这问题，是属于全然的堕落领域的问题。
亚当犯罪之前，人类具有行善的自由意志，也具有行恶的自由意志。
换言之，有可以犯罪，也有不犯罪的自由意志。
但是，在亚当犯罪之后，
人类还有这种可善可恶、可犯罪可不犯罪的自由意志吗？
亚当犯罪后的人在『行恶』、犯罪上具有自由意志，
对基督徒而言，这无庸置疑。
但是，在『行善』上面呢？
一个还没重生得救的人，还有没有这样的自由意志？
我们已经说明过了，人的自由意志，是会受本性与欲望影响的。
人有天然能力的本性（生物本能），也有道德能力的本性（灵性本性）。
在探讨自由意志的问题时，我们针对的重点，是在道德能力这种灵性本性上。
人有行善的道德能力吗？
人有行善的灵性本性吗？
人行善的自由意志，到底受本性影响到多大？
这种自由意志，是：
1. 已经受严重污染、已经严重受损，但仍然有一丝丝的能力，可以行出良善？
还是：
2. 已经死亡，根本没有能力行出任何良善？
加尔文主义五要点的第一点『全然的堕落』（全然的败坏）（Total depravity），
很多人就在这绊脚石上跌倒。
有些人，是望文生义，以为这是指：
『所有的人在日常生活中都是无恶不作、无法不犯的江洋大盗、
强暴犯、杀人犯、、、』。
但这是错误的，因为『全然的堕落』教义不是说人是这种堕落与败坏。
另外有一些人则认为，『人类虽堕落，但依然有一些善良本性』。
不管是哪一种，只要不能接受『全然堕落』这个最基本的教义，
就很难接受TULIP其他四点。
TULIP是指：
1. Total Depravity（全然的堕落）
2. Unconfitional Election（无条件的拣选）
3. Limited Atonement（限定的救赎）
4. Irresistable Grace（不可抗拒的恩典）
5. Perseverance of the Saints（圣徒永蒙保守）
如果接受了第一点全然堕落的教义，其他四点也不会太难接受。
事实上，如果弄清楚且接受这一点，
那么，所有关于这五点的疑惑，几乎都会消失殆尽。
我们探讨过许多关于自由意志的议题，
其实，都还是在五要点的第一点上面打转。
正因为这教义非常非常重要，
所以我们才会花很多时间从各角度来进行分析与观念介绍，
以帮助大家能掌握住这个非常非常重要的圣经真理。
我们要先区分清楚这两种看来差不多，但意思差很多的观念：
1. Utter Depravity（极度的邪恶）
2. Total Depravity（全然的堕落）
什么叫『极度的邪恶』？
意思是指人已经坏到所有行为都是杀人、放火、强盗、抢劫、、、
这类道德沦丧的恶行。
但事实上，我们都清楚，根本『没有人』坏到这么坏。
杀人魔王希特勒，他还有很多罪并没有犯，比如说：他就没有杀母亲；
大犯人陈进兴，他虽杀很多人，但也没杀自己妻子小孩。
在这种定义里，其实，每一个被国家判死刑的犯人，
永远都可以找到比他们更恶的人。
很多人以为五要点的Total Depravity（全然的堕落），
就是指Utter Depravity（极度的邪恶），
但这是望文生义，
因为『全然的堕落』根本就不是指『极度的邪恶』。
什么叫『全然的堕落』（全然的败坏）？
我们先说全然的堕落教义不是指什么，然后再来说这是指什么。
太多人对加尔文主义『全然的堕落』教义的指控，
根本就是搞不清楚状况、根本就没先弄懂这教义在说些什么，
然后用这教义根本就没说的东西，一直批判。
全然的堕落，不是指『所有的人都道德沦丧，变成强暴杀人魔』；
全然的堕落，不是指『所有的人都一样坏』；
全然的堕落，不是指『人的身体都已经死亡』；
全然的堕落，是指：
『罪已经浸透到人的每一个层面，
连理性、感情、意志、良心、道德、、、全部都被污染了，
从里到外，没有任何一丝丝干净的地方了』；
全然的堕落，是指：
『人完全不能行善，完全没有能力行善，完全没有意志行善，完全不能爱神，
完全没有得救的欲望，也完全不能在得救的事上做出任何行动』。
全然的堕落，并没有否定人的自由意志。
人即使已经全然堕落，依然有自由意志，
只是只剩下犯罪的自由意志，而没有了行善的自由意志。
但这不表示人就没有自行独力做出决定的能力，
