以我目前的知识与了解，也实在不太够格讲解这部分。
所以，这篇文章，就当成是我个人的研究心得分享即可。
同时，也开放让大家可以继续补充。
哪种路线，属于归正神学？
最简单的讲法是：走加尔文主义路线的。
但是，这样的说法，其实还是很笼统。
因为，马丁路得和加尔文在路线上有一些差异，但主要信仰观念却几乎没什么差别。
马丁路得讲因信称义，加尔文也讲很多；
加尔文讲预定论，马丁路得讲更多。
他们对于唯独圣经、唯独荣耀上帝、唯独恩典、唯独因信称义、信徒皆祭司这类的观念，几乎都一样。
所以，有些牧师会说，归正神学，根本就不是某派所特有、所独占的神学，而是每一个愿意回归圣经真理的人，所自然而然就会走进去且认同的神学。
但是，因为每个宗派还是有一些特别强调的地方，而某些宗派，也确实和加尔文的路线有相当大的差异，
所以，就狭义而言，我们要找归正神学路线的教会，大致上去找走加尔文主义的教会，并不会差太多。
不过，一样是加尔文主义，很多已经走向新派。
圣经在这些教会的观念里，已经变成和纯正信仰有极大的差异。
社会福音、女性神学、同志神学、解放神学、、、、。
这里面，已经有很多，是偏向新派神学的。
而我们所称呼的归正神学，是拒绝新派神学的。
我们依然相信圣经的神迹，而新派不相信。
其实，我们如果去阅读加尔文，还有清教徒时代许多神学家的作品，
我们会发现他们所讲的，和我们现今所信的，不会有多少差异。
但是，他们讲的，和新派的加尔文主义，可有相当大的差别。
所以，我们讲归正神学的教会，是把新派的加尔文主义路线排除在外的。
在此，我要先简介一些历史。
透过这些历史，我们可以有一些轮廓出来。
宗教改革时期，很出名的两个伟大改教家，一个是马丁路得，另一个是加尔文。
马丁路得主要是对天主教发出激烈的砲火，掀起改革运动。
他虽然写过很多文章，但是，比较零散、缺乏系统。
相反的，加尔文受过良好的法律训练，加上出奇优异的逻辑，因此，在圣灵保守下，他写作出非常伟大的作品『基督教要义』。
这本书，是加尔文归纳圣经之后，所写出的相当优秀的系统性神学著作。
在他的系统性介绍之下，可以让我们更清楚许多圣经总原则，可以更明白许多圣经的真理。
马丁路得所产生出来的宗派，就是路得会、信义会。
加尔文所产生出来的宗派，就是改革宗、长老会。
但请大家记住，虽然二者的教会有各自不同的坚持与重点，但如我前面所说，其实二者在很多部分，并没有多大差别。
差在哪里？说来好笑，主要是像：圣餐的观念是什么？这类比较枝微末节的事。
另外，信义会比较强调因信称义，改革宗比较强调因信称义之后要行出好行为。
其他部分不提。
加尔文死后，后代很快就面临加尔文主义和阿民念主义的重大争议。
由于二者对神学观念的差异极大，这对教会影响会很大，所以当时有重要的会议，经过历时一、二年的圣经研讨，判定阿民念主义不合圣经，加尔文主义才合圣经。
所以，后代的改革宗、长老会，主要都是加尔文路线。
但是，阿民念主义的观念，从来没有在教会里消失。后来更在约翰卫斯理出现后，成为公开影响很多教会的教义观念。
路得会、信义会系统，主要是在德国。
改革宗、长老会系统，主要是在瑞士。后来传进英国。
所以英国苏格兰长老会，还有英国国教（圣公会），神学观念都受改革宗体系影响很大。
再后来，清教徒也是改革宗路线，但不接受圣公会的体制，而且走非常敬虔的路线。
清教徒进入美国，导致美国成为受改革宗影响很大的国家。
美国早期的耶鲁大学、哈佛大学、普林斯顿大学，都是很优秀的改革宗体系的大学。
然而，祖先的敬虔，不表示后代也会敬虔。
在工业革命之后，很多英国人根本信基督教信得不清不楚，道德沦丧非常常见。
后来，英国出现了约翰卫斯理，开始掀起另一波革命。
