在『什么叫自由意志？』 这篇文章里，我们已经详细分析探讨一些问题。
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我们已经讲过：
1. 自由意志不是指『能力无限，我想怎样就可以怎样』，
因为只有上帝才能力无限，人的能力有天然限制。
2. 自由意志不是指『完全中立，不受本能、欲望的影响』，
因为我们的意志是会受到本能、欲望影响的，
那种不受本能欲望影响的自由意志，并不存在。
3. 自由意志是指『自我的决定，但会受本性、欲望的影响』。
虽然会受本性与欲望影响，但只要是出于自我自由的决定，就是自由意志。
这些道理并不难懂，但一定要记清楚，要不然，脑袋会乱成一团、随波逐流。
人的本性里，可以分成天然能力的生物本能，还有道德能力的本性。
天然能力的『生物本能』的本性，我们可以称为『身体上的本性』；
而『道德能力』的本性，我们可以称为『灵性上的本性』。
在信仰上，关于自由意志的探讨，
我们主要是针对这种『灵性上的本性』，也就是道德能力的本性，在进行讨论。
那么，亚当犯罪之后的人类（也就是现今世上的人类）：
灵性上的本性，到底有没有正常？
灵性上的本性，还有没有行使任何一丝丝良善的自由意志？
基本上，对于这样的问题，世上的各种观念，大致有这三种：
1. 人是『健康』的：灵性正常，行使良善的自由意志正常。
2. 人是『有病』的：灵性重病，行使良善的自由意志也重病，但还活著。
3. 人是『已死』的：灵性已死，行使良善的自由意志已死。
一、 人是健康的：『灵性正常』，行使良善的自由意志正常
认为人有完全纯净无误的灵性，行使良善的自由意志运作正常。
车子是正常的，只是偶而有些故障，修理一下就可以回复正常。
人的恶行，只是正常人的伤风感冒，生病只是『暂时状态』，不是基本常态。
人根本没溺水，只是偶而弄湿双脚而已，不用人家来救。
基本上，这是『人本主义』的基本观念，
也是世上很多宗教的观念，更是世上多数人的观念。
比方说：『人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁』。
人的本性都是良善的，只是后天的环境影响，使他变坏而已。
后天控制好，像：好的教育、好的家庭、、、，人就不会变坏。
比方说：『身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃』
人的内心是干净明亮的，只是外界灰尘污染而已，
所以要自己常常打扫，就可以恢复纯净本质。
『修心』、『养性』，是这类观念的必然产物。
这样的人本观念，也大规模影响现今的教育观念。
由于人天性善良，所以只需良好的环境与教育，只需尊重与鼓励，
就可以使学生发挥其善良本性。
在这类观念下，其实，人是『不需要信耶稣』的。
顶多，人信耶稣，不过是让自己活得更好而已。
『我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛』（约10：10）这句经文，
他们只需要后半句『得的更丰盛』，他们不需要第一句『得生命』。
因为，对这种观念的人而言，他们本来就有生命，
宗教信仰，不过是让他们活得更好的方式之一而已。
身为基督徒，我们拒绝这种观念。
因为，这不合圣经。
弟兄姊妹们！不要被世界的潮流迷惑，不要被各种学说欺哄，
要做个勇敢的人，要对这些不合圣经的观念说「不」！
除了上帝的话，是绝对真理以外；
世上各种学问与潮流，只要与上帝的话矛盾，都不是真理。
我们拒绝人本主义的宗教！
我们也拒绝人本主义的教育理念！
圣经，才是我们的准绳！
大教授的话，不是！
二、 人是有病的：『灵性重病』，行使良善的自由意志也重病，但还活著
认为人灵性已生重病、已被污染，行使良善的自由也生了重病，
但是仍一息尚存，还可以运作。
车子冒烟，快挂了，但还可以行驶到修车厂急救。
人的恶行，已经是『常态』，而不是暂时状态而已。
但是，人心中依然有一丝丝的善良，还有一丝丝追求良善的能力。
人已经溺水，而且快淹死了，这时需要人家拿救生圈来救，
但自己还可以伸出手来抓救生圈让自己得救。
这是很多基督徒的观念，也是很多看清人性的非信徒的观念。
这些人，看见了人性的坏的那一面，
也发现人性的坏，可不是暂时、轻微状态，而是常态、严重的状况。
抱持这种观念的人，
有些认为人的病虽重，但还可以自救
（如：冒烟车还可以开回去修车厂）；
有些认为人的病已经重到如果没有外力帮助，是无法自救的
（如：溺水的垂死者需要别人给救生圈）。
基督徒多半主张后者，比较少主张前者。
佛教徒要看他们修行的法门，
有些主张人是健康的，
有些主张人是重病但可自力救赎，
