不多，但总是有的。耶稣基督早已说过将来会有人假冒他，至于假基督的灵（或说假冒圣灵），亦已多见。有假的神；有假的基督（即敌基督或称假基督）。神与基督皆有假冒的，圣灵也不例外，有假冒的。我们要小心。
圣经早就叫我们要小心了！在约翰壹书四章一至二节说：“亲爱的弟兄啊！一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有好些假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。”
新约圣经有不少关于“敌基督”要来的警告。因为错误的、假冒的道理充斥神的教会。在保罗书信中屡次提及假使徒，犹大书与彼得后书都警告那些假先知，他们混入教会当中。很特别的，就是新约圣经近结尾的那几卷书信，尤其提到这方面的事。约翰写约翰壹书有一个大原因，因当时的假先知已做了很多工作，致教会受到影响。假先知的灵推动假先知工作，故此约翰说：“一切的灵你们不可都信。”这些“灵”不是指假先知这班人，乃指假先知里面的“灵”。所以说：“凡灵（不是说：凡人）认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。”要辨别的不是人，乃是那人所带著的“灵”，这试验方为正确。这样，这“灵”才是出于神的。因当时的假先知受他们的“灵”教导，他们或许不觉得。但亦可能觉得。
当时的假先知（称诺斯迪派），盛行一时，影响教会至深。这派人不承认拿撒勒人耶稣是神所立的基督“成了肉身”来的。约翰不只是要对付这些人，乃要对付这些人的“灵”。约翰看出这些假先知里面的灵是魔鬼的灵，因为他们不承认耶稣基督是成了肉身来的。约翰提出这问题的目的，是要基督徒作出分辨，因为当时“迷惑”的情况极严重。
使徒时代后期（即第一世纪末），“迷惑”的情况越来越厉害。教会历史让我们看见，历代以来都有“迷惑”的事发生。耶稣基督论的乃是他再来之前所发生的事，那些“迷惑”，例如假基督、假先知的出现等。他说：“迷惑许多人”。故此我们切勿因有“许多人”接受便当为真。
本世纪初，这些“灵”的运动已在散播了，宣称圣灵的表现或显出。超自然的、奇妙的和（用近期的术语说）“奇异功能”，吸引著不少人的心。我年幼的日子，这些事在香港已显出来了，惟当时跟随的人不多，日后才渐多起来。至一九六零年左右，在美国有新一派（称“新灵恩派”）出现，他们也强调圣灵的恩赐。“恩赐”原是希腊文CHARISMA。如今便以这字说及“灵恩派”。
现今兴起“新灵恩派”，“迷惑”人更比前众多，不仅在基督教里，也伸展至天主教内。据说天主教过千万的人是说“方言”的（“灵恩派”的人特别注重“方言”）。他们说的并不是圣经的“方言”，只是他们认为自己说的是圣经的“方言”罢了。有些根本不成语句。圣经告诉我们“讲方言”是讲民族的地方口语，是说者原所不谙的。现时讲方言的人被看出是假冒，根本不是人的话语，只是发生一种声音。我认识两个说方言的人，他们的方言发声简单。有人听了告诉我，他们发出一连串的“得得”声，便自称说方言。要是这样，何需圣灵感动呢，大家岂不都能说出来吗！有些人的方言较复杂一点，但也只有四个发音或三个、五个发音的组合，说来说去总不离这几个音的。当然有些人说的可再复杂一点，间或有讲外国话的，是讲的人原不晓得的，但这情形不常见。此外，他们连带有一些奇异的表现，偶亦附以奇异的事情，他们称之为神迹，以为是圣经上所讲的那些神迹。但我们看出与圣经的神迹有别。有些无疑像圣经上所讲的那些神迹，倘认真研究，则发觉有问题，有些表面虽无问题，惟到底他们的灵被看出是不对的。可是，这些事使“许多人”受到了“迷惑”。因他们会医病，甚至叫死人复活，他们把这些奇事算作圣灵的大能。因他们说现在福音需要圣灵的大能，特别在一些落后的迷信的民族中。他们指出落后民族里的邪鬼势力凶猛，故必须附与奇异奇能，以取得一般人的信任。这不是十足的真理！这并非是必须的！“灵恩派”的人强调他们拥有这些，可以行奇事、医病等。然而圣经警告我们，末后必有许多人受“迷惑”，假基督假先知要显出来。既称为假先知、假基督，他们一般的表现都带著基督教的色彩或神的仆人的模样。