他主张圣洁、呼吁圣洁、重视认罪悔改。
然而，他的神学主张，主要是偏向阿民念主义。
约翰卫斯理当时有一个重要伙伴，是怀特菲尔德。
约翰卫斯理走阿民念主义，但怀特菲尔德却是坚决的加尔文主义。
当怀特菲尔德在世时，约翰卫斯理还算尊重加尔文主义，但当怀特菲尔德死后，约翰卫斯理就强烈将加尔文主义从宗派中去除。
约翰卫斯理所带出来的宗派，主要是：卫理公会、循道会。圣教会也偏向此类。
不过，有一部分卫理公会，则依然坚持怀特菲尔德的加尔文主义。
另外，浸信会是比较晚才成立的。
主要主张是浸礼部分，也是比较走敬虔路线的教会。
神学主张部分，正式的浸信会信条是偏向加尔文主义的。
我们将浸信会信条和改革宗体系的韦斯敏斯特信条做比较时，会发现二者的神学主张几乎都一样，差异是在洗礼部分，还有一些教会体制部分这些次要项目。
不过，由于阿民念主义的影响，浸信会也有不少教会，是走阿民念主义路线，而非加尔文主义路线的。
在近代福音传入中国时期，卫理公会体系和长老会体系，都有相当大的影响力。
这部分我不多提。
在近代福音传入台湾部分，主要几乎都是长老会体系。
台湾北部地区的马偕医师（台北马偕医院），是加拿大长老会的宣教士；
台湾中部地区的兰大卫医师（彰化基督教医院），是英国长老会的宣教士。
台湾南部地区的马雅各医师（台南新楼医院），是英国长老会的宣教士。
而且，这些长老会宣教士进入台湾建立教会的年代，比国民政府撤迁来台的时间还早。
这也就是现今台语教会，几乎都以长老会为主的主要原因。
另外，受到台语长老会山地宣教的影响，台湾的原住民教会，很多也都是长老会体系。
当国民政府播迁来台的时期，中国大陆地区的教会信徒，也有很多随政府来台。
这里面，有许多，就是属于卫理公会、浸信会体系。
聚会所是另一种中国本土产的教派（虽然他们认为自己不是教派，但我们不拘泥在这种文字部分），由于比较特殊，我们不多加说明。
真耶稣教会也是中国本土产的，我们也不多加解释。
但基本上，归正神学领域，确实和西方有所关连，而非中国所能自产。
毕竟，我们信的，追溯到最前面，是来自犹太人的使徒所传下。
犹太人，也绝非中国土产。
我不是说中国不能自己产生新的教派，我是说归正神学不是中国教会所自创产生。
但是，一个教派要完全不受西方加尔文各种著作、观念影响，而能凭自己读经读出归正神学，并不太容易。
所以如果我们要寻找归正神学的教会，知道它的一些历史背景，对我们找教会
会有帮助。
另外，我也要提一下新派神学部分。
原本欧洲、美国的神学院，很多都是信仰纯净的。
但是，自从新派神学从欧洲开始之后，这样的狂潮，不断席卷各间神学院。
许多神学院，早已经沦为新派神学的领域了。
现今欧洲的神学院，多半早已是属于新派的势力。
而美国那些知名大学的神学院，像耶鲁、哈佛、普林斯顿，也都早已被新派攻占。
有些教授坚守圣经立场，不愿向新派妥协，这些教授有时会离开原有的神学院，另外成立新的神学院。
像韦斯敏斯特神学院，就是从原本的普林斯顿神学院出来的。
有不少华人的牧师，是韦斯敏斯特神学院出身的，唐崇荣牧师就是一例。
有时候，我们看一下牧师出国念的神学院名称，也多少可以知道这位牧师的信仰路线。
但是，我也必须提醒-------------------这不是绝对！
新派的神学院，未必就表示都没有信仰保守纯净的教授；
坚守圣经的神学院，也未必保证教授都纯净。
但大致上，这可以给我们一些找寻教会时的线索，这样的说法，并不为过。
由于我对中国大陆、香港、以及海外华人地区不熟，所以我无法多做介绍与说明。
我只能针对台湾部分做一些说明而已。
在台湾部分，名义上，属于归正神学的，大致上就是这些：
