但问题是，关于神爱世人的内容，有太多被误解之处。
我们今天只讲一些常见的例子。
1. 神爱世人，但忘记神也是公义
这几乎是所有做出错误认知的人，所共同遗忘的项目。
当我们讲『爱』的时候，常常忘记『公义』也是如影随形、不可分割的。
在上帝本质里面，『爱』与『公义』二者是同时并存的。
去除掉公义的爱，只是溺爱、滥爱，而不是真爱。
2. 神爱世人，但忘记神也是审判者、刑罚者
当我们忘记上帝也是公义的时候，我们很容易也会忘记上帝是要审判世人的罪、判世人下地狱去的神。
当然，这样的观念，很不讨喜，现代人也不喜欢听。
大家只喜欢听好听的话，不喜欢听责备、惩罚、地狱。
我们传福音，也未必就是要讲地狱讲刑罚。
但是，假使我们忘记上帝是会判人下地狱去的上帝，这样的话，我们对神爱世人的观念，会产生严重偏差，以为上帝对世人的罪毫不在意、甚至遗忘上帝会严厉刑罚世人的罪。
3. 神爱世人，但忘记全世界每个人都是该下地狱的罪人
对许多人而言，信耶稣只是一种生活调剂、信仰寄托、使人生更好的方式，
而不是关乎生死的终极大事。
另外对许多人而言，信耶稣只是一种病得医治、成功幸福的神明膜拜，而不是关乎生死的永生之道。
当我们忘记全世界每一个人，没有一个例外，都是只能下地狱去的罪人，那么我们很容易会误解神爱世人。
我们很容易以为神爱世人，所以神应该对我做些甚么、神应该让我可以期待些甚么、神应该给我些甚么。
没错，很多信徒也相信所有的人都有罪，都需要信耶稣，
但是，真正认识所有罪人都只配下地狱去的信徒，却为数不多。
除非我们知道所有人的罪，是大到都必须下地狱，
否则的话，我们不可能真正认识人的无能、无助、无力、不配，也不可能真正认识人对耶稣基督救赎的绝对必须。
4. 神爱世人，所以神给人自由意志，但忘记神自己也有自由意志
在个人主义盛行的时代，权威、威权，都是被厌恶的。
更何况是来自那种至高无上的威权？
因此，当我们在神爱世人错误观念下，很容易就以为人有自由意志是天经地义的绝对真理，上帝在这种绝对真理面前，也必须让步，却严重忘记上帝也有自己的自由意志，而祂的自由意志一定是凌驾在人的自由意志之上的。
当人类的自由意志与上帝的自由意志相冲突时，大家不经思索就以为上帝必须退让。
但这是何等荒谬可笑的误解。
凭甚么上帝就要退让给人？
人甚么时候比上帝还大，大到上帝不能干预？
事实上，上帝确实会退让，那时叫『任凭』，任凭人用自己的自由意志去犯罪下地狱。
但是，当上帝用祂的自由意志决定拯救，祂可从来不会退让，而是确定绝对拯救到底，绝不撇弃任何一个祂的小孩。
上帝退让给法老的自由意志，任凭法老的心去刚硬；
但上帝可没退让给要去大马色害人的保罗，而是强力用上帝自由意志光照保罗，使他信主得救。
上帝甚么时候决定要退让祂的自由意志，甚么时候决定要坚持祂的自由意志，不是我们所决定的，而是纯粹出于祂自己的美意。
我们更不能以为上帝不管三七二十一，反正就是要退让给人的自由意志才行，根本没这种事！
5. 神爱世人，所以上帝有义务要救全世界每个人?
