过去，我一直不愿意对这样的行为表示公开的意见。
但因最近已经有越来越多真实事例出来，
而且开始有人认为不奉献者就是没有爱心，
表示已经有不少信徒缺乏这方面的正确观念了。
因此，在参考资料极为有限的情形下，
我在参阅大量圣经经文之后，写出这篇文章。
我不敢说自己对这部分的观念一定正确、一定合乎圣经，
但至少，我已经很努力尽可能依圣经来整理出这部分观念。
然而，圣经那么厚、经文那么多，难免有疏漏之处。
万一有兄姐发现有其他经文表示我的观念有误，欢迎提出指正。
关于奉献，基本上，可分成两部分：
1. 奉献者
2. 接受奉献者。
关于奉献，这是天经地义的事，我们也都该是个奉献者，
所以这不是今天要来思考的重点。
我们要来思考的，是另一个领域…………接受奉献者。
另外，奉献也可依奉献者主动、被动分成两类：
1. 奉献者主动发现需求
2. 奉献者被动听到被奉献者提出的需求
奉献者主动发现有人需要被奉献，这也没有什么争议。
所以今天我们要来思考的，是另一个角度…………
被奉献者主动提出需求，奉献者是被动听到。
谁有资格要求别人奉献？
谁有资格呼吁别人奉献？
个人有资格要求别人为自己奉献吗？
什么情形可以？什么情形不宜？
圣经如何教导？
这些部分，很不幸的，我们很难找到文章、讲道、书籍的教导。
但因为确实遇到这样的状况，而我们坚信圣经就是上帝的话，
关于生命与虔敬的奥秘，都已经被纪录在圣经里了，
所以，我们遇到事情时，就必须回到圣经来找答案，
或是寻求认识上帝的心意。
因为这种私人奉献的问题很复杂，所以我们要小心来厘清一些部分。
我用一些实例来做一些说明与澄清。
例一：
教会里有人有需求，但他并没主动请别人为他奉献，
而是信徒主动自愿为他奉献。
说明：
这部分，没有什么问题。
因为主动者是奉献者，那位接受奉献的人，并没主动提出要求。
当然，有人愿意主动为这人奉献，不表示这人就必须接受这笔奉献。
但是，主动奉献的人，与被动接受的人，都没有什么问题。
所以，这不是我们今天要讨论的重点。
例二：
有人发现教会有信徒有需求，所以帮他们出来呼吁奉献，
但那些信徒自己并没有主动要求。
说明：
这部分，开始有一些争议。
但争议还不大。
而且，通常也还算是合理合情合圣经。
例三：
信徒自己主动要求别人为他们奉献。
说明：
这部分，就是我们今天要来思考的主要状况。
看过以上的例子，做出一些区别之后，
我们还要来区别一些更深入的信仰上的领域。
1. 奉献？借钱？乞丐？
我们用很粗俗的话来思考：
奉献，就是不用还的；
借钱，是要还的；
乞丐，是不用还的。
奉献，是神圣的；
当乞丐要人给钱，是比较不好的。
所以我们要谨慎使用『奉献』这名号，也要小心分辨其内容实质。
实为乞丐，或近似乞丐，但假借奉献之名，是万万不行的。
2. 为圣工？为私人？
为圣工需求而要求奉献，没有什么问题；
但为私人需求而要求奉献？
3. 为教会、机构这类团体？为个人？
通常，为教会或机构这类团体而呼吁奉献，
多半没什么问题（但当然还要考虑其内容）；
但是，为个人而要求奉献？
4. 神职人员？非神职人员？
神职人员有权要求信徒为他们福音养生而奉献，这没有问题。
『你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？
主也是这样命定，叫传福音的靠著福音养生』（林前9：13-14）
『在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人』（加6：6）
但是，『非神职人员』也有权要求别人为他们私人奉献吗？
另一方面，虽神职人员虽有权要求别人为其福音养生而奉献，
但神职人员有权要求信徒为他们『非福音养生的私人事情』而奉献吗？
5. 被动发现？主动要求？
这部分，在我们一开始的三个例子里，就已经提过。
但因为这很重要，所以再提醒一次，以便大家进行思考。
有需要的人，被人发现，而发现者主动为他奉献，这通常没什么问题；
但有需要的人主动要求别人为他奉献？
我们来整理出一定可以的。这部分经文太多了，就不提了。
1. 为『』圣工而要求大家奉献，是可以的。
2. 当『教会与机构』，进行圣工时，要求奉献，是可以的。
3. 当『神职人员』靠『福音养生』时，
