人的灵性，到底只是『重病』，还是『已死』？
溺水的人，到底是『即将』溺死，还是『已经』溺死？
对于基督的救恩，到底是『人有能力自己伸手来接』，
还是『必须神使人已死的灵性活起来』？
人的本性，有『身体的本能』（天然能力）与『灵性的本能』（道德能力）。
当我们探讨信仰上关于自由意志的观念时，我们主要是在讨论人的道德能力。
这种道德能力，包括了行善与信主。
而所有的诫命，归纳起来，只有两条：
1. 最大的诫命：『你要尽心、尽性、尽意爱主你的神』（太22：37）
2. 第二大的诫命：『要爱人如己』（太22：39）
所以，所有的『道德』、『善行』，我们都可以归到这两条诫命里去。
而『信耶稣』、『爱上帝』，就属于第一条诫命。
爱上帝的一定会信耶稣，不爱上帝的一定不会信耶稣。
因此，以下的讨论里，我们会混用这些名词，
把『信耶稣』、『道德』、『行善』、『良善』、、、、、混在一起讨论。
不过，我们这篇主要还是针对『有没有能力信耶稣』这件事来做讨论。
我会用另一篇文章，来讨论『有没有能力行善』的问题。
在亚当犯罪之前，人确实是拥有行善与行恶的自由意志的。
他可以选择犯罪，他也可以选择不犯罪。
那时人类的自由意志，是健康正常的，没有生病，不受罪恶污染。
但很不幸的，在亚当犯罪之后，罪就入了世界。
『原罪』，是基督徒所接受的。
早在西元几百年的时代，伯拉纠和奥古斯丁，
就已经针对『人的自由意志』和『神的主权』进行大规模的论战。
伯拉纠的理论里，有一项很重要的，就是：
人『没有』原罪！所以亚当之后的人，依然拥有绝对不受污染的自由意志。
奥古斯丁则相反，主张：
人『有』原罪！在亚当之后的人，都已经被原罪捆绑。
教会历史上，在一次又一次的讨论与圣经检验中，
『人有原罪』，一直被认为是正确的教义；
而『人无原罪』，则一次又一次被判定是异端或错误。
经文一、
其实，有一个很简单的问题，可以用来质疑『人类无原罪』的观念
……………婴儿为什么会死？
『罪的工价乃是死』（罗6：23）
『罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；
于是死就临到众人，因为众人都犯了罪』（罗5：12）
圣经告诉我们的是：人会死，因为人有罪。
那么，如果婴儿没有罪，那他为什么会死？
婴儿根本还没能力犯出罪，那他到底有什么罪，所以他会死？
如果没有原罪观念，那我们会很难解释婴儿死亡。
但在原罪的教义下，婴儿死亡是很容易解释的：
婴儿有『原罪』，但没有『本罪』（自己有能力犯出的罪）。
本罪是罪，原罪也是罪。
婴儿会死，因为他虽然没有本罪，可是他有原罪，所以他会死。
问题来了：
人的原罪，到底对他的自由意志影响有多大？
亚当犯罪之后的人类，
还拥有不受罪恶污染、还拥有纯净自由可善可恶的意志吗？
身为基督徒，我们会同意，也会承认：
人的自由意志，已经受罪恶污染，也受罪恶影响。
但是，影响程度有多少？
阿民念主义者、自由意志主张者会认为：
人的自由意志，虽受罪恶影响，但还有一些些行善的能力在，
还能单靠自己意志做出信主的决定。
归正神学主张：
人的自由意志，在原罪的影响下，已经没有能力行出任何善，
根本没有能力单靠自己意志做出信主的决定。
我们都会承认，人的自由意志，
在犯罪、行恶的事情上，是拥有完全的自由意志的。
但是，分歧点在于：
人的自由意志，在行善与得救的事情上，
虽然不像犯罪、行恶那样拥有完全的自由意志，
但是，在行善这方面不完整的自由意志，
到底是『重病』，还是『已死』？
我们的自由意志，到底被原罪捆绑到什么程度？
如果我们要信耶稣，那么，我们心中必须先有信耶稣的『欲望』。
但是，还没重生的人，心中会有这种欲望吗？
人有这种信耶稣的天然欲望吗？
人可以单靠自己的自由意志产生出这种欲望吗？
经文二、
上帝对亚当说：
『只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子『必定死』』
（创2：17）
亚当确实吃了，但他没有死啊，
还活了好几百年，并没有马上死，不是吗？
亲爱的弟兄姊妹们，上帝的话，就是真理，句句都定准。
上帝明明就是说：『你『吃的日子』必定死』，
意思就是吃的那天就会死，不是几百年以后以后才会死。
请问，当亚当吃下善恶果的时候，他到底『什么东西』死了？
他的『身体』死了吗？
当然没有！因为亚当在犯罪之后，还活了好几百年身体才死。
那么，是什么死了？
是『灵性』死了！
身体的死，是灵性死了的必然结果而已。
