重生是在信之前？还是重生是在信之后？
『人若不重生，就不能见神的国』（约3：3）
『人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国』（约3：5）
归正神学说：
人必须先重生，然后才能见神国、进神国。（重生是在信之前）
阿民念主义者将这两句经文读反了，变成：
人先见神国、进神国，然后才重生。（重生是在信之后）
在阿民念主义者、主张自由意志者观念中的『重生』，
上帝的力量其实是有限的，因为真正决定得救与否的人，是我们自己。
我们自由意志决定要被救，上帝才有能力救我们；
我们如果不要被救，上帝也莫可奈何。
因此，我们的决定，是像化学中的『速率决定步骤』，
是最重要的决定步骤。
我们的决定，也像『万事俱备，只欠东风』的『东风』，
上帝什么都已经准备好，但只要没有我们自己这东风，一切枉然。
虽然上帝已经做很多事，救恩已经准备了百分之九十九，
但是，缺我们那百分之一，上帝就无能为力。
我们在得救的事上，虽然只出力百分之一，但却是最重要、最决定性的。
因为，即使上帝力大无穷、恩典无限，
但只要我不接受，祂绝对无能为力。
人既然灵性还没死，既然还有力量伸出手去接受救恩，那么，
上帝的救赎恩典，不过是『救生圈』而已，并不是惊人的奇迹；
圣灵的重生，不过是『使我重病得医治』而已，也不是惊人的旷世神迹。
但归正神学从圣经中归纳出来的观念，根本不是这样。
归正神学观念中的『重生』，是…………………从死里复活。
上帝的恩典，不需要我们助祂一臂之力，才能完成。
我们根本就已经是灵性上的死人，根本没有伸出手的力量。
我们能信耶稣，根本就是上帝恩典，祂使我们灵性复活，
我们才开始像枯骨复生、眼睛得开。
在归正神学的观念里，
上帝的救赎恩典，绝不是『救生圈』而已，而是『使死人复活』的奇迹；
圣灵的重生，绝不是使人『重病得医治』而已，而是『使死人复活』的旷世神迹。
请问，哪一种医师才伟大？
医好『重病但仍活著』的病人的医师？
这种医师不少。
还是使『重病已死』的病人复活的医师？
这种医师绝无仅有，只有主耶稣一人，
因为这些已死的病人需要的是上帝行出『神迹』。
如果你是『重病但还活著』的病人，你对使你得康复的医师的感谢程度；
和如果你是『重病且已死』的病人，你对使你复活的医师感谢的程度；
哪一个比较高？
知道爸爸为救重病但还一息尚存的我而死，我会很感激；
知道爸爸为救已经变成枯骨的我而死，我一样会很感激。
但是，这两种感激，会一样吗？
哪种的感激程度比较高？
如果我们不够认识真理，那我们对上帝的恩典，真的就是会差那么一些；
当我们更清楚真理，那我们对上帝的恩典，真的会流泪哭泣。
唯独恩典！
唯独荣耀上帝！
阿们。
小小羊