当事人要求大家为他的福音养生而要求奉献，是可以的。
当一个人，不是神职人员，也不是为了圣工，而是为了个人私人，
很不幸的，我在圣经里，找不到任何可以主动要求别人为他奉献的依据。
请注意，请大家『奉献』，和请大家『捐款』，这有相当大的差距。
我们尽量不要滥用『奉献』这名词神圣的名号。
当然，经济上发生困难的，在社会上，是常有的事，为此而捐款也很常见。
但容我提醒：
当事人『自己主动』要求大家捐款，和当事人『被报导』需要被捐助，
这也有很大的差别。
同时，『请大家帮助我』，和『请大家为我奉献』，
这也有天壤之别。
名词使用时，宁可多用不冒犯神圣的『奉献』名号的『帮助』，
也不要轻率使用『奉献』，
更不要恣意使用圣经中鼓励奉献的经文来要求别人为我奉献。
因为，『帮助』这名词，可不是天经地义，也没有任何强烈的强制性或要求性；
而『奉献』这名词，是具有强烈强制性和要求性的。
当一个人有金钱或物质上的需求时，他可以采行的方式如下：
一、 工作
这部分经文太多了，也没有什么争议，
圣经也不断提醒，要大家辛勤，不可懒惰。
所以经文我只提出一段值得省思的…………不做工，就不能吃饭。
『弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，
凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。
你们自己原知道应当怎样效法我们。
因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，
倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。
这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。
我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。
因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，甚么工都不做，反倒专管闲事。
我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭』
（帖后3：6-12）
事实上，当一个人主动要求大家为他奉献时，我们要看看他工作的部分。
1. 是真的很认真工作了吗？
即使失业，是很认真找工作了吗？
很多健康者根本就不认真找工作，只会每天怨天尤人。
有时即使找到工作，也东嫌西嫌，
嫌薪水少、离家远、事情多、老板差、同事不好、、、。
一个缺钱的人，对工作还挑三减四、这不做那不做，
然后要求大家为他生活奉献，这样合理吗？
帮助懒惰者、养成懒惰者，合圣经吗？
2. 个人生活开销合理吗？
很多要求奉献者，明明收入已经不佳，还将钱花到不该花的地方去，
这样要求大家奉献，合圣经吗？
已经没饭吃了，结果保险买一大堆，3C产品买一大堆，这样合理吗？
3. 认真存钱了吗？
圣经也教导我们要储蓄、为未来的规划而预备。
但是，很多人却似乎不在乎先工作存钱，
就直接大胆要求大家为他某些需求而奉献，
这样合圣经吗？
4. 无工作能力者
事实上，在无工作或失业者里，有一些，是无工作能力者，特别是精神病患。
在此我要特别讲的是精神病患。（身体残障不是此次讨论内容）
这些人，是精神耗弱，或是心神丧失。
这是个人、家庭、社会的不幸。
这些人，在工作机会中，是弱势者，他们确实很难找到工作。
请大家特别留意，
面对一个行为能力不佳的人，我们不能用一般人的标准来要求他们；
但相对的，他们也无法享有一般人能享有的待遇。
问题在这里：
当这些人主动要求别人为他们奉献时，我们竟然就信以为真？
一个精神有问题的人，他有能力上网请求大家为他奉献，
这表示他有电脑，或是有钱上网。
请问，这些钱哪里来的？
另一方面，一个成人精神病患能做出奉献要求，
这表示他经过数十年的生活，经济上至少没有饿死。
请问，谁在养他？
我们对精神病患的各种言语，不能用一般标准来看待，
所以，他们有言词的攻击时，我们要体谅；
但同样的，他们说自己有多可怜、自己经济多不好、多需要奉献时，
