这是一篇很简单的介绍与提醒。
一、 提醒
1. 千万不要『望文生义』、『自由联想』。
要详细去看这些内容，了解这些教义是在说些什么，
以免望文生义，然后搞错意思，还以为加尔文主义五要点讲错了。
这种情形，非常常见，连很多大牧师、大教授都会犯这种错。
很多人以为这五点的意思是在讲什么，
但仔细听他们讲的内容，我常会很震惊的发现：
他们讲的东西，根本就不是这五要点真正的意思，
而且意思常还恰好相反。
这样很不好。
因为，确定自己搞懂每种学说的意思、确定没有误会别人的意思，
这是很重要的做学问、做人处事的态度。
很多佛教徒批评基督教，
但听他们内容，就会知道他们搞错基督教的意思了；
很多基督徒批评佛教，
但佛教徒一听，也发现基督徒根本就搞错佛教的意思。
这都是很不好的情形。
而在加尔文主义五要点部分，这种情形非常常见。
大家很少误解阿民念主义的意思，
因为那种理论很容易理解，也很符合人性，是从人的角度看上去。
但因为加尔文主义是神本而非人本，是从神的角度看下来，
而人本来就很难服在神以下，
所以除非认真思考学习，同时还要靠圣灵光照，否则根本很难听下去。
因此，误解这五要点的情形，非常普遍。
2. 请千万不要一看到内容『不合自己想法』就马上拒绝。
事实上，这种高举上帝的教义，本来就不是人类所喜欢听的东西。
然而，请随时翻阅圣经、查考圣经、仔细思考、
求圣灵开我们眼睛、求上帝光照我们的悟性，
我们逐渐就能在这『入口极苦』的教义里（还真的是很苦），
发现上帝的恩典与伟大，
然后真正由内心深处发出赞叹与感谢，而非抱怨与不满。
二、 内容
加尔文主义五要点，不是没事特别找出来，
而是为了针对违反圣经的阿民念主义五要点，不得不提出的回应。
当初，阿民念主义者先提出五点主张，
但经过大型且历时长久的会议讨论，经过众多神学家查考圣经与检验，
后来判定阿民念主义五点不合圣经，并提出正确的圣经观念，
也就是加尔文主义五要点的由来。
加尔文主义五要点缩写简称TULIP（郁金香）。
这五点是指：
1. Total Depravity（全然的堕落）（全然的败坏）
指所有人类都已经被罪污染。
罪已经污染了人的每一个层面，
人的理性、感情、意志、良心、、、全部都被污染了，
没有一吋地方是干净的了。
此教义又称为『Total inability』（全然的无能为力），
指人已经完全丧失良善的能力，也丧失追求真神的自由意志了。
此教义又可称为『Radical corruption』（极其败坏），
指罪对人的败坏是全面性的，而非局部性的。
2. Unconditional Election（无条件的拣选）
指人能得救，是因为被神拣选。
而神拣选人得救，和人的行为完全无关。
神拣选人得救，不是因为人有什么值得被拣选的条件，
纯粹是因为上帝的爱与怜悯。
人在得救的事情上，完全没有任何功劳。
此教义又可称为『Sovereign Election』（主权的拣选），
指人被拣选得救，纯粹是出于上帝至高无上的主权。
3. Limited Atonement（限定的救赎）
主耶稣的救赎，并非对全人类进行救赎，
而是针对天父所拣选的人进行救赎而已。
『Limited Atonement』（限定的代赎），
又可称为『Limited Redemption』（限定的救赎）。
『代赎』是强调基督的死，替人付上赎价；
『救赎』是强调人因基督所支付的赎价，能获得称义。
4. Irresistable Grace（不可抗拒的恩典）
当圣父拣选，圣子救赎之后，圣灵施行恩典于被拣选者身上，
使这人信主得救。
这恩典的施行，是罪人无法抗拒的。
不管罪人如何抗拒，圣灵会不断加强其感动，
至终一定会感动到这人心甘情愿而自愿投向主耶稣的怀抱。
这教义又可称为『Effectual Grace』（有效的恩典），
指上帝在被拣选者身上施行救赎恩典大能时，一定有效，绝不会无效。
5. Perseverance of the Saints（圣徒永蒙保守）
俗称『一次得救，永远得救』。
一个人只要真正得救，就永不会沈沦；
一个最后沈沦的人，表示他从来没有真正得救过。
虽然会跌倒，但上帝会保守真正属祂的人，使他们绝不会沈沦。
『Perseverance of the Saints』（圣徒的坚忍），
又可称为『Preservation of the Saints』（圣徒永蒙保守）。
『圣徒的坚忍』是强调信徒即使遭遇大风大浪，
但至终必定是坚守信仰下去，进到天家。
『圣徒永蒙保守』是强调上帝必保守属祂的人，使他们不会沈沦。
这里面，每一点都还有更精细的内容与观念，
也有很多容易引起误解的地方，
这都必须慢慢学习、思考。
我们这里很多的文章，
就是详细在介绍这里面比较精细的观念。
另一方面，这五点是环环相扣、缺一不可。
如果你只接受某一点，却拒绝另一点，
那表示你并没真正弄懂里面的意思，
甚至你可能根本就误解某一点的意思。
否则，你不可能会接受其中某些点，却拒绝其他点。
这五点，并不是加尔文主义的全部，
因为加尔文主义还有更多丰富的内容。
归正神学，就是加尔文主义的神学。
但是，这不是加尔文所独有，
也不是喜欢加尔文的人才信，
更不是宗派主义，
而是因为，这些观念，才是正确合圣经的观念。
在教会历史上，加尔文还没出生之前，
教会就已经多次发生『神的主权』和『人的自由意志』二条路线的争议了。
很不幸的，再一次又一次漫长的检验里，
『神的主权』教义，才被证明合圣经，
而『人的自由意志』教义，却一次又一次被判定违反圣经。
主张神的主权，并非废弃人的自由意志，
而是要把人的自由意志放在神的主权之下来看，才会正确。
而主张人的自由意志路线的人，却反其道而行，
喜欢把上帝主权放在人的自由意志之下来看待，这样当然很容易就违反圣经。
但毕竟这是人性，所以这种高举人的自由意志的路线，在历史上从未绝迹过。
我们接受归正神学，是因为它合圣经，而不是因为我们喜欢。
没有人天生会喜欢高举神的主权。
但只因这样才合圣经而我们愿意服在上帝的启示之下，
所以我们愿意接受这难以下咽的观念。
除非有比归正神学更好的解释体系，
否则，我们没有理由不接受这些教义。
很不幸的，教会历史这么漫长的时间以来，
还没有其他体系能对圣经整体教义做更好、更合理的解释。
所以，请尽可能用心学习。
我们在这分类夹中的文章，就是在详细解释里面各种精细的观念。
『预定论与自由意志』
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小小羊