1. 台语长老会
前面已经简单介绍过一些历史背景了。
在此，要针对的，是新派部分做更多的说明。
台语长老会的神学院，很早已前，就已经相当程度受到新派神学的影响。
但是，由于这些神学院教授的立场，从新派到坚守圣经的都有，
所以，我们很难讲说哪间台语长老会的教会是新派，哪间是比较纯正的归正神学。
因为，同属台语长老会的教会，神学路线差异很大。
有牧师是认同同性恋，然后对同志教会极为支持的；
有牧师根本就不相信神迹，完全是新派脑袋的；
有牧师走灵恩，连原本的加尔文主义都丢到脑袋后面去的；
有牧师强烈走政治福音、社会福音路线的；
但是，容我提醒一下，也有很多，是坚守纯正的归正神学立场的。
我自己也是台语长老会的信徒，但我也相信，大家应该很难发现我有新派的影子，相反的，大家应该会发现我非常反对新派的各种观念。
台语长老会，在很多年前，曾提出自己的信仰告白。
当时，就有一些神学教授，强烈主张要把『马利亚童贞女怀孕生子』的信仰告白观念删除，但没有成功。
另外，那些主张同性恋无罪、主张同志神学的牧师或传道，要用台语长老会名义去设立教会时，也被众多教会反对。
所以，如果要找寻归正神学的教会，台语长老会是一个可以考虑的选项。
当然，前提是要听得懂台语。
另外，要先仔细听过几次牧师讲道、多观察一段时间，才能比较清楚该教会是否属于归正神学。
其实这样的判断建议，一样适用在其他教会。
2. 国语长老会
像信友堂（属于中华长老会）、改革宗长老会。
和台语长老会一样，原则上，都是属于加尔文体系的。
一般而言，信仰算是相当纯净，比较少受到新派神学的影响。
但是，这也不是绝对。
同样的，如果要找归正神学路线的教会，这也是一个可以考虑的方向。
3. 浸信会
浸信会，如我前面所简单介绍过的，有些是属于阿民念主义，有些是属于加尔文体系。
我们无法从教会外在名称，就知道该教会是否属于归正神学立场。
很多都几乎必须实际听过几次讲道，经过一段时间观察后才知道。
另外，台湾的浸信会主要是属于国语教会体系，
而现今台湾的国语教会体系，很多都已经严重受灵恩派污染，甚至比灵恩的教派还灵恩。
这是我们要注意的。
归正神学，是无法接受灵恩派那些乱七八糟教导的。
4. 一些名称为归正的独立教会
这些教会，也是可以尝试考虑的标的。
因为，一般教会，不太会用『归正』这二个字。
这二个字，很大一部分，是受到唐崇荣牧师的宣传与教导影响的。
这些会用归正当名称的教会，不妨可以去问一下他们，是否认同唐崇荣牧师的路线，如果是的话，就可以尝试去聚会看看。
其他我没讲，因为，有些我不懂，有些属灵恩派，有些是阿民念主义。
除此之外，我不是说其他教派都不行，绝不是这个意思。
像信义会、圣公会、门诺会、圣教会、宣道会、卫理公会，也都很好。
但比较旗帜鲜明的教导归正神学的教会，主要是上面那些。
另外，我必须提醒：
信义会、圣公会和台语长老会一样，已经受到新派神学影响，有不少教会已经倒向新派。
所以，一样无法从名称就知道教会属性。
但是，信仰纯正的一样不少。
我还要提醒，请不要随便换教会。
除非您教会的教导，真的乱七八糟；
除非您教会已经非常新派，不能接受圣经神迹；
除非您教会非常灵恩，已经走向灵恩路线；
还有很多除非，
但我还要提醒一个除非，就是除非您祷告之后，觉得上帝要您离开原教会，
否则的话，我不建议随便换教会。
要学习归正神学，不一定要在自己教会学。
我们这里，也是一个很好的学习场所。
还有很多网站、书籍可以让我们自学自修的。
有些教会，像纯正的信义会，教导都还是很纯净的。
没有必要为了学习归正神学，就离开这样的教会。
以上是一些小分享，提供大家参考。
小小羊
分類：预定论与自由意志