在此特别感谢蒙恩罪人弟兄的辛劳。
暂时全文尚未完成，我会将蒙恩罪人弟兄新发表的部分，陆续加进来。
～～～～～～～～
本来很想模倣范大陵长老对『标竿人生』采逐页评论的方式，对『活出美好』这本书来进行一次全面地毯式体检，但是后来发现小弟不能用这种方法。最主要的原因是『活出美好』这本书几乎到处都有问题，作者在引用圣经经文部分，几乎都在曲解圣经；若真的逐页整理所有问题及加以说明，可能又可出一本更厚的书了。所以，请恕小弟在此不逐页逐字体检，只针对大段落做说明。
一、简介
作者约尔欧斯汀(Joel Osteen)在此书简介就说了，要照著本书所建议的七个方法现在立即采取行动，就可以「将你的潜力全然发展出来」，「开始活出最美好生活的时刻」。但是，如何定义「美好的生活」？作者虽未明讲，却间接表达了什么是「快乐的生活」，包括了「我生命中的事物会变好」、「我会有足够的工作经历能和家人分享」、「我会赚更多钱，就无须担心需要支付的帐单」、「我的身体状况会比较好」、「我会和上帝有较好的关系，能更享受衪的美善」。所以，作者的方法论，是照著他的七个建议，就可以将自己的潜力激发出来，然后开始活出作者所定义之「快乐」或「美好」的生活。那七个建议的内容，也是整本书的七个部分，包括了：
．扩大你的视界
．培养健康的自我形象；
．发现话语及思想所蕴藏的能力；
．让过去成为过去；
．在困境中找到力量；
．为了施予而活；
．选择快乐。
评论：
先从作者的方法论来看，就有成功神学混合新纪元运动的影子。看了作者的七个建议，令人担心那「影子」将会变成「实体」；接著下去看各部内容，就会发现所担心的，果然成真了！
二、第一部【扩大你的视界】
(第一章)扩大你的视界、(第二章)提高你的期待层次：
做法上，要存心里有一个理想生活的「景象」，而这个「景象」必须深入潜意识、行为、及一举一动。另外，心中期待不要太低，既然要作梦，就个大梦！
(第三章)了解上帝之充足预备的上帝：
害怕白日梦太大吗？错了，上帝的丰盛更大，「上帝只会被我们缺乏信心限制住」。
(第四章)破除过去的限制：
因为「争战是在你的头脑里」，所以不要想不可能，要将心安定在「正面态度的信念中」。
(第五章)宣告上帝的恩惠：
梦也做了，「景象」也拼命看到骨头里去了，消极态度也抹去了，每天拼命告诉自己好梦将会成真(正面态度嘛)，上帝的无穷丰盛也信了，如何使好梦真的实现呢？「你必须每天起床就宣告你已得著上帝的恩惠」、「只要做你该做的(宣告)，上帝就会做衪要做的」。
(第六章)感恩的心：
为什么要感恩？「当你愈是存心感恩，你将经历上帝更多的恩惠」。
评论：
利用「幻视成真」术混合「积极思想」，做「丰盛、成功」的大梦，再用属肉体的不合真理的信心来捆绑上帝的主权，强迫上帝实现自己的成功大梦；最后还不忘用动机不善的感恩，希望换取上帝更多的恩惠。
三、第二部【培养健康的自我形象】
(第七章)你认为你是谁：
作者认为「自我形象、自我尊严、自我观感或自我价值」是可以「互相替代」。在此前题下，因为「明白自己是按著上帝的形像所造」、「上帝以极大的尊荣为他们的冠冕」、「上帝视你为刚强壮胆、尊荣大能的女儿，而且得胜有余」，所以你要有「健康、正面的自我形象」，而且「不要与这些负面及缺乏自我尊严的人深交、或采取与他们一样的态度」。
(第八章)明白自己的价值：
因为你是上帝的儿女，所以是无价的，而「上帝专注在我们做对的事情上」；所以，「你要欣然接受现在的自己，接纳自己的一切，包括所做过的错事」。
(第九章)成为你所相信的：
作者认为「我们只能得到，我们相信会得到的」；所以「要期待好事」、「放胆相信好事」、「停止用狭隘的思想来限制上帝」。即使生命跌落谷底，也应该持下面的态度：「上帝，我知道你会翻转一切，并使我得益处。上帝，我相信你会让我比以前更强壮而得以脱困」。
(第十章)建立富足的心态：
作者认为「上帝要你出色」、「不要你庸庸碌碌」，所以「上帝已经以各种属灵的福分来使我们得福」。所以你的义务是「相信并看自己是蒙福的」、「并表现得如同你已经蒙福」；如果你视自己得胜有余、表现出得胜有余的样子、照著这种样式讲话，「你将会过著兴盛与得胜的生活」。作者说，「惟有我们建立富足兴盛的心态，上帝才会喜悦」。
