旧约时代的信徒呢？
当时主耶稣还没出生为人，那时这些信徒靠什么得救？
我们先来思考一个问题：
旧约有得救的人吗？
答案当然是有！
接下来问题来了：
新约时代的信徒，要靠信耶稣才能得救。
旧约时代的信徒呢？
当时主耶稣还没出生为人，那时这些信徒靠什么得救？
这是一个很有趣，但很重要的问题。
我们先思考新约信徒的部分。
新约时代的信徒，以有无见过主耶稣来区分，可以分成两大类：
一类是直接亲眼见过、听过、摸过主耶稣的信徒。这是二千年前那些使徒、门徒所亲身经历过的事。
另一类就是主耶稣升天之后的信徒。这些信徒，已经没有直接亲眼见过、听过、摸过主耶稣了。我们今天的信徒都属这类。
耶稣在世时代的信徒，要靠信耶稣得救。
耶稣离世之后的信徒呢？
靠什么得救？
一样是靠信耶稣得救！
问题是：这些耶稣升天之后信主的信徒，他们并没亲眼见过、摸过、听过耶稣啊，
所以他们『信耶稣』，是什么意思呢？
是信我亲眼见到、听到、摸到的耶稣吗？
还是信我没亲眼看见、听见、摸到的耶稣？
『你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐』（彼前1：8）
圣经已经说了，我们这些人，虽然没亲眼见过耶稣，但我们一样是信耶稣。
『论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的』（约壹1：1）
这个得救的福音，人类的救主耶稣基督的肉身，是这些二千年前的使徒们所亲身听到、见到、摸过的。
他们不断为此做见证，见证他们确实接触过这个肉身的耶稣，而这耶稣就是救世主。
但是，我们这些人却没见过、听过、摸过啊，如何信祂呢？
经上接著说：
『这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的』（约壹1：3）
所以，我们这些后代的人，原来是透过这样的顺序，得以认识那真神耶稣基督来得救的：
1. 主耶稣肉身降世为人传讲得救的福音。
2. 当时亲身听过、见过、摸过主耶稣的门徒，将这得救的道传扬出去。
3. 所有后代没亲身听过、见过、摸过主耶稣的人，因著那些门徒的传讲，得以认识耶稣、信耶稣而得救。
4. 这些人再继续将得救的福音传出去，使其他相信的人也能得救。
5. 这样一代又一代继续传下去，结果就是我们今天这些信主得救的人，能和第一代的那些亲身见过耶稣的门徒相交，而那些门徒也和主耶稣相交，所以我们全部都在主里相交，也与主相交。
所以，整个得救，就是『因信称义』。
不是凭著眼见，不是凭著听见，而是单单出于『信』。
『我们行事为人是凭著信心，不是凭著眼见』（林后5：7）
『信就是所望之事的实底，是未见之事的确据』（来11：1）
什么是『信』？
就是我没看见，但我相信，之后我就得到凭据。
很不幸的，这样的『信』，在今天很多的教会与信徒所传的所谓「福音」里，已经丧失，
变成…………我没见到神迹，我没见到耶稣显灵，我就不能信，福音就传不出去。
这样的信，根本不是圣经里所说的真正的信。
圣经里真正的信，是『未见而信』；
现今许多偏差福音的信，是『眼见而信』。
我不能说，眼见而信就不能得救，但是，我必须说，那样的信是很危险的、是未必能得救的。
好，现在我们知道，我们这些新约时代，没见过主耶稣的信徒，并不是出于看见耶稣基督而信，而是因为从第一代信徒开始的传讲（这包括圣经、讲道、文章、媒体、、、），我们听见了传讲的福音内容，然后我们就信了。
问题是，旧约时代的信徒呢？
他们一样没见过耶稣啊，如何得救呢？
是靠和我们一样的得救之法————因信称义—————吗？
还是透过和我们不一样的得救之法呢？
旧约时代的信徒，靠什么得救？
靠守律法吗？
『你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著』（利18：5）
但新约却说：
『凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义』（罗3：20）
『律法本是叫人知罪』（罗3：20）
换句话说，旧约时代的信徒，靠律法是无法得救的。
因为不管是他们还是我们，都没有人能靠守律法得救。
因为，
『因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条』（雅2：10）
旧约时代的信徒不能靠守律法得救，那么，
靠献祭仪礼得救，可以吗？
旧约复杂的献祭仪礼，有许多是用来进行赎罪的。
透过祭司与牲祭的血，来代替犯罪者赎罪。
『惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带著血为自己和百姓的过错献上』（来9：7）
『按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了』（来9：22）
问题是，那些牲礼的血，真能赎罪吗？
经上说：