而是指人已经没有办法做出任何圣洁的决定。
所以，『Total depravity』（全然的败坏）（全然的堕落），
又可称为『Radical corruption』（极其败坏）（广泛性的败坏），
也可称为『Total inability』（全然的无能为力）。
我们看圣经：
『没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；
都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有』
（罗3：10-12）
『没有义人，连一个也没有』，是什么意思呢？
是说世上没有任何一个行出『百分之百』的义的人？
还是说世上没有任何一个行出『百分之一』的义的人？
（百分比甚至可以更低）
阿民念主义认为是第一种解法：
这世上，确实没有人能行出百分之百的义，
但是，还是有人多多少少行出百分之一些些的义。
归正神学认为是第二种解法：
这世上，根本就没有任何一个人，有行出任何一丝丝的义。
到底哪一种解法才正确呢？
我们继续看这经文：
『没有行善的，连一个也没有』，是什么意思呢？
是说世上没有任何一个行出百分之百的善的人？
还是说世上没有任何一个行出百分之一的善的人？
前面义人那一段，我们还能说两种解法都有可能；
后面行善这一段，我们还能说第一种解法有可能吗？
如果真有人能行出一些些的善，那为什么圣经要说『一同变为无用』呢？
这些能行出一些些善的人，还是有一些些的用啊，不是吗？
这段经文干嘛把人贬到那么低呢？
是圣经说错了，还是我们没弄清楚圣经的意思？
对人而言，要接受『人非圣贤，赎能无过』这种观念，
一点都不难。
但是，要接受『人是全然的堕落，
没有一个一丝丝义的人，没有一个行出一丝丝善的人』，
就很难很难。
因为，这样把人贬到太低太低了。
而且，这明明就和我们自己经验矛盾：
每天，我们都还有在行善；
每天，我们都可以看到有人在行善；
不是吗？
公车让座给老弱妇孺，不是行善吗？
孝顺父母，不是善行吗？
我们先来思考一个问题：
强盗杀人集团，
他们内部有没有『忠心』、『诚实』、『分享』、『勇敢』、、、这些美德？
黑道帮派内部，有没有这些美德？
诈骗集团内部，有没有这些美德？
请问，当这些人行使这些美德的时候，他们是在行善吗？
大家有没有发现，他们在集团内部里所有的美德，根本就完全无用！
因为，他们那些美德，全部都拿来行恶而已，不是真正的行善。
上帝诫命的总纲是哪两条？
1. 要尽心、尽性、尽意爱主你的神
2. 要爱人如己
请问，有哪个没信主得救的人，他们的任何「善行」，
会遵守第一条最大的诫命吗？
有哪个没信主得救的人，他们在「行善」的时候，
会为爱真神而做？
请再回去看看上面那一段黑道帮派、诈骗集团的例子，
他们因为违反国家法律，所以那些内部的德行全部都变成无用；
同样的，我们人类因为违反上帝最大的律法『爱神』的要求，
所以我们所有的人类内部的德行，全部都变成无用。
没信主的人，会为了爱神，所以让座给老弱妇孺吗？
没信主的人，会为了爱神，所以孝顺父母吗？
在他们的动机与目的里，根本没有『为了真神而做』的观念。
这样，这世上真有行善的人吗？
真有行出一丝丝真正善的人吗？
没有！
这也正是圣经所说的：
没有义人，连一个也没有！
没有行善的，连一个也没有！
大致上，这样的说明，应该已经很够了。
但我们要更详细作更多的分析。
我们会说没有任何一个行出一丝丝善的人，基本上有三大理由：
一、 绝对标准与相对标准
世人眼中的『善』，和上帝眼中的『善』，一样吗？
『世人』眼中的善，是『相对标准』；
『上帝』眼中的善，是『绝对标准』。
上帝的标准，是很高很严的，
有哪个人能行出这种标准的善呢？
上帝审判人、判断人，是用属祂的绝对标准来判断，
还是用属人的相对标准来判断？
『我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，
你们将来不可这样行』（申12：8）
世人眼中的善，是『各人行自己眼中看为正的事』。
问题是，你认为是善，我不认为；
我认为是善，你未必认为。
