哈隆文
一般的餐馆都会有一张菜单，当顾客来的时候，把他们所有的好菜好饭介绍给顾客。但是，常常是“众口难调”，东西南北各方来的人，口味有很大不同。所以，一定要有一张适合于各种不同人口味的菜单，这样才能吸引顾客。这是一种生意人的竞争。我们暂且把这种作法叫做“菜单哲学”。
“菜单哲学”的特点是多而杂，只要能招揽生意，怎么样都可以。如果我们用“菜单哲学”作个比喻，在神学上就叫“调和神学”(Syncretistic theology)，也可以叫“调合宗教”(Syncretic Religion)。“调合神学”是指一种神学理论，它主张把其它宗教的理论，凡能“为我所用”的都吸收进来，或是只吸收其中一部分，然后与原有的教义混合在一起。《圣经》上叫“滥交”(evil communications，钦定本，林前15：33)，“滥交”是指基督教内部的“调合神学”的错误倾向，基督教的教义是来自神启示的真理，神的启示都在圣经上，不能允许用“调合神学”混乱真道。
最近我翻译和研究了一些所谓“诺斯底福音书”(原名叫“福音书”，目的是要传另一个福音，抵挡基督福音。)《达文西密码》曾说它们是“基督教的”，但实际上它们不是基督教的，是“调和神学”的。基督教的名词，只是被它们采用的一项内容，并且，诺斯底主义者在使用这些名词的时候，早已把原来的意思掏空，装进了他们诺斯底的主张。诺斯底主义运用了不少基督教的名词，是为了欺骗那些无知的人，包括那些尚未长大成人的基督徒，让他们误认为诺斯底主义是属于基督教的，诺斯底主义者想以此来破坏基督教的信仰。诺斯底主义是吸收了基督教的名词，也采用了佛教的轮回转生思想，波斯(或伊朗)二元论，希腊柏拉图哲学，巴比伦的占星术，和东方的神秘主义。所谓“诺斯底福音书”根本不是基督教的福音书，是一种“调和神学”的产物，它们不能作为研究基督教历史的根据。在早期教父爱任纽(Irenaeus, 175-195在法国里昂(Lyon)任主教)的反对异端的报告中，收录了当时流行的一首诗歌，内容是谴责诺斯底主义早期创始人西门的(即《使徒行传》第8章上行邪术的西门)。诗歌中说到：
“你是偶像的制造者，是奇事的解释者，施展过占星术和邪术，你有骗人的教义，并向人们显明神迹，引诱人们误入歧途。
这是黑暗权势玩耍的游戏比赛，你的目标是到魔鬼父亲那里去，魔鬼给你力量，你在魔鬼面前奔跑，魔鬼的话是你的命令。”
这首诗把诺斯底主义“调和神学”的特点，和来自魔鬼撒但的诡计都揭示出来。当时人们已经看到，诺斯底主义的“调和神学”是魔鬼骗人的把戏，是要“引诱人误入歧途”。因而，从一开始，诺斯底主义的“调和神学”就是与神救赎工作相对抗的，是要破坏神救赎的旨意。他们不只是调和了不同宗教的教义，而且一开始就把邪术作为一项调和的内容。所以，主耶稣早已警告说：“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”(太24：24)
为什么诺斯底主义要搞“调和神学”？
第一，他们提倡调和神学的目的，是要扩大他们的宗教势力。诺斯底主义最后的摩尼教运动的领袖摩尼(Mani)说：“我们的宗教要超过所有的宗教。我们的宗教要走到所有城市，我们的信息要传到各地。”摩尼这样吹嘘，是因为他相信他的宗教是“灵活可变”的，既有西方的宗教传统，又有东方的宗教传统；既有西方哲学，又有东方的神秘主义；还吸收了一些科学知识。因而，他觉得他的宗教是独一无二的，可以迎合各种人的口胃，甚至能成为一种普世性的宗教，并且他将要“自称是神”(帖后2章)。
第二，基督教是诺斯底主义的仇敌。诺斯底主义用“调合神学”来抵挡基督教，不是用公开反对的办法，而是用混乱圣经真理的办法，想让人在似是而非之中离开真道。基督教是他们最大的敌人，有基督教存在，他们就不能成为普世性的宗教。他们要对圣经上的名词概念作重新解释，所以，“调和神学”不只是简单的把各种不同的教义凑在一起，而且要作篡改或加工。例如，他们也有采用了“基督”这个名称，但是他们说基督是“幻影”，不是圣经讲的道成肉身的基督。这种“幻影说”传到基督教里来，就成了当时教会中的大“异端”，直到今日，这种异端仍存在著影响。