『公牛和山羊的血，断不能除罪』（来10：4）
经上又说：
『基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的』（来10：5-6）
换言之，那些献祭仪礼，是不可能使人得救的。
那么，旧约的信徒，到底要如何得救？
其实，和我们一样，也都是靠著『因信称义』，也都一样靠著耶稣。
新约时代的信徒，可以靠著信靠上帝已完整启示的圣经所显示出来的耶稣基督而得救；
旧约时代的信徒，要靠著信靠上帝所启示尚属模糊的耶稣基督而得救。
旧约的律法，引导旧约的信徒遥向耶稣基督（虽然这些旧约信徒还没见到耶稣，正如我们没见过耶稣一样）：
『圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人』（加3：22）
『律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义』（加3：24）
旧约的献祭仪礼，也引导旧约的信徒遥望向耶稣：
『圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就著良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止』（来9：8-10）
而耶稣基督，就是大祭司，将自己献为祭物。
旧约是影子，新约是实体；
旧约是豫表，新约是实体；
旧约那些律法、赎罪、血祭，都遥指向那真正的救赎者————耶稣基督。
旧约的信徒，是透过这些影子，在盼望那个实体的来临。
但虽然是透过影子，虽然是模糊的影子，但和我们信的，是一样的耶稣基督。
『看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见』（路10：23-24）
虽然旧约信徒时代，主耶稣肉身尚未来临，他们还没那种福气可以清楚那救赎者，
但他们所赖以得救的，和我们现今所赖以得救的，是同一人，都一样是————耶稣基督。
『你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了就快乐』（约8：56）
『这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接』（来11：13）
『他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业』（来9：15）
所以，旧约时代的人，如何得救？
和我们一样，都是靠著因信称义———信靠耶稣基督————而得救。
差别只是我们这些新约时代的信徒，可以透过完整的圣经启示而认识那位实体（耶稣基督）；
旧约时代的信徒只能透过仰望那尚属模模糊糊的实体，如此而已。
然而，这也导入另一个严肃的问题：
那么，新约时代，有人可以信佛教回教，然后说他是在信耶稣而得救吗？
他能不能说这是一种模模糊糊的仰望耶稣基督呢？
能不能说这是一种间接的信耶稣呢？
我们来思考：
新约时代的人，有谁可以透过上帝启示出来的律法而得救吗？
新约时代的人，有谁可以透过上帝启示出来的献祭仪礼而得救吗？
连遵守这些律法与献祭的旧约犹太人，都不可能因此而得救了，
更何况是那实体已经亲自来到人间，圣经已经完整启示结束的新约时代。
换言之，在新约以后，任何人不透过认识耶稣基督而得救，是不可能的事。
佛教、回教有没有真理？
有！
佛教、回教有没有绝对无误的真理？
没有！
严格说起来，他们那些只能说是普遍启示、普遍恩典所获得的一些真理的边缘罢了，上帝并未赐给他们那真正的绝对无误的真理。
上帝给全世界人类的绝对无误的启示，只有两个：
圣经与耶稣基督。
而在耶稣基督升天之后的今天，我们就只能透过圣经的纪录来信靠耶稣基督，获致得救。
圣经是佛教、回教的无误经典吗？
当然不是！
在佛教、回教的信仰与经典里，有人能真正认识正确的耶稣基督吗？
不可能的！
离开了圣经，怎可能认识正确的耶稣，信仰正确的耶稣呢？
任何基督徒企图帮上帝作好人，就将上帝的救赎，扩展到连异教信徒也可以得救，这是严重的错误。
上帝救赎的范围与方法，已经限定清楚了：
『耶稣说我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去』（约14：6）
『除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救』（徒4：12）
认为吃斋念佛，也是一种信耶稣；
认为作好人做好事，也是一种信耶稣；
这根本就是严重违反圣经教导的错误观念。
很不幸的，新派神学、天主教，有不少人，就是抱持这种错误主张的。
他们认为：
信仰其他宗教（如：回教、佛教、、），也可以得救。
当我们阅读这些对信耶稣有错误观念的人所写作的书籍，
当我们吸收这些对信耶稣有错误观念的人所教导的善行观念时，
我们很容易会在不知不觉中中毒而不自知。
小小羊
分類：罪、得救、因信称义