(第十一章)乐于作自己：
简单讲，就是欣赏自己。
评论：
先曲解「上帝的形像样式造人」经节，目的是要高举「己」，结果变成「舍已」不见了；完全的「己」被接纳，「罪」却没人提了。再混合「积极思想」错误教训，最终目标就是要富足兴盛，结果十字架悄悄地被丢掉了。
四、第三部【发现话语及思想所蕴藏的能力】
(第十二章)选择正确的思想、(第十三章)重新设定你心灵的电脑：
作者说「当你有正面、卓越的思想时，就被驱策著往祟高迈造」，负面思想被比喻成电脑病毒。
(第十四章)你话语中的能力：
不能说消极的话，免得成为「自食其果的预言」；「每天早晨起床后，对著镜子说：『我是尊贵的……..，凡我手做的尽都成功兴盛。……….』」。
(第十五章)说出改变生命的话语、(第十六章)说出祝福的话语：
「光是避免负面话语还不够………..你必须发动攻势」、「我在以正面的信息(经文)开始我的一天」、「如果你想要富裕及健康………..你必须大胆对自己与家人宣告信心与得胜的话语」
评论：
这是「积极思想」的一种变型，就是「积极话语」；这是妄想以人的「积极思想」或是「积极话语」可以主宰上帝的主权，然后利用这种手段来遂行成功丰盛。结果表现出来的，是以不合圣经真理、被错误高举的「己」出发，来挑圣经里有利「自己」的经文，用不合圣经真理的错误信心做出不合圣经真理的错误宣告，意图捆绑上帝照著「己」的意志而行，以达成「己」丰盛成功的目的。
五、第四部【让过去成为过去】
(第十七章)放开情绪的创伤：
作者认为「如果你想要活出得胜的生活，就不能用过去的情绪创伤，作为你今日错误决定的借口」，
所以要活出当下最好生活，就是「让过去成为过去」。
但是，要如何才能做到「让过去成为过去」呢？
作者建议要「放开过去的创伤与痛苦吧，饶恕得罪过你的人，也饶恕自己曾经做下错误的决定」，
甚至「你也许需要饶恕上帝」！
同时，作者认为因为「强烈的负面的情绪感受，会严重阻碍你的进步」，
所以要「拒绝挖掘出负面的情感历程」，
要专注于上帝在你生命中赐下的「美好事物」。
作者使用约翰福音五章毕士大池畔的瘸子的例子，
认为那瘸子得医治的关键，是瘸子做了一个正确的决定：
「在生命中起身并向前走」、「不再躺在褥子上自怨自艾」！
作者甚至使用大卫行淫乱而儿子夭折的例子(撒下12章)，
认为大卫得知儿子夭折消息后，反而洗澡吃饭的这种反应，
也是「让过去成为过去」、「继续过他的人生」！
(第十八章)不要让苦毒生根：
这一章仍是谈「饶恕」。
作者认为，若对人、事之恼怒生气埋在心里或潜意识中，
是让苦毒在心里生根，将会「影响到我们生命中的每一个部分」。
所以，「为了你心理和灵里的健康」，「你必须要让事情过去」。
如何能「让事情过去」呢？
你必须要「宽恕」，就可为自己带来好处。
有什么好处？
「宽恕」可以「放我自己自由」，而「不宽恕」会「堵住上帝的恩典」。
作者接著举他自己母亲及另一个牧师之案例，
说明宽恕之行动带来当事人身体疾病上的医治。
(第十九章)让上帝将公义带入你生命：
作者建议如果遇到不公平、不公义的事，
不用一直设法去报复、去把人们欺侮你的账讨回来；
而要「让上帝来为你争战，让上帝来决断你的苦情」，
因为「祂会转恶为善，将『公义』带入你的生命之中」。
但是，何谓「转恶为善」、「公义」？
作者在本章开宗明义地说：
「上帝已应许：如果我们信靠衪，衪会以『加倍的好处』代替我们所经历遇的不公平之事」。
作者举出了一个案例，
一个机械工忍受公司里不公平对待，最后不花一毛钱拥有了这家公司，
认为这就是「上帝将『公义』带入人生命的好例子」！
作者更用他父亲的例子，说明什么是上帝的「公义」及「转恶为善」：
作者父亲约翰欧斯汀牧师于1958年，
因为在教会内推行灵恩及成功神学，最后待不下去而离开；
当时作者父亲的心态是：
「上帝，我知道你会弥补我，...你都将使我兴盛，你会将『公义』带入我的生命」，
后来作者父亲于1959年开始「湖木教会」。
作者认为四十五年后湖木教会仍持续增长，
而且「这阵风(灵恩派及成功神学)正在席卷全世界」，
