圣经不再继续有启示，是否不合理？

其他宗教持续有启示、继续有真理代言人，是否比较合理？


我们开始要碰触一个很重要的基督教信仰议题：
启示。


我们观察所有宗教，几乎都会碰触『启示』的议题。
因为，不管是教主、还是先知、还是代言人、还是自称是神，
反正都会宣称自己找到真理、自己是真理的提供者、自己领受真理的启示。


重点来了：
『启示』，是从上到下（真理主动对人做出启示），还是从下到上（人主动去想出真理）？


有些宗教，会宣称他们是『从上到下』得到真理的。
例如：
基督教宣称上帝透过圣经和耶稣，主动对人做出启示；
回教主要宣称阿拉（上帝）透过先知穆罕默德和可兰经，主动对人做出启示；
犹太教宣称上帝透过圣经（不包括耶稣）主动对人做出启示；
摩门教宣称上帝透过教主小斯密约瑟这先知，给予摩门经的启示，由天使帮助译出。


有些宗教，则宣称他们是『由下到上』得到真理的。
例如：
佛教主要是释迦牟尼透过苦思苦修，然后『悟道』的。（领悟到真理，也就是想出、想通了真理）


人是上帝造的。
上帝比人高。
绝对真理是在上帝那里，不是在人这里。
上帝是无罪的、无误的，人是有罪的、有误的。
有罪有误的人，怎可能想出无罪无误的真理？
假使有罪有误的人，可以想出无罪无误的真理，那反而才不合逻辑。
站在有罪有误的根基上，如何得出纯净无罪无误的真理呢？


请别告诉我「歹竹可以出好笋」。
别忘了，我们是在讲『绝对真理』，只此一家别无分号、除此之外别无真理的那种真理。
假使真理可以有分号，那就不是绝对真理。
歹竹出的好笋，是要和谁比，才算是好笋？
歹竹绝对可以出还算不错的好笋，
但歹竹可以产生出宇宙间独一无二、绝对最佳最善最美、永远不再有人能超越的好笋吗？
任何『相对』的『好』，一旦放在『绝对』的『好』的标准下来衡量，能站立得住吗？
如果我只要相对的好笋就可以满足，那我就不算是寻求绝对至高至上至真真理的人。
吃东西，可以随便一些、相对一些；
寻真理，我可不能只寻『还算可以』的道理，而是要寻找真正『永世不移』的绝对真理。
因为，吃了不怎样的食物，通常不会死人；
信了不是永世不移的假真理，我会灵魂永死！


我也承认，很多宗教，都有相似的教理。
但是，『像就不是是，是就不是像』，
很多宗教的教理都很像，但差一些些就差很多。
真理可不可以被模仿？
当然可以！
就像正厂名牌可以被仿冒，真钞可以被伪造一样。
但是，不管仿得多像，不一样就是不一样，差一些些就是『真』与『假』、『生』与『死』的差距。
甲醇和乙醇不过一字之差，结构式也只差一些些，喝起来几乎一模一样，
但是，甲醇是工业酒精，乙醇是食用酒精，
喝了甲醇，你会中毒而死、瞎眼失明；
喝了乙醇，你会平安无事、甚至可以获得快乐。
基督教认为有罪的人，是可以摸索到真理的边缘。不过，也就仅是模糊的边缘、不清楚的影子，如此而已。
但是，因为人已经全面被罪污染，理性、良心、感情、道德、、、都已经被污染。
所以，靠著这些已经污染的东西，要去寻找到纯净无误的真理，已经不可能。
当一个人戴著纯净无色的眼镜，去看世界时，他看到的才是真实颜色；
当一个人戴著有色眼镜，去看世界时，他永远无法看见真正的颜色。
他虽然可以看见东西，但是，他已经不可能看见真正正确的东西了。
基督教认为，除非我们那有色眼镜被移除（圣灵重生），否则的话，都是枉然。
而且，这一样是来自外力，是上帝亲自将我们有色的眼镜移除才行。
否则的话，一出生就戴上有色眼镜的人，自己不会觉得自己有戴有色眼镜的。
甚至，还会以为有色眼镜看见的颜色才是正确，没戴有色眼镜的人看见的颜色才是错误。
这就是『是非不分、真理不明』，
『把真正的真理当歪理，把歪理当真理』。
耶稣就是这样被钉死的。
因为，祂来讲真正的真理，却被世人当成歪理；
反而世人自己讲出的歪理，自己却以为那才是真理。