我们也不能用一般标准来看待。
对精神病患的各种叙述与言词，轻率就相信，是非常不智的行为。
『不智』，绝非圣经的教导。
圣经不断要求我们要做的，是做个智慧人。
二、 借贷与寻求社会援助资源
这也是社会上正常的筹钱模式。
正当的借贷的方式有很多种，可以向银行借、向亲友借，
当然，有时候必须有抵押品。
除了借贷，还有各种社会福利管道可以提供援助。
当一个人主动要求大家为他个人需求奉献时，
他努力找过资源了吗？努力找过正当的借钱管道了吗？
在过去，为了留学，很多人家里是要卖土地、全家一起努力工作存钱，
然后供应一人出国念书的。
然而，只因我们是基督徒，
我们就不需家里出手（因为家里没钱？）、
不需努力寻找资源、
不需努力找借钱的资源，
就可以公然光明正大请大家为我奉献？
借钱，是要还的。
要求奉献，是不用还的。
难道，我们好像乞丐？
然后套上圣经神圣包装的宗教术语来美化乞丐的行为？
关于借贷，我还要提醒：
当一个人都已经四处借贷无门时，有时，真的要稍微对此人提高警觉了。
会不会因为他是精神病患，所以人家根本不肯借钱给他？
会不会因为他信用不好，所以人家不借钱给他？
会不会因为他人际关系有问题，所以找不到人借？
还有太多太多的原因了。
请记住，私人原因『借钱』是可以的，是有圣经依据的，
但『主动要求别人奉献』，是没有明确圣经依据的。
也请记住，借钱是要还的，奉献是不用还的。
不想去借钱还钱，而想要求奉献不用还钱，是严重错误的行为。
也就是说，可以尝试找基督徒借钱，但对方并没有非借给你不可的义务。
同时，借了就一定要还，不能借而不还，然后美其名叫奉献。
没先尝试向基督徒借钱，就直接诉诸公开，
甚至是在网路上请大家为自己奉献，是非常不当的。
在基督徒之间，因为『生活经济上』的问题（不是『商业行为』），
而发生借贷关系时，圣经的原则是：
1. 不可取利。
2. 要视能力，尽量帮助借款人。
3. 取担保品时，要尽量从宽。
但是，以上三点，都不是借贷者有权利对出借者的要求，
而是出借者自己的决定。
换言之，向基督徒借钱，然后用这些经文要求对方不可取利，
又是另一种错误的行为。
一些参考经文如下：
『你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，
你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。
不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。
你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要』（利25：35-37）
『在耶和华你神所赐你的地上，无论那一座城里，你弟兄中若有一个穷人，
你不可忍著心、揝著手不帮补你穷乏的弟兄。
总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足』（申15：7-8）
『借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利』（申23：20）
『你借给邻舍，不拘是甚么，不可进他家拿他的当头。
要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖著睡觉，他就为你祝福；
这在耶和华你神面前就是你的义了』（申24：10-13）
三、 乞丐
当基督徒之后，是否就不可能当乞丐？
当然不是！
路加福音里拉撒路就是到死都是可怜的乞丐。
但问题是，当乞丐的原因充分合理吗？
如果你是生在印度贱民阶级，
如果你是像电影『萤火虫之墓』里战后丧失父母贫苦无依的兄妹，
或是大饥荒时代，
那当乞丐，甚至饿死，都情有可原。
然而，当身处一般正常国家、身体好手好脚，却当乞丐，
这是非常可疑的，也绝对不合圣经的。
在这种情形下，上帝悦纳我们当个四处向人要钱的人吗？
上帝喜悦我们大胆用『奉献』这种神圣的名号，来包装乞丐的心态吗？
支持这样的行为，甚至鼓励这样的行为，合圣经吗？
圣经当然提到很多我们要有爱心、要济助穷人的经文。