只要一直没有建立正确的观念，没有前面我提醒的那些正确认知，那么，
几乎都不可避免，会产生一种错觉，以为上帝『有义务』要救全世界每一个人。
问题是，上帝『从来就没有义务』要对人类做甚么，因为祂从来没有『欠』人甚么。
犯罪，是人自己犯的，不是上帝叫人去犯的；
犯罪的人，自己承担后果，是天经地义，没甚么好讲的；
是人自己犯罪，不是上帝犯罪；
因此，人自己下地狱，是自己承担自己犯罪的必然后果而已。
上帝对犯罪的人，本来就没有欠甚么。
既然没有『欠』，那哪有『还』可言？
上帝哪有甚么『义务』，非得救人不可？
上帝不仅没有义务要救『全世界每一个人』，上帝连救『全世界任何一个人』的义务都没有。
上帝如果连一个人都不救，对祂的公义一点都没有损害，对祂的慈爱也一点都没有损害，因为，这纯粹是人类自作自受而已。
而上帝决定要救，但是，祂不是要救全世界每一个人，而是要从全世界不配得救的人里面，拣选一些出来拯救。这就是恩典。
上帝如果要救全世界每一个人，祂就会强力使每个人都得救，即使你信佛教也能得救，这叫普救论，我们不接受。
上帝如果要救全世界每一个人，可是事实上却没有每个人都得救，这表示上帝的『意愿』可以被人违反。
因此，这是哪一种上帝的意愿被违反？
是上帝命令式的意愿？
是上帝诫命式的意愿？
是上帝情感性的意愿？
我们已经分析过，是上帝情感性的意愿。
假使上帝要救全世界每一个人，而祂又要退让给人的自由意志去决定接不接受拯救，那祂就应该要使全世界每一个人都有机会听到福音。
但事实上，根本就不是全世界每一个人在生前都有机会听到福音。
因此，我们可以发现，上帝不喜悦罪人死亡，但是，祂并没有要拯救全世界每一个罪人，而是要拯救祂自己的儿女而已。
其他的罪人，祂就任凭他们犯罪行恶。
谁是祂的儿女，谁不是？
真正信主的，都是祂的儿女；
还没信主的，我们就不得而知。
也许他们今天不信，但明天就信了。
6. 神爱世人，所以上帝不救人就没爱心?
爱心不爱心，是由谁来定义？
是由每个人自己定义，还是由上帝定义？
犯罪的人，哪有资格说没犯罪的上帝没爱心？
偷东西的人，哪有资格说不偷的人没爱心？
谁说法官要判强奸杀人连续犯无罪，才叫有爱心？
别忘了我们一直提醒的观念：
上帝是公义的。
上帝的慈爱，并没有与祂的公义分割开来。
太多人讲的上帝慈爱，根本就忘记上帝公义的本质，结果产生出许多严重错误的理解。
甚么是公义？简单讲，就是：
赏善罚恶。
讲多一些，就是：
善有善报、恶有恶报。
既然所有的人都犯罪，都是恶人，没有人行善，那么，上帝对人只有罚恶一途可言，否则哪有是非公理、善恶之别？
上帝慈爱，但也不能违反公义。
只因连续杀人强奸犯是法官亲戚，他出于慈爱就判此人无罪，这叫不公义！而不是真爱心！
上帝的慈爱，又必须满足祂对公义的要求，所以祂叫祂自己独生子流血受死，代替该死的人被惩罚，完成上帝公义的要求。
而那些属祂的儿女，因为信靠耶稣，所以罪得赦免，蒙耶稣代赎，可以享受上帝慈爱，又有耶稣承受上帝公义的刑罚。
假使上帝不救全世界任何一个人，我们或许会觉得上帝很没爱心（但事实上一点也不是）；
但上帝确实要从全世界完全都不配得拯救的人里面，拯救一些出来，这就证明上帝非常有爱心。
反而如果上帝不分青红皂白全世界每个人都救，这才叫不公义。
所以，请我们以后，不要再用错误的观念来看待『神爱世人』这句话。
请千万记住两个重点：
1. 讲上帝的爱，不能忘记上帝的公义。
2. 讲上帝的爱，不能忘记全世界每个人都是罪人、都该下地狱、都没有资格要求上帝。
搞清楚了这样的重点，我们讲神爱世人，才会往正确的路上走。
否则的话，几乎都无法避免被错误理性影响，几乎都会往错误的路线里走进去解读。
小小羊
分類：预定论与自由意志