我们继续思考启示来源的问题。
有罪有误的人，是无法产生、想出无罪无误的真理的。
可是虽然我有罪有误，但我还是想得知那无罪无误的真理啊！
怎么办呢？
有一个办法，就是：
无罪无误的真理，祂自己告诉我真理的内容是甚么。
这样的话，我就可以得知那无罪无误的真理了。
否则的话，靠有罪有误的人去想出的道理，都会掺有有罪有误的部分，而我难以分辨哪些是有罪有误、哪些是无罪无误。
想的人有罪有误，讲出来的有罪有误，我这听的人也有罪有误，
这样多重效应之下，我怎可能真的从中找到无罪无误的真理？
与其去那些人所想出的有罪有误的道理中去寻真理，我还不如直接去无罪无误的真理所启示给人的真理中去寻，还比较省事。


上帝就是无罪无误的真理，祂直接告诉世人绝对真理是甚么。
你不用自己去猜、不用自己去摸索、不用自己去想破头，
因为上帝知道你做不到，所以祂直接告诉你什么叫真理。
祂若不主动告诉你，你就算想死都想不出来。


上帝如何告诉人类甚么是绝对真理呢？
透过圣经和耶稣基督。


圣经是谁写的？
是先知和使徒写的。
先知和使徒是不是人？
是！
人是不是有罪有误？
是！
有罪有误的人，怎能写出无罪无误的圣经？
这就是重点！
有罪有误的人，绝不可能『靠自己』去想出、写出无罪无误的圣经；
但是，有罪有误的人却可以在『上帝的默示』之下，写出无罪无误的圣经。
这些有罪有误的先知和使徒，他们平常的生活是有罪有误，可是当他们在上帝默示之下写圣经时，就可以写出无罪无误的圣经。
他们不能靠自己写出无罪无误的圣经，可是他们可以靠上帝写出无罪无误的圣经。


怎么可能？
我反而要说：怎么不可能？
上帝是不是掌管一切？
是！
上帝是不是给人自由意志？
是！
上帝是不是可以许可人的自由意志去乱七八糟行恶？
是！
上帝可不可以保守人的自由意志，使他在写出上帝默示的真理内容时，可以写出无误的圣经？
当然可以！


上帝对人类所主动做出的启示，
时间由谁决定？人选由谁决定？启示的内容由谁决定？
当然是上帝决定！
因此，上帝要花多久的时间来完成圣经，
上帝要挑选哪些先知与使徒来写圣经，
上帝要在甚么时候封闭所有启示，
都由上帝决定。
当上帝决定不多又不少，就是这么多卷圣经经卷，然后启示封闭，不再主动做出启示，我们就必须尊重上帝的规定。
别忘了，祂是规定者，我们只是遵守规定的人。


但是，这又产生了一个问题：
很多人，都自称是上帝先知啊，不是吗？
他们都宣称他们直接领受神谕、掌握有绝对无误的真理。
那我们如何知道那是真先知，还是假先知呢？
这是一个好问题。


绝对的真理，绝对正确无误。
会错误，就不是绝对真理。
因此，我们只需看这些先知所说的，是不是无误即可。
预言都无误吗？
前后都一致吗？
这先知说的和其他先知说的会不会矛盾？
圣经里先知和使徒那么多，可是，他们这么多经卷，都完全一致没有冲突。
然而，除了圣经的先知之外，那些宣称自己是先知的人，所讲的东西，都会和圣经这六十六卷产生矛盾。
有些矛盾多，有些矛盾少。
但是，没有一个是完全无矛盾的。
所以，那些圣经以外的先知，真是绝对真理所挑选的真正先知吗？
但是，写作圣经的先知，却是真正彼此无矛盾，即使他们的时代横跨很久，也一样完全一致。
为什么我们接受圣经的先知真是上帝钦选，不接受其他宗教的「先知」是上帝钦选，这就是一个很重要的原因。


那么，圣经已经是两千年前的东西，难道不会过时吗？
那是有时代背景的，只能适合当时，现在时代变那么多，靠两千年前的圣经哪够用？
所以，现今仍继续有启示、现今仍有上帝代言人，岂不是比较好？


