真正的信，必定带出真正的好行为。
所以，满口胡言乱语骂人、四处攻击人的精神病患基督徒，有得救吗？
我一直深信一件事：
假使我们信仰的观念是正确的，我们对圣经的解释是正确的，
那么，我们一定可以解开反合性（paradox）的问题。
反合性问题、反合性经文，一直是很重要检验我们自己观念是否正确的利器。
『因信称义』是我们耳熟能详的；
『信心没有行为就是死的』也是我们所熟知的。
然而，我们真的深知吗？
我们的知，是否仍有一些偏差仍待修正？
我们对『信心』与『行为』的观念，是否正确了解圣经所要表达的意思？
我们都看过精神病患，也遇过精神病患。
这些人，在网路上一点都不少见。
有时，在我们自己教会、工作场所，甚至就是自己家人，或是自己就是。
有些精神病患不具伤害性。
但是，也有不少精神病患具有强烈伤害性：
被害妄想导致四处告人、四处造谣生事；
肢体攻击、言语攻击、妄称上帝名号、亵渎上帝、说出假异象假预言、、、、
这些精神病患基督徒，有得救吗？
换个角度来想：
这些精神病患基督徒，他们的行为，能让我们认为他们有得救吗？
更甚至，他们有什么好行为，能让我们认为他们得救了呢？
圣经明明就规定不可以乱造谣、乱骂人、乱攻击人、乱打人、乱讲假预言、、、，
但这些精神病患都犯了，而且是一犯再犯、屡劝不听也不改。
这种明显违反圣经规定的罪行，而且是屡犯不改，
这样的人，我们能从行为上来说他们有得救吗？
我亲爱的弟兄姊妹们，今天探讨这个问题，我的内心是非常沈重的。
不仅是因为精神病患很多，
更严重的是，我们有谁能保证自己永远不会得精神病？
我们又有谁能保证自己精神状态一定很健康？
让我们自己扪心自问，我们难道没有那种不可理喻的克制不住的行为？
我们难道都可以完全精准控制自己所有的行为？
没错，用精神病患当例子，是一种极端的例子。
但是，他们也正是一种很强烈的『称义』与『行为』检验的教材。
更进一步，他们让我们看见人的软弱无助、人的意志的可悲、神的恩典的重要。
我们都会同意，称义完全是上帝恩典。
我们也都会同意，称义之后的好行为，必须付上我们个人努力。
但是，当我们看到别人没有好行为，我们能因此就说对方没称义吗？
反过来说，当我们宣称自己称义了，可是我们却一直没有好行为出来，我们的称义是真实的吗？
亲爱的弟兄姊妹们，我们要很小心区分这两部分：
对别人的坏行为：请别太早下论断，说他们就没得救；
对自己的坏行为：请别太随便放心，认为自己已得救。
简单说，就是这句话：严以律己，宽已待人。
许多精神病患基督徒，他们是信主之后，后来才发病的。
他们信主的时候，是真正的认罪悔改、真正相信耶稣基督十架救赎的。
然而，之后的生病，使他们无法行出好行为，更甚至，使他们行出许多很不好的行为。
有时，在病情比较轻一些的时候，他们会为自己发病时所犯的罪认罪悔改，
但是，常常那种清醒的时间持续很短，病情很快又被混乱所控制。
许多人，在良好的药物与治疗之下，可以有相当程度的改善；
但也有很多人，或是没有接受治疗、或是治疗效果不佳、或是病情过于严重，这类混乱的情形，会持续到身体死亡为止。
另一些，是罹患精神病之后才信主的。
同样的，有时他们清醒的时间很短，在这短暂的时间里，福音入了他们的心，他们认罪悔改信耶稣。
但是，疾病依然伺机会冒出来，影响他们的生活、判断、思考、行为。
即使他们能上班工作、能结婚生子，但依然可能会出现不可理喻的奇特行为产生。
如果，我们很重视『行为』，重视到忽略了『称义』、『恩典』才是起始点、才是支持力，
那我敢保证，看到这些精神病患基督徒的坏行为，我们绝对可以百分之两百说：
他们根本就没得救！
因为他们根本就没结出得救的果子。
然而，假使我们一直谨记『称义』、『恩典』是一切的起始，『行为』只是一种产物，而这种产物，可以产多也可以产少，那我们绝不敢轻易就认为这些精神病患基督徒没得救。
可是，信心没有好行为是死的，不是吗？
是的！
那么，我看到别人没有好行为，就认为他们没有真信心，不行吗？
不行！
我们可以确定自己可以完全看到别人称义之后的产物吗？
有的人，可能产量很少，少到实在难以在短暂的接触时看到，
但我们能因著自己有限的肉眼所见，然后根据这有限的资料，就判定对方没得救吗？
我们怎知对方没有任何悔改认罪的行动呢？
我们怎知对方没有任何一丝丝的进步努力呢？
我们可以审视人心最深处？
我们可以二十四小时分分秒秒跟在对方旁边？
否则的话，我如何从对方让我所看见的外在行为，就轻易判定对方没称义、没得救呢？