原本人的灵性是活的，身体也会活到永永远远；
可是亚当犯罪之后，人的灵性就死了，接下来身体也会死。
经文三、
我们接下来看这四句经文：
『没有『寻求神』的』（罗3：11）
『没有行善的，连『一个』也没有』（罗3：12）
『你们『死在』过犯罪恶之中，他叫你们活过来』（弗2：1）
『当我们『死在』过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来』（弗2：5）
我们得到什么样的观念？
我们如何解释这些经文？
是『没有寻求神的』，
还是『有寻求的，但还没寻到』？
是『找不到任何一个行出任何一丝丝善的人』，
还是『可以找到有行出一丝丝善的人』？
是『在过犯罪恶之中死了』，
还是『在过犯罪恶之中生重病』？
是『当我们死在过犯中的时候，上帝叫我们活过来』，
还是『当我们在过犯之中生重病时，上帝帮我们康复起来』？
归正神学说：
是死了！不是重病而已！
我们的灵性，在道德能力上，已经死了，死在罪里面了。
灵性已死的人，只有犯罪的自由意志，已经丧失行善的自由意志了。
没有一个人有寻求神的欲望，
没有一个人有行出任何一丝丝的善，
死人不会寻找神，
死人不会行出良善，
死人没有能力自己活过来，
死人也没有活过来的欲望，
死人更没有活过来的自由意志，
因为，已经死了，
就像人的身体如果死了就不会动，也没有能力动一样。
人的灵性能活过来，纯粹是上帝的力量，与人的自由意志无关，
因为，死人根本已经丧失了自由意志。
是上帝找人，不是人找上帝。
是上帝自己使人活过来，不是人自己有意愿活过来。
死人是没有意愿可言的。
经文四、
我们再看这句经文：
『若不是蒙我父的恩赐，没有人『能』（can）到我这里来』（约6：65）
这句经文的意思，是说：
1. 若不是蒙我父的恩赐，
没有人『被许可』（may）（be permitted to）到我这里来？
还是说：
2. 若不是蒙我父的恩赐，
没有人『有能力』（can）（be able to）到我这里来？
由于中文的『能』、『可以』这两个词汇我们常常混用，
所以有时比较无法精确描述出那种意思。
因此，我们在此要借用英文来进行分析。
英文的can和may，意思是有不一样的。
Can：是指『be able to』，意思是说『有ability（能力）去做什么事』。
（able，ability是同字源）
May：是指『be permitted to』，意思是说『被许可去做什么事』。
『有能力』和『被许可』，二者意思差异可不小。
这句经文的希腊原文『dunamai』，
这个字圣经翻译成和『can』有关的，共计185次；
译成『may』（或同类的might）共计18次。
但不管如何译成英文，我们解释这句经文，
是要解成『有能力』，还是解成『被许可』比较合理？
身为基督徒，我们几乎都不可能解成第一种解法：
『若不是蒙我父的恩赐，
没有人『被许可』(may)（be permitted to）到我这里来』，
因为，这和圣经整体观念不合。
主耶稣从来没拒绝、也从来没有不许可人家信祂。
即使没有天父的恩赐，
连那些根本没得救的法利赛人，主耶稣也没禁止他们信祂。
我们只能解成第二种解法，才会合理，也才会合乎全本圣经：
『若不是蒙我父的恩赐，没有人『有能力』（can）（be able to）到我这里来』。
类似的经文还有：
『然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，
并且『不能知道』（没有能力知道），
因为这些事惟有属灵的人才能看透』（林前2：14）
『你们为甚么不明白我的话呢？
无非是因你们『不能听』（没有能力听）我的道』（约8：43）
一旦我们接受这样的解法，我们马上面临一个严重的问题：
若没有上帝的恩典，
人有能力靠自己到主耶稣那里去吗？
人有能力去信耶稣吗？
没有！
换言之，人能到主耶稣那里去、人能信耶稣，
是靠上帝恩典。
但是，这又引来另一个严重的问题：
是靠到什么程度呢？
是：
人有意愿得救，
人只要愿意『伸出手接救生圈』，
接住上帝的恩典（救生圈），
就可以到耶稣那里去（之后才重生）』？
还是：
人根本已经丧失得救的意愿，
人根本已经死亡，
『没有能力接住』任何救生圈，
只能靠上帝的恩典（使人的灵性从死里复活）（先重生），
才能到耶稣那里去？
请再回去看清楚，
圣经说的，是『人的灵性已死』，
还是『人的灵性只是生重病』？
圣经说的很清楚，人的灵性已死！
从亚当犯罪的那一天起，就死了！