这样，大家都用相对标准在看事情而已。
后现代主义就因此认为，
干脆『你对、我对、他也对、通通都对；你好、我好、他也好、通通都好』，
这样就天下太平。
这种观念，一样也影响了教会。
很多信徒开始都认为什么教义都对、什么观念都好，反正自己喜欢就可以了。
结果，是非善恶不分，真理歪理不明。
但对基督徒而言，我们岂能接受这样打糊涂仗的观念？
岂能用爱与包容来模糊上帝的绝对标准？
在行善的方面，
上帝对善的绝对标准是什么？
爱神加爱人！
而在上帝对善的这种绝对标准之下，有谁真正行出一丝丝的善呢？
『你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的』（太19：17）
二、 内在动机与外在行为
当我们在说自己行善，当我们在说别人行善，
我们其实只是根据人的『外在行为』做出这个判断而已。
至于一个人做出这些行为的『内在动机』呢？
上帝判断我们，岂是只根据外在行为，而不看内在动机？
如果上帝只看外在行为，那下面这种就是大善行：
『我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一』（路18：11-12），
而这种就是没价值的，不值得称赞：
『有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱』（可12：43）
事实上，我们都清楚，在外在看来「良善」的行为下，
有多少内在动机根本就是污秽不堪的。
还没重生得救的人，做出外表看来是「善」的行为，内心动机就是正确的吗？
是真正出于善的动机吗？
是出于为真神而做的动机吗？
有多少人其实是出于『利己』的动机在做出外在的所谓「善行」？
外在的善行，是可以有很多利己的好处的：
博得美名、获得称赞、带来商业利益、、、、。
我们不是说每个人外在的善行都出于自私，
但是，我们也从来就无法否认人心那种自私的念头的存在。
更重要的是，没重生的人，
根本不可能真正出于爱神这种正确的动机而行善。
这种动机错误的善，根本就不是善，连一丝丝都不是。
三、 普遍美德与特殊美德
『普遍美德』（一般道德）是指：
公正、诚实、忠心、友爱、分享、扶持、孝顺、、、、。
这些美德，是普世都有的，不分基督徒非基督徒。
这是属于上帝赐给普世人类的普遍恩惠的其中一种。
我们都会同意，世人确实可以行出普遍美德，
连黑道帮派、诈骗集团也可以行出这些美德，而且搞不好还更遵守。
这些美德，也都是中性的，本身没有对错。
这些美德的对错，要加上其他条件才能判断，不能单独拿来判断。
如果这些美德是用在杀人帮派内部，那当然是错的；
如果这些美德是用在服事上帝，那当然是对的。
『特殊美德』则是指：
爱真神、敬畏真神、、、、。
这种美德，是属于上帝特殊恩惠里的一种，
只有重生得救的基督徒才有，非基督徒是没有的。
当然，『普遍美德』在一般情形下，
可以避免人类很快就被各式各样的邪恶、强暴、杀人、抢劫、、、毁灭。
但是，这依然是严重不足的。
因为，千万不要忘记，对上帝的标准而言，简单说起来就是这两条：
一、 爱神
二、 爱人
而且，第一条是最大也是最重要的。
可是，没重生的人类，根本就不可能行出第一条。
换言之，世人都不过是像强盗集团那样，只是在行出普遍美德而已，
根本没有人能行出任何一条符合特殊美德标准的善行。
在自由意志部分，我们之前的文章也引用圣经多次说明过了，
人的灵性是『已经死亡』，不是『重病』而已。
『你们『死在』过犯罪恶之中，他叫你们活过来』（弗2：1）
『当我们『死在』过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来』（弗2：5）
当亚当犯罪之后，
人已经丧失了行善的自由意志，
只剩下行恶的自由意志而已。
人的自由意志，已经成为罪恶捆绑的奴隶，丧失了不犯罪的自由了。
如果我们清楚知道什么叫『没有义人，连一个也没有』，
什么叫『没有明白的，没有寻求神的』，
什么叫『都是偏离正路，一同变为无用』，
什么叫『没有行善的，连一个也没有』，
什么叫『自由意志』，
那我们现在还会认为，没重生的人，有行善的自由意志吗？
小小羊