但圣经也大量提到要有智慧、不可懒惰、不在别人的恶行上有分的经文。
在这里，我们要来看一些经文。
我也必须说，很不幸的，这些经文，
也没有办法支持那种『主动要求别人为我奉献』的行为。
1. 『怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还』（箴19：17）
『赒济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅』（箴28：27）
『圣徒缺乏要帮补』（罗12：13）
这些经文，都是针对奉献者而言，要奉献者有爱心，
但可不是说自己就可以要求别人来为我奉献。
2.『你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。
你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你』
（箴3：27-28）
请注意这里提到『应得的人』。
坦白说，很多主动要求奉献者，一点都不是应得的人。
事实上，我必须强调，圣经不断强调要帮助穷人，
但绝对不是假穷人，而是真穷人。
如何分辨真假，就要有智慧。
常常说自己很穷的，常是假穷人；
反而真穷人，反而常很有骨气不太肯提自己的穷。
3. 『若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；
你们中间有人对他们说：「平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」；
却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？』（雅2：15-16）
这段经文，是我到目前为止，似乎暗示在生活发生严重困境时，
信徒可以主动请人奉献的经文。
但是，这也仅止于暗示，
因为这段经文，主要还是针对奉献者，而非针对要求奉献者。
另外，请记住这里所讲的『赤身露体，又缺了日用的饮食』，
这是一种基本生活经济严重陷入困境的情形，
也绝对是真正的穷困，或是生活发生急难的状况。
事实上，如果信徒真的生活发生困境，
我们极力帮助这些人，不仅是必须，也是应该。
但一样的提醒：真的是发生困境的吗？
另外一个很重要的，是『流程顺序』、『优先顺序』的问题。
前面已经提过，是否已经找过各种正常管道寻求协助？
还是大胆直接进入教会奉献体系？
甚至更大胆跳过自己教会，直接寻求更广泛的奉献体系？
下面这段经文，也可以给我们一些省思…………家属的责任和教会的责任
『若寡妇有儿女，或有孙子孙女，
便叫他们先在自己家中学著行孝，报答亲恩，
因为这在神面前是可悦纳的。
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住的祈求祷告』（提前5：4-5）
『人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，
不看顾自己家里的人，更是如此』（提前5：8）
『信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累著教会，
好使教会能救济那真无倚靠的寡妇』（提前5：16）
这些经文，提醒我们：
1. 要先叫家人去帮助那些有需要的人。
2. 教会要救助真无家庭援助的人。
3. 个人经济问题寻求援助的顺序是：
先是『自家人』，再来是『自己教会』，再来才是『其他更广的基督徒管道』。
类似的，我们还可以继续推下去：
寻求过自己教会协助了吗？
跳过自己教会，或是还没有寻求过自己教会协助，
就公然来网路上要求众信徒为个人奉献，正确吗？
反过来说，如果这人已经寻求过自己教会援助，而教会拒绝时，
或许教会有问题，但是，是否更有可能的是，
当事人的教会已经拒绝为这人行为背书了？
以下，我们要来看一些实例。
这些例子，都是实际上曾被『公开在网路上』的例子。
例一、请大家为我去读神学院而奉献
分析：
要读神学院，家里没钱，可以先去工作赚钱存钱，存够了再去念，
还可以半工半读，也可以向银行借钱、、、。
事实上，一般人在社会上读书，不就是这样准备的吗？
为什么要去读神学院，就敢光明正大要求大家为他奉献？