灵性已死的人，根本不能行善，根本不追求神。
若是如此，
为什么还一大堆人继续坚持那种-----
上帝给我恩典，
但我必须用自己还活著的自由意志，
是自己决定接受，然后我才能得救-----
的错误观念呢？
看不见归正神学的观念才是正确的吗？------
我是已死的人，我追求神的自由意志已经死了，
是上帝给我恩典，我才能信耶稣得救。
经文五、
可是，圣经确实有『生病』这样的经文啊，不是吗？
『康健的人用不著医生，有病的人才用得著』（太9：12）
『无病的人用不著医生；有病的人才用得著』（路5：31）
然而，这样的经文，并没有限定是『人生重病，但还活著』。
没错，这些经文确实可以这样解，但不是只有这种解法。
如果罪人只是重病还没死，
那如何同时合理解通我们上面和下面讲的那么多的『罪人灵性已死』经文？
相反的，用『罪人灵性已死』的解法来解这种生病的经文，并不会很难。
因为，『人生重病，但病死了，需要更厉害使他复活的医师』一样可以解得通。
耶稣基督是可以使身体已死的人复活的神，
耶稣基督也是人类有史以来最大最厉害的医师。
这医师行出使心灵生重病已死的人复活的神迹，并不难理解。
我们继续探讨下去，来看这些经文：
经文六、
『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，
叫一切信他的，不致灭亡，反得永生』（约3：16）
我们都同意，一切的人，只要信耶稣，都会得救。
但问题是：
为什么一样听到福音，为何有人愿意信，有人到死都不愿意信呢？
我们都承认，能信耶稣得救，是上帝恩典。
但是，为什么有人得著这恩典，有人没得著？
阿民念主义、主张自由意志者认为：
是因为我们自己的『信』，
是因为我们用自己的自由意志下了『信』的决定，
是我们决定『伸出手来接受救生圈』，
所以我们才得著恩典，才能得救。
很常被引用的经文是：
『你们得救是本乎恩，也因著信』（弗2：8）（前半句），
但是，下半句呢？
『这并不是出于自己，乃是神所赐的』（弗2：8）（后半句）
圣经说的意思是：
我们得救是出于恩典，也因著我们的信，
但这全部都不是出于我们自己独力产生的自由意志，
而是出于神。
我们的信主的自由意志，已经死了，
我们信主的那个『信』，也是上帝给的。
经文七、
类似的，还有这句：
『到我这里来的，在末日我要叫他复活』（约6：44）（后半句）
信耶稣的，都能得救。这大家都没意见。
但是，前半句呢？
『若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的』（约6：44）（前半句）
我们开始要分析这句很重要的经文：
『若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的』（约6：44）
这经文显示，如果上帝没有先『吸引』人，就没有人能信耶稣。
这经文的『能』，和『若不是蒙我父的恩赐，没有人『能』（can）到我这里来』经文的『能』解法相同，都必须解成『有能力』，不能解成『被许可』。
再来，很重要的问题是，这经文的『吸引』二字，是指什么？
这字的希腊原文是『helkuo』，圣经共出现8次，英文全部译成『draw』（拉）。
希腊文的意思是指『被无法抗拒的更高能力所迫使』（compel）
中文对这字有时译成『吸引』，有时译成『拉』、『拔』。
我们看一些例子：
『西门彼得带著一把刀，就『拔』出来』（约18：10）
这是指『彼得『吸引』那把刀，那把刀就自愿被吸引出来』？
还是指『彼得的能力比刀还大，刀无法抗拒，被彼得『拉』出来（『拔』出来）』？
『使女的主人们见得利的指望没有了，
便揪住保罗和西拉，『拉』他们到市上去见首领』（徒16：19）
这是指『抓住保罗他们，『吸引』他们到市场去』？
还是指『这些人用比保罗他们更大的力量抓著保罗，『迫使』他们到市场去』？
回到『若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的』经文来。
这里的『吸引』，
是指：
『若不是上帝吸引人，然后人用他们的自由意志，决定被上帝吸引，
否则没有人会信耶稣？』
还是指：
『若不是上帝用祂至高无上的主权，『拉著』、『迫使』那些灵性已死的人，
否则没有人能信耶稣』？
当然，这里译成『迫使』不是很理想，因为上帝并不强迫人做什么。
但是，请大家抓住这字汇那种『那种胜过本人的外力介入』的意思。
解释到这里，大家还以为那种-----