事实上，这样的说法，忘了一件很重要的事：
绝对真理，会随时代而变动吗？
别忘了，会变动的，就不是绝对真理；
绝对真理，就不会变动。


当然，佛教以及许多轮回宗教，都否定绝对真理不变动。
对他们而言，『万事万物都在变动，才是绝对真理』。
问题是，一旦一切都在变动，那连『万事万物都在变动』这观念，也变成可变的，也变成未必是真理。
发现这种吊诡了吗？
如果我们相信『变就是真理』，那么，连这句话都未必可信，因为这句话随时也可以变成不是真理。
当然，这是一种逻辑推演。
不过，没有关系，我们可以继续思考。
佛教认为变动就是最好的境界吗？
不是的！
涅盘才是！
那是甚么境地？
就是进入空无，是一种甚至连空无都不存在的无。
无痛、无爱、无恨、、、、，那样，人就永远不再有痛苦了。


但是，基督教认为我们不是要进入那种『无』的境界去，而是要进入『有』。
有爱、有快乐、有亲情、有爱情、有真情、、、。
我们不需要进入『无』的世界，而是要进入『有』的世界，只是要进入正情正欲的有，而不是邪情邪欲的有，如此而已。
我们不需进入『无』才能解脱痛苦，只要进入正确的『有』就可以解脱痛苦了。
哪种比较合理易行，自己可以去思考。


回到主题，既然圣经是两千年前的东西，现今又没有继续有新启示、没有新的上帝代言人，这样不会过时吗？
当然不会！
因为，圣经是上帝的话，上帝的话是绝对真理，绝对真理就永世不移、不随时代而变动。
所以，虽然时代不同，但圣经的绝对真理依然适用，而且绝对适用。
既然上帝封闭启示，就表示上帝认为给人类这些绝对真理，已经绝对够用。
适用于两千年前的绝对真理，一样适用于两千年后的今天。
所以我们单单从圣经，就可以知道上帝的绝对规则是甚么，而且这些绝对规则不因时代而有不同，也没有过时这回事。


有些宗教，主张每个时代都必须有上帝代言人，这样才能切合时代。
乍听之下，似乎还蛮有道理的。
但是，真的有道理吗？
青海无上师就认为她是上帝在这时代的代言人，上帝在每个时代都有代言人，这些代言人会比封闭性的圣经好很多。
这也无妨，但是，这牵涉到一些问题：


1. 我怎知她就真是上帝代言人？
只因她宣称是，我就相信她是吗？
我根据甚么来相信她说的呢？
这就带入第二个问题：


2. 她说的，合逻辑、无矛盾吗？
绝对真理会超越逻辑，因为逻辑只是绝对真理下的东西，而不是绝对真理之上的东西。
可是，绝对真理不会违反逻辑，
会违反逻辑、会矛盾的，就不是绝对真理。
很多基督徒讲的，根本就是狗屁不通、乱掰乱讲，因为他们讲的，根本就矛盾连连。
和甚么矛盾？
和圣经矛盾。
奇怪，基督徒讲的，不是从圣经出来的吗？
确实很多都是，而且都有引用经文。
问题出在哪里？
出在是断章取义引用经文，还是合乎整本圣经检验的经文。
为什么我们知道他们断章取义？
因为他们讲的，我马上可以用其他经文反驳回去，而且他们无法用他们的观念合理解通我提的经文。
灵恩派的基督徒，超容易犯这种大错的。
他们用上帝超越一切、真理超越一切这种口号，来掩饰自己矛盾连连的错误。
那么，青海无上师之类的呢？
合逻辑、无矛盾吗？
敢不敢让我用圣经检验看看？


当然，你会说，人家综合各家学说，去芜存菁，所以当然不局限于圣经一家。
一贯道、新时代运动，也都是这样的。
无妨，但是，这又带来我之前提过的问题：
我怎知你这个有罪有误的人，自己去去芜存菁，你所去除的就是真正错误、所存下的就是正确的绝对真理？
凭甚么我要相信你自己所选择出来的才是真理？


别忘了，圣经可是宣称它是绝对真理，全部都是。
这就可怕了。
因为，只要我们认为圣经有任何一部分不是真理，那就表示圣经说谎，这整本圣经的绝对真理性就消失。
别忘了，真理绝不能说谎，说谎就不是真理。
圣经说它全部正确，那就不能有地方不正确。
假使圣经有些地方可以因为有误而被去除不采纳，那么，这就表示圣经不可信，表示这是说谎的圣经。
假使圣经认为它自己不是全部可信，那我们当然可以去芜存菁。
但问题是，圣经很严重，它竟然宣称这是无误、全部都是上帝的话。
这很麻烦，因为这使圣经将自己推入一个很危险的境地去：
不用多，只要有一个错误，这本圣经就是说谎。
也正因此，任何综合各宗教经典，拿来做成一种『综合性的宗教』的，都已经犯了逻辑上的大矛盾。
只要他们采用了圣经，他们就触犯了这个严重矛盾。
既然认为圣经有些地方有错误，不能被采用，这已经表示圣经就是说谎的经典，干嘛还去这种说谎的经典中找绝对真理？
你已经引用有罪有误的圣经来当绝对真理的其中之一，这样的话，你所建构出来的绝对真理，还可信吗？


