圣灵充满？使徒行传怎么说

使徒行传是全本圣经里，讲到圣灵充满这词汇最多的一卷。
事实上，使徒行传被称为圣灵行传，真的是当之无愧。
使徒行传里，直接讲到圣灵充满的经文，共计10次。
以下，我们分别来看这些经文。

1.『五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。』（徒2：1-4）


说明：
这段是很特殊的经文，
事实上，这次的纪录，是前无古人、后无来者、仅此一次、别无分号、不再重复。
这里描述圣灵在他们中间，出现：
1.声音：响声、好像大风吹过。
2.视觉：舌头如火焰、降在个人头上。
然后，他们被圣灵充满，之后出现甚么现象？
出现『说起别国的话』（方言）。
请注意，圣经在这里的『方言』，是指『别国的话』，不是『不存在人世间的话』。
换言之，圣灵充满时，是可以出现『说出未曾学过的外国话』的。


我们要特别留意的是，这里的现象与表现，是很特殊很特殊的，
但是，这段经文重点可不是『主观经历』，而是『客观事实』，
因为，『像大风的响声』，还有『舌头如火焰降在头上』，都是具体事实，而且不是个人可以伪装、个人所表现出来的行为。
也就是说，这并不是当事人主观感觉到甚么东西，而是记录实际上发生的真实现象。
当然，那些门徒是可以看见火焰的舌头、听见大风的声响，但这段经文记录，并不是著重在门徒个人看到甚么、感觉到甚么，而是真实发生的事件。


有趣的是，请问，现今有哪一个追求圣灵充满的，敢追求这种『大风响声』与『舌头火焰』重现？
哪一个夸耀自己教会很有圣灵充满经历的，敢宣称是这种『大风响声』与『舌头火焰』？
不是很喜欢追求圣灵充满吗？
不是很夸耀自己的圣灵充满经验吗？
不是很强调自己才是真正回归圣经吗？
不是很认为自己才是真正正解圣经吗？
不是很宣称自己才是真正回归初代教会吗？
不是喜欢用这段经文来表示自己追求方言是合乎圣经？
那为什么圣经明明白白记录的这两个奇特现象，却不去追求？
求不到？
没信心？
不敢求？
为什么强调信心的灵恩派，不敢在这两个真实现象上，用强烈的信心去求？


再来，『说出别国的话』呢？
这是很明显在圣灵充满之后所发生的表现，为什么不追求呢？为什么不拿这种经历来夸耀呢？
是不是因为自己根本追求不出这种主观经历？
为什么现今灵恩信徒用这经文，却只敢讲出那种单音节、不是真正别国使用的语言的所谓「方言」？
既然有信心求、有信心要回归圣经、强调只有自己才是真正回归使徒时代教会，
那为什么面对这段经文，无法产生大规模讲出别国的话的现象？
这，是不是表示那些灵恩派所追求、所教导、所解释的圣灵充满，已经不是正解圣经了？


在这段很特殊的经文里，我们看见『响声像大风吹过』，还有『舌头如火焰降在头上』，以及圣灵充满后信徒表现出的『说出别国的话』。
这些，是不是圣灵的作为？
是！
这些，是不是真实事件？
是！
这些，能不能复制？
很难！
为什么？
因为那是『圣灵降临节』，是有史以来，从来没有过的一个重要节日。
正如耶稣基督的『出生』，只有那一天，以后不会再出生、不会天天出生；
也正如主耶稣的『钉死』，就只有那一次，不是天天在钉死、不是天天重演相同历史。
这种历史事件，是只有一次、不再重复的。
我出生，就只有一次，只有那一天，我不可能天天都出生。
我的生日庆祝吃蛋糕，只是『纪念』我出生的那一天，不是我真的能在生日那一天重新从妈妈肚子里再生出来一次。
基督教有一个很重要很重要的特点，这种特点让我们和许多宗教、学问区隔开来：
我们的信仰，是建立在真实发生过的历史事件上的。
不是一种凭空想出来的玄妙理论（如：佛教），
不是根据幻想想出来的神明体系（如：道教），
不是人类理智的推理（如：哲学），
而是建立在一连串真实发生过的历史事件上的。
当然，在这些真实发生过的历史事件上，我们还必需加上上帝启示的观念，才有办法看出这些历史事件真正的意义。
使徒行传这段经文，记录了一个很重要很重要的历史事件，就是：
在圣灵降临节这一天，圣灵普降人世了。
从圣灵降临节这个大日子开始，圣灵从旧约时代的『暂时性赐下』，变成新约时代的『普遍性赐下』。
这是一个重大转捩点，是一个从前没有、未来也不会再有的事件。