所以，使徒约翰在《约翰壹书》中特别讲到：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有很多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见它要来，现在已经在世上了。”(约壹4：1-3)这些重要的教导，就是批判当时“幻影说”的，这种“幻影说”在当时基督教会中，有很恶劣的影响。使徒约翰把“幻影说”定为敌基督，我们就可以知道：诺斯底主义敌基督的特点就是否定基督耶稣是道成肉身来的。这个结论也适用于一切所谓诺斯底福音书，它们都是否定基督耶稣道成肉身，是完全一样的。我们知道，否定耶稣基督道成肉身，就是否定了十字架宝血的救赎；否定了耶稣基督十字架宝血的救赎，然后诺斯底主义者才能把他们所谓的“拯救论”拿来骗人。所以，诺斯底主义调和神学并不是要正确的引用基督教的教义，而是把他们异教的思想混到基督教教义之中，就像把污水倒在清泉中一样，使清泉被污秽，被搅浑。诺斯底主义的调和神学，是基督教更危险的敌人。
今天的“新时代运动”也是像诺斯底主义一样，是以“调和神学”为特征的。他们把多种宗教理论，人文主义理论，民间宗教，通灵术，占星术，泛神论，佛教的唯识论，轮回说，等60多种理论，邪说和邪术调和在一起，来证明他们所信仰的“新时代”理论。他们要迎接一个“新时代”，“新时代”是“女神”的时代，也就是他们妄想的“非基督时代”。
从这里，我们同样可以发现他们建立普世宗教的野心，和他们“调和神学”的敌基督特征。
“调和神学”出现在基督教里，就成了“滥交”，这一点我们在前面已经说过。如果有人在基督教里搞调和神学，就和诺斯底主义者搞调和神学有很大不同，或者说，对基督徒信仰的危害更大。诺斯底主义采用基督教的名词或经文，是“挂羊头卖狗肉”，并不是要正确的传扬基督教的教义，只是用基督教的名词概念和经文作招牌，并加以曲解和篡改；在基督教内出现的“滥交”就不一样了，它是打算要在其它宗教，异教，和虚空的哲学中，去发现“基督教因素”。其结果，使不少基督徒反而认为：除圣经之外，还有很多真理和道德是在圣经之外的。例如，现在美国有这样一些基督教会，他们面向不同的宗教和少数民族传福音，这本是很重要的一项事工。但是，他们有人却主张：要减少基督教教义和其它宗教教义之间的差异，名义上是要尊重在美国的少数民族，实际上要在其它宗教和民族中，去发现所谓真理的因素，使别人觉得其它宗教本来也离圣经的真理不远。于是，又有人提出：在所有不同的宗教中(如伊斯兰教，佛教，道教，等)都有“圣灵”在运行。他们的根据是，圣经上主说：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”(约珥书2：28)那么，圣经上这句话，是不是等于说圣灵要运行在其它“宗教”之中呢？我想，圣灵的浇灌是为了拯救，但是，神拣选的是“人”，不是其它“宗教”；神要拯救的是“人”，不是其它“宗教”。另外也还有人，把达赖喇嘛的道德规条拿出来交给基督徒去灵修，难道基督教只是守一种宗教的“道德”？基督徒难道不是被基督宝血重价买回的“新人”吗？佛教在“道德”上立功德，和基督徒靠圣灵在灵命上更新自己，有什么相干呢？基督徒做善事，难道也是为了在“轮回”中得到好报应吗？
那些在基督教里搞“调和神学”的后果，不但没有传扬纯正的基督真道，反而把其它宗教异教或某种哲学吹捧起来，结果只能带来真理上的混乱。我们和“调和神学”的根本区别在于：我们只相信三一真神，只相信圣经所启示的真理，只相信主耶稣基督是我们的“道路真理生命”，我们不仅承认主耶稣基督是我们的救主，而且祂是我们唯一的救主，正像使徒彼得说的：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。”(徒4：12)主耶稣基督是我们唯一的拯救，这是我们的真理，我们的道路，我们的方法。我们不需要“多人作师傅”(雅3：1)，只应当仰望我们的神，持守“从前一次交付圣徒的真道”(犹3)。我们相信：“福音本是神的大能，要救一切相信的─”(罗1：16)我们不需要用“菜单哲学”去招徕“顾客”，我们更不应当用“调和神学”去混乱真道。我们只传扬纯正的基督福音。
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分類：教会流行观念的偏差