这样的行为，可以吗？
新闻：
http://news.pchome.com.tw/living/tvbs/20080809/index-12182775555749639009.html
http://news.yam.com/view/mkvideopage.php/20080809039425/1
首先，我要先称赞这样的教会。
基督徒传福音，并不表示我们反正就是背公式、照本宣科背圣经。
事实上，『道成了肉身』，道要进入一个地区文化去，并不是不管三七二十一，反正照背圣经即可。
我们必需认真思索如何将真理用当地人比较能听得懂的方式，在每个时代里，传讲出来。
福音真理的内容，没有改变，也不能改变；
但是，我们传讲的方式，使用的方法，切入的角度，是可以因时因地制宜的。
许多时候，我们太懒惰，懒惰到只想照背圣经、靠一套公式来传福音、打遍天下无敌手。
当然，确实有些人上帝就是给他那样的恩赐，一百零一招，反正就是唯一的一招：
靠一篇讲章，就可以到处传福音布道；
或是不管遇到甚么人，都靠一套固定的说词，就可以带很多人信主。
然而，多数的情形下，上帝并不是要我们当这样的人，
而是要我们『向甚么样的人，我就作甚么样的人』。
『向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；、、、向没有律法的人，我就作没有律法的人，、、、向甚么样的人，我就作甚么样的人』（林前9：20-22）
也正因此，我们愿意认真装备自己，不断学习向各样的人，把福音传出去。
在这种情形下，这间愿意用很另类、不落俗套的方式来传福音的教会，是很值得称许的。
然而，话又说回来，身为基督徒，『创意』很值得称许，但是，『凡事检验』也是上帝的命令。
基督徒当然可以有创意，而且应该要努力有创意，
但是，这个创意，是有限制的，必需是合乎圣经真理检验的。
那么，『平安符』与『牧师收惊』，经得起圣经检验吗？
虽然，这两种作法是同时出现，但是，毕竟这是两种不同的东西。
所以，我们要分别来思考。
一、 牧师收惊、教会收惊
对这作法，我个人是认同的。
因为，这种收惊的作法，事实上，就是『为未信者祷告』。
为还没信主的人祷告，求上帝帮助他们、安慰他们内心、赐他们平安，我想，没有人会认为这样会违反圣经。
当然，民间的收惊仪式，有很多异教色彩，甚至可能有交鬼嫌疑。
但是，教会或牧师对未信者进行收惊，可以完全不采用异教仪式，也完全无异教风格，只单纯使用『收惊』的名词，但却完全无明显异教色彩，而是单纯的为人祷告祈福。
因此，这样的作法，是很有创意，而且合圣经的作法。
类似值得称许的，还有某些教会用台湾民间戏曲『歌仔戏』的方式，来演出圣经故事。
这都是很好的创意，很值得称赞与学习的。
二、 平安符
对这作法，我就非常非常保留。
为什么？
因为，这不是单纯祷告而已，而是真的给人一种『物品』，叫做『符咒』。
『符咒』也者，是一种民间相信只要戴上这样的『物品』，就具有神力。
符咒的文字内容，其实意义不重要，反正多半是道士鬼画符、或是庙宇名称之类。
符咒重要的是『配戴』，只要配戴上这样的物品，神力就会进行护持。
而教会确实也将这样的物品取名为『XX符』，这使一般人将『符咒物品具神力』的观念继续延续在教会所发的这平安符里。
基督徒可以为未信者『祷告』，
但基督徒可以采用异教的『物品』，而且是严重具有交鬼嫌疑的物品？
没错，这教会所发的平安符，已经将里面的内容改成圣经的内容。
但是，这教会并未淡化『符咒』的色彩，包括版面设计与配戴方式，都很具异教色彩。
同时，内容是甚么？
在其中一种平安符里，竟然大辣辣的就写上大大的『财富』。
我很不客气讲：
这和民间赚大钱、发大财的信仰，又有甚么两样？
告诉别人，戴上这样的『符』，信这样的耶稣，一样有神力加持，可以使人『发大财』？
这是很糟糕的作法，我不认为这是合圣经的，而且认为基督徒不应效法。
身为基督徒，我们都该知道，任何符咒是没有甚么直接法力的，任何偶像也没有甚么邪灵是直接附身在其中的。
邪灵可以在到处绕，也可以附身到有生命的物体（如：人、猪），但圣经可没记录邪灵会附身在无生命的物体里面（如：符咒、偶像）。