『虽然我快溺死，但是我自己用自由意志决定接受救生圈，
所以我才能信耶稣得救』-----的观念是正确的吗？
大家有没有发现这种归正神学的观念才合全本圣经？
归正神学认为：
『我已经溺死了，是上帝使我灵性从死里复活，然后我才能信耶稣』。
经文八、
很常被提出的质疑是：
『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，
叫一切信他的，不致灭亡，反得永生』（约3：16），
这经文似乎暗示『人有能力信』、『人有决定信或不信的自由意志』。
但是，看清楚一些，这经文根本没办法做出这样的推论。
这经文只告诉我们：
信耶稣，就会得永生。
但这经文没告诉我们人自己有没有能力信；
这经文也没告诉我们人自己有没有决定信或不信的自由意志。
事实上，如果我们把这经文解成『人有能力靠自己的自由意志决定信主』，
那如何解通其他『上帝必须先动工，使死人重生，然后这人才有能力信主』的经文？
经文九、
我们继续看经文。
『人若不重生，就不能见神的国』（约3：3）
『人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国』（约3：5）
请问，这经文的意思是说：
先重生，然后才能见或进神的国？
还是说：
先见或进神的国，然后才重生？
更简单常见的说法是：
是『先重生，然后才悔改信主』（重生在信心之前）？
还是『先悔改信主，然后才重生』（重生在信心之后）？
几乎很多基督徒都不假思索，马上就可以答出：
是『先悔改信主，然后才重生』（重生是在信心之后）。
只有归正神学的信徒才会说：
错了！
是『先重生，然后才悔改信主』（重生是在信心之前）。
如果还看不出『先信主，然后才重生』（重生是在信心之后）错在哪里的，
请再回本文前面的经文解释，一条一条看下来。
忘记人的灵性，在亚当犯罪时，已经马上就死了吗？
忘记人的灵性，已经死在罪恶之中了吗？
忘记死人是不会动、不能动，正如灵性已死的人，
他行善、认识神的自由意志已经不存在了吗？
忘记死人是没有能力回应任何信耶稣的呼召的吗？
忘记死人是没有能力伸出手来接受救生圈的吗？
忘记死人必须先复活，才能有力量信耶稣的吗？
『人若不重生，就不能见神的国』（约3：3）
人如果没先重生，根本就看不见神的国。
心灵已经死，心灵的眼睛已经瞎了，
看不见神的国，看不见神国的好处，
这样，怎么去信耶稣？
要信耶稣，必须先有信耶稣的欲望，
也就是说，会觉得信耶稣是好事，而这种欲望很强，所以才会信。
看不见信耶稣的好处，如何能信呢？
人要信一个他根本不知道好在哪里的东西，
甚至要人去信一个他根本就不知道这是什么的东西，可能吗？
人必须『先』重生，上帝使人已经死亡的心灵复活，
这人眼睛才会开，才开始看得见神的国，才开始知道神国的好处，
才会有信耶稣的欲望，才会悔改信耶稣。
这句也类似：
『人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国』（约3：5）
人若没『先』从圣灵重生，就不能信主进到神的国。
而这些经文都显示，不是先见到神国、先信主进入神国，然后才重生；
而是先重生之后，才会见到神国、才会信主进入神国。
经文十、
继续看经文。
『原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是『不能服』。
而且属肉体的人不能得神的喜欢』（罗8：7-8）
这里的『不能』和前面一样，都是『没有能力』，而非『不被允许』。
神的律法两大总纲：
『爱神』和『爱人』。
灵性已死的人，
根本就『没有能力』去服神的律法，
根本就『没有能力』去遵守律法中的爱神规定，
根本『没有能力』信耶稣，
而不是『还有一点点能力』去爱神，『还有一点点能力』去信耶稣。
另外，还没重生得救的人，是属肉体的，根本不能得神的喜悦。
请注意，『信耶稣』，会不会得神喜悦？
当然会！
『信耶稣的决定』，会不会得神喜悦？
当然会！
『信耶稣的欲望（或念头）』，会不会得神喜悦？
当然会！
若是如此，人在重生之前，
就有信耶稣的欲望，
就可以用自己独力产生的自由意志做出信耶稣的决定，
就能行出信耶稣的行为，
那表示还没重生的属肉体的人，
已经可以行出得上帝喜悦的事了。
那这经文说『属肉体的人不能得神的喜欢』（罗8：8）就讲错了，
不是吗？
下面的经文，紧紧扣著上面的经文，继续做出解释：
『如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。