假先知的灵是“假冒的灵”，所以圣经清楚地警告我们：“一切的灵不可都信。”这样翻译较佳：“不可都信一切的灵。”不要“凡灵”都信，意即不要凡灵验的事都相信，不要因为灵验便当真理。他们按手医病有时很灵验，病者果得痊愈的。
先后已有多位神医来过香港，他们有在球场举行神医大会，公开医病的。我知道有位神医家医病，有患甲状腺肿的病人上台求治，观众亲眼目睹这位神医家的手在该病者颈项上按摩数次，那病人的腺肿即时收缩，恢复正常了。既“灵验”，就一定是神医治人的吗？鬼也可以做有能的事的。魔鬼是灵界的。无疑，圣经说：“神是个灵”，他有“灵”的能力，但魔鬼也具有灵界的能力，可以行使出来。
主耶稣在马太福音二十四章二十四节论到假基督先知行大神迹大奇事。不是说他们行“假神迹”或掩眼术，乃是说这些在本质上是神奇的，属超自然力量的。耶稣基督指他们因为行大神迹大奇事，故能“迷惑许多人”。为此，约翰壹书便提出警告说：“一切的灵不可都信。”这是一种吩咐，一种警告，一种命令。换言之，这是一种必须遵行的守则──“一切的灵不可都信！”正如神吩咐“不可杀人”，我们便须十足遵守一样。“一切的灵不可都信”，这既是命令式的句法，就须十足遵守。是以勿见奇事便认定是出于神的，我们必须鉴别是否出于神。神无疑能行奇事，他现今亦能行奇事，但不是一切奇事都是出于这位神的，这点我们必须抓牢──“不可凡灵都信”。
“总要试验那灵是出于神的不是”，这是命令之二。要是你把持不定（因这引诱是强而有力的）不知是否主的灵，就尤其要试验了。灵界的仇敌的力量在这类事情的背后，当接触时，其力能将你抓住或影响你。有人观看“奇异功能”表演，发现在场的人不由自主地摆动身体，这无疑是“灵”的一种力量。足见这种力量可以影响人。所以，不是出乎圣灵的神迹，其动力是来自一种超自然的力量，这超自然的力量不仅在该件神迹奇事里，亦躲在事件的背后。当你身处其中（赴此种聚会），它背后的力量可以影响你。这话一点不假！“灵”的力量是千真万确的，神方面固是，鬼方面亦然。
在一个聚会里面，有所谓属灵的空气。有时我们感觉属灵空气好，因聚会很觉主的同在，大家都有此感觉。去年十一月在新加坡有个聚会，事前不只一两个人感觉“主同在”，亦看见圣灵在其中运行。圣灵会显出如同一个人那样么？不！但他的工作和力量是可以感觉得到的。甚至使你只感觉而说不出来。不少的聚会都有此种现象──主在聚会里，主好像很亲近！会众不是肉眼看见惟心里是有所感受。有些聚会很有主的“同在”，但亦有些聚会因有假冒的灵而使大众受到坏的影响，会众同样觉得它的能力潜在聚会里。
我们不要轻易赴“灵恩”的聚会，说不定招来坏的影响。补充一句说，这说法并非绝对的，因我们有主同在。要是主有意思叫我必须赴会，他自然与我同在，保守我。但若是出于好奇心，想观察观察，这无疑把自己暴露于危险之中。这包括参观“奇异功能”表演。你的参与是因好奇而非经过求问主或存心为主而去。
王连俊先生从前在我们中间讲道不少，他是和受恩教士的门生，和受恩教士当时在福州事奉主。福州近郊有座鼓山，半山上有一座出名的寺院，王弟兄生前爱到那寺院松弛身心。后来和受恩教士警告他，指寺院是邪鬼工作的地方，不宜出入，以免万一受影响。他听后就不再去了；并把这警告转给我，我也从此绝迹寺庙的地方。
很多年前我阅读一些文字，报导有一班洋人到内蒙参观一处喇嘛庙，其时有一班喇嘛在诵经（有些喇嘛邪术厉害，咒语很有力）。这班参观的洋人中，有人突觉有一股很厉害的力量要他下跪（我相信这人是基督徒），他不肯就范，但那力来得厉害。（他们并非往参拜，只属参观性质，但因那里有邪灵活动，所以发生这事情。）在这情况下，他只得拔腿奔出该庙范围约一百米，才感脱离邪力，可见这地方会有这般的影响的。
如果是假冒圣灵的那些灵和聚会，参与的人可能受到影响。一般来说，我们都不赴会。倘若在我们今天这个聚会里，突然有人站起来讲方言，这人是不会影响我们的；但若然是人家举办那类聚会，我们便不宜参加了。因我们受了影响而未必察觉得到；未必如内蒙那趟有这么强烈的感觉要把你压下，但你会受到或大或小的影响，这是可能的，只是你不察觉而已！