有些主张人是重病但须外力救赎。
对于抱持这种观念的基督徒而言，『信耶稣是必须的』，
因为如果不信，人会淹死。
一个已经快淹死的人，绝对需要耶稣基督的救赎。
不过，虽然快死，但毕竟还没死。
耶稣基督的救赎，必须我做一件很重要的事…………伸手来接。
礼物虽然好，但如果我不要，如果我不接，耶稣基督的恩典也奈我莫何。
这种观念，是属于『阿民念主义』体系，
认为人还有追求一丝丝良善的自由意志，
而这一丝丝的意愿，是得救很重要的决定因素。
对这些基督徒而言，『重生』不是使你『从死里复活』，而是使你『恢复健康』。
虽然这种观念在现今的基督徒里，属于大多数，
但我依然必须说：
亲爱的弟兄姊妹们，如果你真的这样信，
那你对主耶稣的恩典，真的还不够认识。
因为，人本的观念，依然在你心中占有一席之地。
三、 人是已死的：『灵性已死』，行使良善的自由意志已死
人的灵性已死，完全没有可以行使良善的自由意志。
车子已经抛锚，根本不能动了，
除非拖吊车来，否则自己已经开不到修车厂去了。
人的恶行，不只是常态，而是『必然状态』。
人根本没有能力行出一丝丝良善，也根本没有一丝丝追求良善的能力与念头。
人已经溺水，而且已经溺死。
他需要的，不是救生圈，而是奇迹，使他复活。
他根本就不可能伸出手来让人家救。
抱持这种观念的人，很少很少。
对一般人而言，要承认人『灵性已死』，
那岂不是要他承认他『完全无能为力』？
所以，非基督徒几乎不可能接受这种观念，
因为一旦接受这种观念，那他就必须承认『非得信耶稣不可』，
要不起码他必须信一个能使他灵性复活的宗教。
但很不幸的，现今世上的宗教，除了耶稣基督，
根本没有讲这种『使人灵性复活』的信仰。
一般的宗教，顶多讲『医治你重病的心灵』、『恢复你心灵的健康』，
他们一样会讲『医治』、『恢复』的观念，
但不会讲『复活』、『重生』。
基督徒呢？
接受这种观念的，也很少很少。
因为这种观念彻底把所有的人本观念破碎殆尽。
如果一承认人灵性已死，那就是必须承认自己完全无能为力。
可是，人的自由意志呢？岂不是消失了？
人的自由意志是何等尊贵与神圣，即使上帝再大、上帝恩典再多，
也不能侵犯我的自由意志啊！
没错，主耶稣的救赎，确实很重要、很伟大，
但是，在得救的事上，我也有一丝丝功劳，
虽然那功劳很小很小，但毕竟还是有，就是………
我的自由意志，决定要接受上帝恩典。
但是这种承认人灵性已死的观念，
却要人相信在得救的事上，人完全无能为力、完全靠主恩典。
这是何等难以接受的道理，在这种道理之下，人，算什么？
但是，这种人灵性已死、人已丧失行善的自由意志的观念，
正是『归正神学』的主张，也才是正确的圣经主张。
『没有行善的，连『一个』也没有』（罗3：12）
『没有寻求神的』（罗3：11）
『你们『死在』过犯罪恶之中，他叫你们活过来』（弗2：1）
『当我们『死在』过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来』（弗2：5）
『原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是『不能服』』
（罗8：7）
主张灵性重病，但仍有一丝自由意志可以归向神的信徒，常喜欢讲这经文：
『你们得救是本乎恩，也因著信』（弗2：8），
强调这经文中『因著我们的信』，所以我们才能接受恩典而得救。
但是，他们却常忘了紧接这经文的话：
『这『并不是出于自己』，乃是神所赐的』（弗2：8）
连我们的『信』，也是神所赐的。
『将『悔改的心』和赦罪的恩『赐』给以色列人』（徒5：31）
我们悔改的心，不是来自我们自己的自由意志，而是神所赐的。
归正神学主张，人的自由意志，是这样的：
1. 在亚当还没犯罪之前：
人具有完全的自由意志，可善可恶（可犯罪，可不犯罪）。
2. 在亚当犯罪之后，所有还没重生的人：
人丧失了行善的自由意志，只有行恶的自由意志（只能犯罪，无法不犯罪）。
3. 已重生得救的人：
重新获得完整的自由意志，可善可恶（可犯罪，可不犯罪）。
4. 到天堂的圣徒：
真正最完整的自由意志，如上帝与天上的天使一样，永远只善无恶（永远不再犯罪）。
如果，我不够清楚上帝的爱，
那么，我对上帝的感谢，总会少那么一些；
如果，我更清楚上帝的爱，
那么，我对上帝的感谢，会多很多。
唯独恩典！
唯独恩典！
唯独恩典！
愿一切荣耀，都唯独归于祂，而不归于我们！
『耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；
要因你的慈爱和诚实归在你的名下』（诗115：1）
愿我们永不窃取你的荣耀！
阿们。
小小羊
分類：预定论与自由意志