当然，偶像多的地方，邪灵当然可以比较多，但这可不表示基督徒去摸到偶像或异教物品，就会中邪、引邪灵入身。
事实上，保罗就已经讲过：
『我凭著主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了』（罗14：14）
身为基督徒，甚么东西都可以吃、甚么东西都可以摸，不需东怕西怕。
那种不可吃、不可摸、不可拿的各种禁忌与风俗习惯，基督早就已经解脱我们了。
『你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为甚么仍像在世俗中活著、服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？』（西2：20）
那些怕东怕西、这也不可摸、那也不可拿的基督徒，是信心软弱者，是自己以为不洁净才使凡物于他不洁净的，而不是真正甚么东西不洁净。
偶像？异教物品？
天主教强盛时期，到全世界各地去，就把那些有名的偶像、异教物品带回来，放博物馆研究，认为这是表示上帝大能征服偶像的表现。
假使摸到碰到偶像与异教物品就会引邪灵入身，那全部的研究偶像与异教物品的考古学家岂不是人人鬼附？
『惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了』，圣经清清楚楚的话，别忘了。
因此，基督徒即使碰触符咒、摸到符咒，也不会怎样，不用害怕。
然而，这岂不是说教会使用平安符也可以吗？
不！这可差远了！
保罗讲凡物都是洁净，但是，『分寸』很重要！
市场卖的肉，你反正就是放心吃；
神庙祭典中的食物，你不要跑去吃。
虽然当时罗马帝国很多地区市场的肉，都是先拿去神庙拜过才拿来卖，但你就是放心吃；
可是，人家神庙在进行祭典时的筵席，你可不能因为认为凡物都洁净就跑去吃，因为这是交鬼。
『但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了』（林前8：7）
一般未信者，他认为符咒具有神力的异教观念，会不会延续到教会发的平安符里来？更何况，这个教会平安符还保留很多异教色彩？
『我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得甚么呢？或说偶像算得甚么呢？』（林前10：20）
道理上面已经讲过，凡物都是洁净的。
但是，保罗马上话锋一转，严厉批判接下来的行为，甚至斥责为交鬼！
『我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。
你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席』（林前10：20-21）
明明就是凡物洁净，但超过分寸、陷入交鬼危险时，保罗就是严格禁止！
在这里，保罗用的例子是『在异教庙宇吃祭物』，换言之，就是在异教观念强烈的情形下，有些行为是严重不宜的。
我们碰触偶像、摸到异教物品，不用担心；
但是，假使我们在异教仪式时，和别人一样认为去摸神牛会有好福气、摸异教物品会得平安、甚至使用异教物品来与异教徒交往、基督徒去卖偶像与异教物品来赚钱牟利，这是使自己陷入交鬼的危险里去。
我们要小心这种分寸的差异，不要随便！
教会使用民间具有交鬼性质、认为具有灵力的符咒，是超过分寸、大大不宜！
事实上，近年来，我还见过有教会一样企图在这种『符咒』的民间习惯里搞玩意，企图将基督教信仰与民间符咒信仰进行结合。
对此种行为，我必需说：
『基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？、、、你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们』（林后6：15-17）
基督徒并不是完全都不能参与民间的各种习俗，
基督徒也不是不能将基督教信仰用民间比较容易理解与接受的方式传递出去。
但是，毕竟这已经是开始进行一种结合的行为，
当基督徒与世界文化进行结合时，真的要很小心谨慎。
在教会前几百年的历史里，有一种很重要的作法，是当时伟大的护教士、神学家们采用的方法，叫做『掳掠埃及人』。