是证明约翰欧斯汀的路线是正确，
以及说明上帝的「公义」、「转恶为善」、「上帝保留良好的纪录」！
(第二十章)胜过失望：
作者认为生命中的失望与沮丧，
会成为拦阻往「上帝为你预备的美好未来」迈进之关键。
作者建议「当你做错某件事时，不要一再懊恼悔恨，然后自责不已」、
「认错就寻求宽恕，然后继续往前行」、
「要快快地放下过犯、失败、创伤、痛苦和罪」；
要「让过去的成为过去，然后继续往前走」。
作者再以同为牧师的父亲的离婚为例，
作者父亲做了一个决定，就是「不再让过去危害到他的未来」。
作者认为上帝虽不是对我们的过犯默许或视而不见，
但「衪也不会自动地来谴责我们，定我们的罪」！
所以，如果不想被过去所捆绑，
就必须「学著原谅自己，欣然接受上帝的怜悯」；
「不能过于苛待自己」，
「否则无法领受上帝所要赐下的恩典」。
作者接著以撒母耳为扫罗悲伤为例(撒上15:35)，
居然曲解成撒母耳因为「投注了所有的心力、....竭尽所能地希望能有好结果....」，
结果「事情没有顺利发展」，所以撒母耳才感受「失望、伤心」；
接著竟然将上帝膏大卫的行动(撒上16:1)，
曲解成「上帝是在说：
『撒母耳，如果你停止悲伤然后起身向前，我会给你一个新的、更好的开始。』」！
作者再把使徒保罗的名言：
「忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑」(腓3:13-14)，更可恶的曲解成为：
「我(保罗)不再耽溺于昨日的忧伤或过去的失败中，我不再去想当时应该怎么做或者如果我做了什么。我将过去抛诸脑后，迎向上帝所为我预备的未来。」
评论：
这仍是「积极思想」的一种变型，就是消灭「负面经验」。
为了消灭过去的「负面经验」，就请你能不去回忆就不回忆，能忘就忘；
实在不能忘，就「饶恕」得罪自己的人；
要是想「饶恕」却连对象都找不到，必要时可以抓上帝来「饶恕」一番。
为什么要「饶恕」？
因为不饶恕就不能消灭「负面经验」。
为什么非要消灭「负面经验」不可？
因为负面的情绪感受，
会「影响到我们生命中的每一个部分」，会「严重阻碍你的进步」。
什么进步？
就是本书从前面第一部到第三部，所追求的那种「进步」，
也就是作者所谓的「丰盛成功」。
作者这种的「饶恕」不论在动机上、实行之动能上，
都与圣经真理大大违背！
照著圣经真理，
我们能饶恕，因为上帝先饶恕了我们；
我们能爱；因为上帝先爱了我们，又将衪的爱满满浇灌在我们心中；
不论爱人饶恕人的结果是否有奖赏，
我们却很确定「得奖赏」不是我们去爱人饶恕人的动机；
我们爱人饶恕人，唯一的动机是归荣耀给上帝、讨上帝的喜悦，
也是顺服上帝的命令，因为上帝先饶恕了我们(弗4:32、西3:13)；
单靠自己，我们原是不能爱也不能恕，
但是靠著上帝加给我们的信心(路17:3-6)，我们「凡事都能做」(腓4:13)。
作者这种的「饶恕」，
在动机上全然了是为了「己」的私利，而不是为了爱神或爱人；
在实行之动能上是全然依靠「己」的能力，却不是依靠神的灵 (亚4:6)。
如果现在就在受苦、
处于现在进行式的「负面经验」、「不公不义」，要怎么办呢？
请你先暂时忍耐、忘记负面看正面，因为可以赚到「加倍的好处」喔！
因为上帝是公义的嘛，「上帝保留良好的纪录」喔！
这种将「上帝的公义」解释为「加倍的好处」，
是在严重地侮辱上帝。
这种忍耐的动机，不是源自于相信上帝才是唯一公义的审判者，
而是为了自私、换取个人的好处。
如果那个「负面经验」是源自于自己，那怎么办？
因为上帝「也不会自动地来谴责我们、定我们的罪」，
所以「认错就寻求宽恕」后，
要赶快「原谅自己」、「不能过于苛待自己」，
而且「欣然接受上帝的怜悯」，免得「无法领受上帝所要赐下的恩典」。
作者故意抹刹了上帝恨恶罪恶的圣洁公义本性之后，
悔改认罪的目的，只是为了快快从失败软弱脱身，
以便自私地继续领受恩典。
最后的结果是，
罪被淡化了，
对罪「忧伤痛悔的心」消失了(诗51:17)，
真正公义慈爱的上帝被抛弃，
换上的是有求必应的阿拉丁灯神，
就是为了要丰盛成功！
待续中、、、、、、
蒙恩罪人
分類：教会流行观念的偏差