但是，我们要很小心，对别人与对自己，是不一样的。
一般人常犯的错误，是『严以律人，宽以待己』：
常常用很严苛的标准来要求别人，可是却用很宽松的标准来对待自己。
这是圣经很严厉谴责的『双重标准』、『两样法码』现象。
这种情形，我们千万不能有。
圣经要求的，刚好相反，是『严以律己，宽以待人』：
对自己的标准要很严格，但对别人却必须宽松。
这种情形，就不是两种法码，而是体谅、爱心、包容的表现。
这种态度，是我们必须努力去追求的。
在严以律己，宽以待人的前提下，
我们不轻易就因著别人的坏行为，认为对方没得救；
但是，这却不是我们自己可以用来为自己行为脱罪的借口。
我们没办法二十四小时跟在别人身旁，知道别人随时的行为；
可是，我们自己是二十四小时随时陪著自己、随时知道自己干了哪些事的。
我们没办法知道别人内心深处真正的动机、真正的那一面；
可是，我们可以知道自己内心深处真正的动机、真正的那一面。
也因此，在审判时，我们将与上帝面对面，无可推诿、无法卸责。
当我们知道『信心没有行为是死的』，
而省察自己，也发现自己没有行出好行为时，我们如何敢大声说自己已得救、真称义、有信心？
事实上，如果我们敢用『因信称义』来为自己坏行为脱罪、找借口、恣意放纵时，
我们的得救是大有问题的。
会这样找借口的人，其实，很可能并没有真正得救。
我亲爱的弟兄姊妹们，我绝不是说坏行为可以被纵容、坏行为都可以被原谅、坏行为都不是罪。
绝对不是！
罪就是罪！没有理由！没有借口！
精神病患骂人，就是犯罪！
精神病患攻击人，就是犯罪！
精神病患杀人，就是犯罪！
犯罪的事实，并不能因为犯下罪行的人是精神病患，就当没这回事。
我们不能接受罪，我们也必须谴责罪。
即使是精神病患犯出的罪行，我们也必须谴责与制止。
但是，我们有谁是得救之后就绝不再犯罪的呢？
我们有谁敢说自己绝不重复犯下相同的罪呢？
难道别人重复犯罪就是大恶，我们重复犯罪就可以原谅吗？
在因信称义的恩典之下，人类是何等渺小、何等卑微。
人哪有什么了不得的自由意志可以自夸？
夸耀自己能生出信心来接受救恩？
夸耀自己能行出好行为与救恩相称？
事实上，
我们不过是虫、是土，
虫有什么了不得的伟大自由意志？
土有什么了不起的伟大自由意志？
我们受太多东西限制与影响了，在这些影响之下，我们那残破不堪的意志，能生出什么了不起的好行为呢？
我们所凭借的，不过是上帝恩典而已。
靠著这恩典，使我们从死亡的灵性活过来；
靠著这恩典，我们才能生出接受救恩的意志；
靠著这恩典，我们才能愿意追求成圣；
靠著这恩典，我们才能真的行出一些好行为。
我不是说我们没有意志，但是，当我们认清自己的无能、看清自己的衰败、也看见上帝的荣耀时，
我们还能用自己意志来夸些什么呢？
人那种残破无力的意志，有什么可以摆放在上帝那种至善至美的意志面前得夸耀的呢？
我们用意志行出好行为，只是应尽的本分而已，
而且，连这样的意志与行为，也都靠上帝恩典支持才做得到。
有什么是使我们与精神病患不同的呢？
是我们意志比较强，所以我们精神不生病？
事实上，假使我们生下来就带有那种基因，而环境压力又和对方一样时，今天得精神病的，就可能会是我们自己。
我们没得精神病，不是我们有什么了不起，纯粹只是上帝恩典与怜悯而已。
再来，『惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要』（路12：48）
在上帝追讨的时候，是我们没有精神病的基督徒要多交，还是得了精神病的基督徒要多交？
在上帝审判的时候，是我们没有精神病的基督徒要多受责打，还是得了精神病的基督徒要多受责打？
那么，精神病患基督徒就没有上帝恩典在身上吗？
不！
上帝给他们不一样的恩典与保守。
如果我们用心，在他们身上，我们会看见上帝大量的恩典与怜悯的施行。
『使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？』（林前4：7）
假使我们越认识上帝恩典，我们就只能越对祂的恩典感激涕零，也越对自己的好行为不放在心上，更对别人的坏行为多上一些怜悯。
『看无自己』（台语）是加尔文主义者常有的观念，也一直是我很喜欢的一句话。
只有认清自己的卑微与渺小，只有看见上帝的恩典与伟大，
然后，在破碎自己之后，我们开始能真正被上帝建立成一个合神心意的新人出来。
除了恩典，还是恩典。
除了感谢，还是感谢。
愿上帝帮助每一位弟兄姊妹。
阿们。
小小羊
分類：罪、得救、因信称义