甚么意思呢？
就是说：
将基督教信仰，用当时世俗很流行的观念介绍出来，并且证明基督教信仰比其他观念更好。
护教士当时并不是采用民间拜偶像的观念来介绍基督教信仰，而是采取当时在比较有学问的人里面，非常盛行且重要的希腊哲学体系，用这种哲学术语来与当时的希腊罗马哲学进行护教、辩论、对抗。
因为，当时的人都知道，民间信仰是乱拜一通、有识者根本就不屑一顾。
那些较有学问者，对基督教会用哲学体系来进行批判，甚至认为基督教也是一种怪力乱神低等宗教，没甚么值得信的。
当时的护教士、神学家，就是必需对抗这样的攻击潮流，所以使用当时读书人熟悉的希腊哲学，来和他们进行辩论，并证明基督教的优越性。
这种『掳掠埃及人』（有点像以子之矛、攻子之盾）（打著红旗反红旗）（使用对方的术语，来击溃对方的论点）的方法，获得非常优秀的胜利。
护教士确实有力从哲学角度出发，强力捍卫了基督教的优越性，也使当时的知识份子不敢再随便说基督教是怪力乱神低等信仰。
但是，这样的作法，是有危险的：
被同化的危险、被世界文化污染的危险。
有点像去当卧底，分寸的拿捏是非常重要的，真的要时时谨慎，因为一不小心，太投入时，有时反而会忘了我是谁，结果被同化了。
事实也证明，当时基督徒这种采用哲学体系的掳掠埃及人方式，后来真的发生弊端。
原本是好意，希望掳掠埃及人，后来却变成被埃及人掳掠了去，成为希腊哲学的奴隶。
用这例子，是要告诉大家，基督徒是分别为圣的一群，但我们也是活在污染的世界里的一群。
如何用出世的心态，来做入世的事，真的要很谨慎小心。
特别是本色化传福音、基督教结合世界文化这类事务上，我们更是要谨慎。
十二月二十五日圣诞节，根本就不是圣经写的主耶稣真正出生的日子，而是罗马帝国时太阳神的生日。
这是一个异教的节日，但是，基督教却拿来使用。
然而，正如我们所看见的：
现今有多少人听到十二月二十五日，会知道这是太阳神的生日？
根本没多少！
相反的，随便路上抓一个人来问，十二月二十五日是甚么节日？
大家几乎都会告诉你这是圣诞节，耶稣出生的日子。
换言之，这是一个成功掳掠埃及人的例子：
将这节日原本的意义，完全转化，变成基督教的节日了。
当然，有些极端的教派，非常反对过圣诞节。
然而，我个人认为，当一个异教节日，已经被基督教彻底转化，使其丧失异教性之后，用这日来纪念耶稣基督降生，并无甚么大不妥的。
然而，能这样比较成功转化的，多吗？
很不幸的，很少。
中南美洲的女神崇拜，在天主教传入之后，转换成马利亚崇拜。
内涵与实质，其实和未信时的异教女神崇拜，没有太大差别。
这是失败的掳掠埃及人事例，而且很不幸的是，这才是世界各地最常见的常态。
在此，顺便谈一下门联。
有些教会，会使用圣经经节当门联。
基督徒可以使用吗？
对此，我个人是不使用、不喜欢，但并不会反对其他基督徒使用。
确实，门联的开始，是具有异教色彩，企图驱邪。
然而，在中国人的历史上，门联不断演变下来，那种异教色彩已经变得很薄弱，反而是写一些好的、祝福性的诗词对联。
这种情形下，基督徒使用圣经经节的门联，我认为可以接受。
另外，这还有点类似旧约圣经逾越节，在门框上涂上羔羊血表明自己是属神的子民的意味。
在基督教与异教风俗习惯开始进行结合时，我特别重视的是：
一项异教风俗，现今到底还存有多少异教色彩？
假使已经没甚么异教色彩，我们就不用太担心。
像：过农历春节、喜庆放鞭炮、、、、。
但假使异教色彩很浓，基督徒就不合适使用或参与。
像：建醮、中元普渡、浴佛节、符咒、具体神像或图画、仪式、、、。
当然，有些人认为可以在这些异教节日里，进行福音事工，这当然可以，但要小心谨慎，不要沾上异教色彩、甚至引进异教物品与仪式。
创意，是好事，
但偏离圣经的创意，甚至引入异教物品，就不可取了。
掳掠埃及人，是好事，
但是，不要埃及人还没掳掠多少，自己就先被埃及人同化、甚至抓走了。
上帝可不准以色列人出埃及之后，擅自再回埃及去的。
牧师帮人收惊？不错！
教会发平安符？不妥！
耶和华，是烈火，是忌邪的神。（申4：24）
愿上帝帮我们做个热心传福音，但有智慧的人。
阿们。
小小羊
分類：社会流行观念的偏差