据报导：一九九零年三月有两位外国的「灵恩派」人士到港举行大会，其中有位著名的「神医」家名温伯约翰 (John Wimber)；另一位名白约翰(John White)，后者著作不少，很受年青人欢迎。他的著作由大学生团契出版，中译本也有。（温伯很负「神医」的力量，白约翰也与他在港举行聚会。）
白约翰与温伯很有往还，白约翰曾在他的著作里为温伯辩护过，指温伯能使会众倒在地上，是合乎真理的。温伯受灵恩影响，是因他早年所带领的教会，有次在某球场举行大聚会时，有位青年要
求温伯让出讲台给他讲道。温伯在勉强之余还是让他讲了。这青年讲的道只属一般，但其中提到圣灵。讲道完毕，这青年在台上向会众发出邀请，呼召要得圣灵能力而生活者，可到台前来。于是招到了一班会众。起先这青年为前来的会众祈祷，然后喊说：「圣灵啊！来吧！」此语一出，但见前来的会众许多倒在地上。温伯目睹这事，心里显得十分不安。稍后，这青年愿有比这次更大的显现，于是喊说：「主啊！更多，更多吧！」到一个时候，他举手说一句话，他的手朝向那一方，那一方的会众就都混乱地倒在地上。温伯见这情形，心里非常不舒服而愤怒，后来自己苦苦思想，他的心被这件事缠绕，极力要想出究竟，为这事祷告，看看是不是出于神的（有人面对这种情况，便有所顾虑，生怕这事若是出于圣灵而拒绝的话，便错过了得福的机会。白约翰的著作就是要谈这个道理，他认为基督徒须当心，免致错过了得福的机会，并且抵挡了圣灵，轻慢圣灵。）
不少人害怕自己得罪圣灵，但我们该想想：如果这「灵」不是圣灵，如果是邪灵（邪灵属魔鬼的），你把它当作圣灵接受，这岂不一样类于亵渎吗？他们就因恐怕亵渎圣灵而埋头研究，这意念一旦存在，遂使你接受。其实我们也该害怕误把邪灵当作圣灵，甚而向它下拜，把它当作基督。如果是鬼，这件事就极其得罪神。我们该站于中间，不要只站在一端。邪灵的假冒，有时假冒得很亵渎的。
我住的那一区，有位英国人在家中开设聚会，据知他原是弟兄会的人，后转入「灵恩派」，便脱离了弟兄会。有传道人告诉我，这人家中的聚会，有次来了另一位洋人，也是「灵恩派」的，并且是说方言的。他在聚会里曾灵感地向人说：「我耶和华吩咐你做这做那。」他里面的灵说自己是这位真神，是呢？否呢？肯定不是！何以见得？因圣经中任何一位神人，或新约里被圣灵充满的人，他们从来不以第一身说话的（「我」是第一身、「你」是第二身、「他」是第三身）。摩西是神人，曾「面对面」与神说话，但他传神的话时，总是这样：「耶和华说……」或「耶和华晓谕摩西说。」把主放在第三身（摩西是第一身，听的以色列人或读经的人是第二身。）五旬节彼得被圣灵充满讲道，圣灵也没有在他里面以第一身说话，绝对没有！上述那个「灵恩派」的洋人竟说：「我耶和华吩咐你这样……」简直是大亵渎。要是有人觉得，「灵恩派」的东西我们固要小心，但他们的道理也得研究研究，恐怕自己错过了圣灵的恩福，也怕自己抵抗他们所传的圣灵。其实这样的人更该慎防这点：要是你接到的是错误的灵，你的行径就近乎亵渎了。因为你接到了邪鬼，而以邪鬼为神。
另有一事显见是鬼的，唐崇荣弟兄是当今华人教会里的一位讲道家，神使用他不仅在华人中，他也在印尼人与菲律宾人中举行过大聚会。有件事情，先是我听回来，后有机会见他，经他证实的。事缘他在某地讲道，会后有个女人说方言，有灵在她身上，唐弟兄便按约翰壹书的指示，试验那女人身上的灵。他问那女人的灵：「耶稣基督是不是成了肉身来的？」那灵经由这女人的嘴回答说：「我岂不就是耶稣么！」（意即你想试我么？不用试。）这是亵渎，唐弟兄就奉主的名要那女人倒下去，她于是倒了下来，这证明那女人的灵是不对的，是亵渎神的。可见「灵恩派」的灵是十分有问题的，我们须小心谨防！
回说温伯目睹奇事心中不乐，要探究是否出乎神的，于是他夜间不歇祷告，没有睡觉，疲累不堪。继而在一处露天的地方行走又祷告，他的头脑已经疲惫不堪了，但他还在思索，大绞脑汁。突然他心中来了一个思想：但以理因看见天使倒下来，他又想到但以理起来时身体还在颤抖（「灵恩派」的人常有颤抖表现）。又想到启示录一章记载约翰看见主耶稣后，也就仆在地上如死了一般。再者，旧约扫罗王也倒在地上，脱了衣服，一直讲灵感的话。温伯就在疲惫不堪中心里出现这些思想，便以为是圣灵教导他的，因这些都是圣经的记录。但这些例子岂似「灵恩派」的？