人若没有基督的灵，就不是属基督的』（罗8：9）
『基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活』（罗8：10）
我们当然是重生之后，才有圣灵住在我们心里。
当我们被重生之后，我们的身体，因为原罪，依然会死；
但是我们原本已经死的心灵，却被重生而活著。
只有先被圣灵重生，使我们已死的心灵复活过来，圣灵内住我们心中，
我们才开始有能力服神的律法，才有能力行出上帝喜悦的事，才有能力信主耶稣。
经文十一、
当然，有人坚持人有自由意志可以归向神。
但问题是，人真的有这样的意志吗？
人真的有这样的自由意志吗？
单单上面的经文，已经可以让我们看见人根本没有，因为人的灵性已经死了。
不仅如此，我们还可以看这些经文：
『世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗』（约3：19）
人心中爱的是什么？是爱黑暗，不爱光。
人心中的自由意志，是不爱光的。
耶稣就是光，人既然不爱光，怎会去就光？怎会去信耶稣？
『你们『不肯』到我这里来得生命』（约5：40）
罪人的自由意志，是『不肯』（不愿意）。
当然，有人会说，是法利赛人才不肯来得生命。
问题是，忘了上面的经文已经说了吗？：
『全世界都没有任何一个寻求神的』、
『没重生的人根本就没有能力服神的律法』。
在亚当堕落后的人，
已经只剩爱罪恶的自由意志，已经丧失爱光的自由意志了。
事实上，
猪若有变成人的自由意志，
人若有长出翅膀飞的自由意志，
这种根本就违反天生本能的自由意志，不就是空话吗？
这种自由意志，算什么自由意志？
丧失了自由的意志，还能称为自由意志吗？
当人的意志只剩下犯罪的自由，丧失了行善的自由，
这时，人的意志，根本不是真正有意义的自由意志，
而是『被罪奴役的意志』而已。
这才是人类的真实状况，
人的可悲程度，是到这么悲惨；
人的无助，是到如此的严重。
不是重病！而是死了！
这也正是韦斯敏斯特信条九章三节的描述：
『人由于堕落在有罪的状态中，
已经完全丧失一切行任何关乎得救的属灵善事之意志力』
『他既是一属血气的人，与善完全相反，又死在罪中，
就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心』
除非人了解自己灵性已死，
否则，对上帝的拯救之恩所发出的感谢，总是会少那么一些。
讲了这么多，重点却很简单：
1. 在亚当犯罪之后，人类灵性已经死亡，丧失了寻求神的欲望本能，
人类在这部分的自由意志已经丧失，只剩行恶的自由意志了。
2. 若无圣灵先重生，没有罪人能悔改信主。
我亲爱的弟兄姊妹们，我讲的东西，合不合圣经，自己可以去查考。
如果对我说的有疑惑、不明了的地方，欢迎随时发问。
但我必须说：
其实，除非你真心愿意信服上帝的话，
否则，即使我讲得再清楚明白，你也不可能接受。
因为，这篇文章讲的道理，是『唯独恩典』的道理，
是否定人有任何一丝丝良善本性的道理。
这种神本的道理，只要你还有人本的观念在里面，你就很难听得下去。
因为，这道理太苦了。
不是很难懂，不是没经文，不是没道理，不是没把阿民念主义驳倒，
而是因为太苦了，苦到难以下咽。
若不靠著圣灵的力量，绝对没有任何一个人听得下这种道理，绝对没有一个。
因为，我们的本性，根本不可能让我们真正由心灵深处发出这种赞叹：
『人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？』（诗8：4）
对人而言，人是很重要的，
怎么能承认『自己算什么』呢？
人怎么可能『看无自己』呢（台语）？
人本主义岂不是不断强调自尊、自信？
教会岂不是不断教导『你很重要』的道理？
但是，对于每一个真正明白这道理的人而言，
他只能从内心最深处发出这样的感恩：
上帝啊！
我算什么，你竟眷顾我？
我这么不配，你竟然拯救我？
我不过是死人、是垃圾、是粪土，为什么你竟如此爱我？
我们确实会有自尊自信，但是，完全是因为上帝先拯救我这死人；
我们是很重要，但是，完全是因为上帝施恩给我。
如果你不能接受，我不会说你没得救。
但是，你观念的错误，会让你受很大的亏损。
如果你愿意，请祷告求圣灵帮助，开你的眼睛，使你明白上帝那奥秘的真理。
愿上帝帮助每一位真心寻求认识祂真理的人，
赐他们智慧与悟性，能明白祂的话语，
而从中发出由衷的感恩与赞美。
阿们。
小小羊
分類：预定论与自由意志