「浇灌」一词，使我们知道是大量或广泛的意思。彼得于五旬节那天讲道时说：「祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。彼得说、你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。」(使徒行传二33、38～39)基督的救赎还没有完成之先，在旧约时期里，神没有将圣灵广泛地赐给世人，连旧约的选民也不是人人都得着(参看民十一29)，只有蒙召担任特别职任的，才有圣灵降在身上，如制造会幕的工匠、 士师、君王、祭司、先知等。自从基督升天，把圣灵「浇 灌」下来之后，这广泛施赐的恩，普及于全世界任何信的 人身上；所以圣经用「浇灌」一词，来形容其大量地临到 世人，与赦免洗罪的恩一样。
此外，保罗在提多书第三章说：「圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因 祂的恩得称为义。」(6～7节)这是说到圣灵在这恩典时代中，临到我们身上时，不是只叫我们得着祂的些微工作和同在，而是丰厚的，这是「浇灌」另一面的意义。
提多书这段经文，把「浇灌」连于得救的事情上，所以说我们蒙神「救了我们、并不是因我们自己所行的义、乃是是照他的怜悯、借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主、厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义、可以凭著永生的盼望成为后嗣。」(多三5～7)。不是我们因祂的恩得称为义之后，再有一次的圣灵「临到」、「浇灌」于我们身上。圣灵浇灌的事实已经发生了，是在主升天后不久发生的，正如上文引述彼得的话所宣告的。而我们今天不论任何人信主，便享受了这个恩典，且是丰厚地得着了的；纵或我们感觉不到何等丰厚，仍是已经进到这浇灌里面。难道圣灵进入得救的人身上，不是整位的来了么？既是整位的圣灵进来，就是丰富的，即使我们不容祂的丰富活出来，我们还是拥有了这丰富。
已经信主的基督徒，不用追求圣灵浇灌，也不当去 追求。何况新约教义性的经文，丝毫没有叫门徒追求圣 灵浇灌呢！使徒彼得当时提到浇灌，明显地指明是划时代的一件事情，是总括性地给众人的恩典，也是一个新时代的恩典。若有人教导信徒追求圣灵浇灌，不见得是 合乎圣经的真理的。
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分類：罪、得救、因信称义