扫罗王为什么在先知撒母耳面前倒下？因他追捕大卫，想要杀大卫。由于当时大卫逃到撒母耳那里躲藏，扫罗派人到那里抓他，当时撒母耳带领指挥一班先知门徒讲灵感的话。扫罗派去的人到了，也受感讲话，不捉拿大卫，所以扫罗要亲身前去。（当时神已离了扫罗，他从前是有圣灵的，及后因多次犯罪，圣灵离了他，邪灵遂趁势进入他心里，但并非经常在他身上出现，但当邪灵显在他身上时，他便出乱子。）那趟他要捉拿大卫，抵步时刚巧撒母耳带领先知门徒在灵感中说话，扫罗到达时，他也被神的灵感动说话一昼一夜，脱衣躺在地上讲灵感的话。扫罗的倒下与「灵恩派」的倒下是不相同的，前者是神拦阻扫罗杀大卫，且以此表明是出于神的。所以扫罗便与先知门徒一起说灵感的话，为表明神的工作。扫罗脱掉衣服，露著身体一昼一夜，这表明神羞辱他。王明道先生针对「灵恩派」的道理解释这件事，指扫罗因为不好，所以主如此羞辱他。
我知道有一个「灵恩派」的女神医家（现已身故），她有很大的影响力。她行神医的时候，无论患什么病的人，她先用手轻抚求医者的下颌，那病人随即倒在地上。这些病者倒下岂能与扫罗王倒下相提并论呢？「灵恩派」的人也有引卫斯理约翰为证的。卫斯理约翰是英国的复兴布道家，曾使英国在道德上得以挽回，他本人经历重生得救和圣灵的真理。他满有能力，他间或也使人倒下的，但他使人倒下是含有责罚性质的。例如曾经有人反对他的某项道理，但这人因卫斯理祷告而仆倒，过后便知自己的错误，这种仆倒带有一种惩治的作用。然而「灵恩派」的聚会，有时不只表现神医也见人倒下卧在地上，这些毫无秩序与不明原因的倒下，他们说是圣灵临到这人身上，以致他倒在地上。请问新约圣经记载这么多人被圣灵充满，有那次或那场合里发生过这样的事？－－圣灵临到一个人身上，或充满一个人，那人随即倒下。新约圣经完全找不到这样的事例可资引证的，我再说：没有！
「灵恩派」的聚会多时秩序混乱，但圣经则主张聚会不要乱的。再说，约翰看见主的威荣，所以才倒下去，仆在地上仿似死了般，这与但以理看见天使的威荣一样。这些例子不能被征引作为支持「灵恩派」的人倒下去的解释，而但以理和约翰的倒下不是发生在聚会里，聚会是必须规规矩矩的。
林前十四章27节论到聚会的秩序说：「若有说方言的，只好两个人至多三个人，且要轮流著说。」29至33节：「至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐著的得了启示，那先说话的就当闭口不言，因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。」以上几节经文是论到在聚会时不要乱，「说方言」的不要一起说（方言教会很多时一齐说）。现时「新灵恩派」换汤不换药（稍作修正），在聚会里不再一起说方言，但他们的灵却没有修正，只是外面稍作修正吧了。
「灵恩派」的聚会以往曾经是很混乱的，上引的经文指出「两至三个人」，「讲道」也是两至三人，但要「轮著讲」，不要同一时间，「讲方言」也如此。要是你先讲，旁边的若得启示，你必须停下来让他，因为「先知的灵原是顺服先知的」，你不能因为被圣灵感动而欲罢不能，该停的时候总要停下来，让旁边的受感者接上，因为「神不是叫人混乱」。倘同时开口，听的人怎听得清楚？可见聚会是要「安静」的。
在林前十四章的结尾，更提到「凡事都要规规矩矩按著次序行」。「灵恩派」的聚会以往曾有人大笑，或大哭尤甚者在大会里有人拍桌拍凳，打自己的大腿，在地上滚来滚去（只有被鬼附的人才在地上乱滚的）。「新灵恩派」把这些作出了若干的修正，聚会不致这般混乱，但会众倒地的情况仍可见到。聚会的人东倒西歪，乱作一团，故此「灵恩派」的灵大有问题，显然不是出于神的！
九零年三月温伯与白约翰在香港举行聚会，他们也谈论和表演这些。求主保守我们不仅不受他们这次的宣称所影响，要紧的是使我们牢记「一切的灵不可都信」，「总要试验是出于神的不是」！求主帮助我们！
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分類：教会流行观念的偏差