读神学院的人，岂不是更该为主卖命吃苦，
为何反而敢要求比社会上的人念书还轻松的奉献要求？
请记住，这些人可还没达到圣经『为福音养生』的标准，
而只是『准备进入』福音养生而已。
所以，这些人还没有资格用福音养生的经文来为自己的行为辩护。
另外，用『从事圣工』的理由，也还不充分，因为现在也还没真正进入圣工。
一个自己都不先认真努力的人，轻易就敢伸手向人要钱的人，
未来能当个好神职人员？我个人倒是很担心。
关于这点，身为神学院院长的唐崇荣牧师，
就曾严厉谴责过这种要读神学院就先要求大家为他奉献的现象。
换言之，这可不是身为平信徒的我个人的感受，
而是连身为牧师、身为神学院院长都看不下去的严重错误现象了。
另一个类似例子的理由，则是『因为身体不好，无法赚钱，
所以需要大家奉献金钱让我能去读神学院』。
问题是，如果身体不好不能赚钱，
那么，未来身体能负荷当神职人员吗？
例二、请大家为我念书而奉献（非神学院）
分析：
要出国念书、要读大学，前面我已经提过，有很多方式准备经费。
如果已经在工作，而经费不足，就该继续工作存钱，或是贷款借钱。
这是一般社会的常情。
为什么这种非关圣工、又非神职人员，
只因为是基督徒，就可以公然要求大家为他这些需求奉献？
圣经依据在哪里？
社会上的人都要那么努力辛苦的存钱预备，才能去读书，
基督徒竟然可以比一般不信者还不如？
我们若以为只要当基督徒就可以这样要求，或是支持这种错误行为，
那合圣经吗？
例三、为我要学习某技能而奉献，以便我以后从事圣工
分析：
同例一的分析。
例四、为我个人经济而奉献
分析：
是否认真工作了？
是否认真找工作了？
生活开销是不是太大？
金钱使用是否不当？
是否真的生活困难？
是否真的找过各种援助管道、借贷管道？
其实，经过分析，那些主动要求别人奉献的人，很少能通过检验的。
另外，我也敢讲，那些宣称自己经济困难，
但要求奉献的金额，每月生活费需求越高的，越值得存疑。
例五、我是神职人员，但要出国念书，但不是念神学院。
或是我是神职人员，但我有某种需求，但与圣工无关。
分析：
神职人员有权利要求信徒为其『福音养生』而奉献，
但很不幸的，神职人员这权柄，不是无限制可以放大使用的。
神职人员要去『旅游』，是不能主动要求奉献，或是主动要求教会资助的。
（除非教会或信徒主动要出钱）
这是属于『私领域』，非关圣工，也不是为福音养生。
同样的，神职人员出国念神学院，若是教会同意，那要求奉献倒无妨。
但神职人员自己，或是家属，要出国念书，又非念神学相关，
那就属于私领域，非关圣工，也不是靠福音养生，
就必须自己筹钱，不应请求奉献。
例六、请大家为我奉献，让我有钱买属灵书籍
分析：
要阅读属灵书籍，有很多管道，而且常常是免费，或是很低廉的费用。
图书馆、教会、网路、、、。
既然没钱，为什么不使用这些现成费用低廉的管道来阅读属灵书籍？
事实上，不仅是这例子，其他例子也一样，
很多主动要求奉献者，常常没有优先选择更低廉的方法，
就直接诉诸奉献呼吁。
这是非常不妥的行为，严重侮辱『奉献』这种神圣尊贵的名号。
终于大致写完一些重点，也作了一些实例分析。
最后，我必须说，
1. 『奉献』这名号与行为，是非常神圣的。
不得轻率使用，更不得轻率使用在自己身上。
连保罗靠福音养生，都不敢轻率使用来要求别人为他奉献，
我们岂可如此大胆，轻率用在自己身上？
2. 非关圣工、非靠福音养生，而是为个人私人需求而主动要求大家奉献，
是大有问题的行为，没有明确圣经依据。
3. 真有需要时，请使用『请帮助我』，来取代『请为我奉献』，
以免亵渎奉献的神圣性。
4. 本文的重点，是在针对这种『请人为我私人奉献』的行为作探讨，
而非针对奉献者。
盼望这样的分享，能提供大家一些思考的方向。
更盼望这样的文章，能提供大家一些正确的态度，也能遏止错误行为的蔓延。
其实，信徒这种公然请大家为我私人奉献的情形给不信者看到时，
他们这些不信者，心中作何感想？
是认为美好见证的多，还是认为基督徒无耻的多？
盼望我们都不是做出羞辱主名行为的人。
小小羊
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分類：成圣之路