我这样的简单讲解，大家应该可以发现：
与其去相信一大堆根本就无法达成无矛盾的各时代先知所宣称的神谕，我还不如去相信真实可靠的圣经更为安全可靠。


再来，圣经作者一大堆，跨越时代很久很久，从创世记到启示录，都彼此无矛盾。
现今有哪一个宗教，可以提出这样的经典状况？
佛教吗？
大乘和小乘差十万八千里，
日本佛教可以结婚生子吃肉喝酒，中国佛教不行。
那个才是绝对真理？
当然，佛教体系本来就是主张『没有绝对真理，都是变动』、『可以有各种法门』。
但是，假使有绝对真理呢？
在绝对真理里面，会出现这种超级矛盾，竟然有主张可以吃肉喝酒结婚、另一种主张不能吃肉喝酒结婚的？
在中国，和尚吃肉喝酒结婚，是大逆不道；
在日本，和尚吃肉喝酒结婚，才是正道王道。
问题是，哪种才是绝对正道？
再举一个例子，大乘佛教已经开始进入有神论领域，小乘佛教坚持无神论领域，
在绝对真理里面，可以出现这种情形吗？
到底是有神还是无神啊？
这两者差十万八千里呢！
不过，在佛教体系里，反正都是法门。


讲到这里，基督教绝对真理的观念比较合逻辑，还是佛教那种观念，比较合逻辑，自己可以去想。


让我们再来看经典本身。
基督教最后的经典，都是在西元一百多年内就出现。
耶稣是西元三十三年死的，换言之，这些写作者写成书的时代，都还有第一手亲眼接触过耶稣的人还活著。
假使经典有误，能瞒过这些第一手经验过的人的眼睛吗？


孔子言必称尧舜，问题是，他离尧舜的时代多久？他手中到底有多少可信的资料，可以证明他所描述的尧舜是正确的？可信的见证人到底有多少？
事实上，他根本没多少，甚至少到可悲的程度。
结果，他竟然这样就相信，而我们这些离孔子几千年后、离尧舜更久的人，竟然连挣扎都没有，也背得很起劲。
我们连这种根本就资料不足、非常成疑的东西都可以轻易相信，
为什么对有明显见证人的圣经，却非常不信？


圣经可信不可信，旧约还别讲，新约对耶稣记录的部分，都可以查证。
事实上，旧约的历史书也都可以查证，考古也证实圣经记载为真。
这就是为什么许多西方不信基督教的法律界人士，他们查了老半天，到后来都不得不承认：
信不信新约圣经，根本就不是『证据问题』，而是『信仰问题』。
因为证据非常清楚、无可驳斥，接下来，就只剩你自己信不信的问题而已。


但是，佛教呢？
第一本经典甚么时候出来？
是佛陀死后五六百年后才出现。
现今是公元二千年左右。
叫你写一本你自己亲眼见过的东西，和叫你写一本五百年前的东西，可信度又如何？
你对五百年前的事的纪录，和对公元两千年你自己亲眼见过的事件的纪录，哪种可信度比较佳？
更何况，古代资料记录的方式，没现今良好。
我们现今有书籍、电脑、光碟、、、各种贮存媒介。
但古代可没这么幸运。
连我们这种时代，要查询五百年前的资料，都还有相当难度，
更何况是古代要传递佛陀思想的人？


我不是批评佛教，而是陈述事实。
我很尊敬佛教。
假使没有上帝，我会觉得，佛教是最可信可靠的真理。
但是，假使有上帝，那佛教当然就不是真理。
不过，这没关系。
反正我只是陈述事实，大家自己可以去想。


前面，我们已经谈过上帝启示的第一部份：圣经。
接下来，我们还要谈一谈上帝启示的第二部分了：耶稣基督。
这是另一个大主题，而且是基督教的焦点，我另外写文章回应了，请自己参考。
『上帝的启示：耶稣基督』




小小羊