请注意，我不是说圣灵今天不会充满二十一世纪的基督徒，请别误解我的意思。
我讲的是，圣灵降临节的『事件』，已经过去了，现在不会再有了，就像主耶稣『降生』、『受死』的事件一样，不会再重复出现了，因为这些事件已经过了。


当然，现在可不可以有零星的『信徒说出各国的话』？
当然可以！
现在可不可以出现『响声像大风吹过』，还有『舌头如火焰降在头上』？
当然可以！
但请不要告诉我，我们现今可以追求那些东西、而那些东西『一定会』重复发生在我们身上、甚至大规模可以出现在现今的教会里。
事实上，圣经有很多纪录，只是表示那是过去真实发生过的事件，未必表示我们现今一样可以照办、可以如法炮制，更不是表示会一再重复出现。




2.『（官府审讯时），那时彼得被圣灵充满，对他们说：治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的』（徒4：8-12）


说明：
这段经文是彼得被圣灵充满。
然后呢？
出现大哭、大笑、倒地、呕吐、、、、这些主观经历？
不是的！
彼得被圣灵充满之后的表现是—————放胆讲道！
而且是—————传讲出正确的道！
请注意『胆量』（徒4：13），以及整段的『讲道内容』。


事实上，这又和旧约记录很像了，不是吗？
旧约说的圣灵充满，就是『有能力作圣工』。
现在，一样的：
充满胆量，敢在众人（甚至是审判者）面前勇敢传讲出真理。
其实，主耶稣在世之时，也早已讲过了：
『人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说甚么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话』（路12：11-12）


事实上，在官府面前，假使彼得被圣灵充满，然后就出现现今灵恩运动者所说的大哭、大笑、倒地、呕吐、甚至是方言，我看，官府的反应应该是笑破肚皮、嗤之以鼻，而不是如4：13所出现的反应：
『他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的』


另外，请注意我的提醒：
被圣灵充满之后，不是只有『胆量』而已，同时也包括『讲出正确真理』。
要胆量，别的宗教一大堆，八国联军时的义和团也很有胆量站在子弹前。
问题是，一旦把『传讲正确真理』加进来，很多虚假的胆量所伪称的圣灵充满，都可以被排除。


为什么被圣灵充满之后放胆讲道，会讲出正确的真理？
因为：
圣灵是甚么样的灵？说谎的灵吗？
不是的！是『真理的圣灵』（约14：17）（约15：26）（约16：13）
看到没？
既然圣灵是真理的灵，这样的话，假使被圣灵充满，会讲出错误的假道吗？
一个人心中被圣灵充满，圣灵全面引导他的理性、感情、意志，这时，那个引导他的圣灵，会传讲错误的道吗？
当然不会！
如果会的话，那么表示那人错误的肉体依然在对圣灵的感动进行消灭，这样的话，又怎能说那人是被圣灵『充满』呢？


可是，现今多少人宣称自己被圣灵充满，只因为他们有大哭、大笑、倒地、呕吐这类主观经历，然后呢？
讲出的道，竟然偏差连连。
这是圣灵充满吗？
是真正圣经说的圣灵充满吗？
还是只是自己一相情愿以为的而已？




3.『祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道』（徒4：31）
说明：
这里一样记录了『客观事件』：聚会的地方震动。
另外，一样的，被圣灵充满之后，信徒开始『放胆讲论神的道』。
针对这些，前面已经说过了，就不再多讲。
但我一样提醒：
为什么现今追求圣灵充满的人，不去追求『聚会的地方震动』呢？
当然，『响声像大风吹过』，还有『舌头如火焰降在头上』真的很难假装，也没听到多少人敢夸口这种经历；
但是，『聚会的地方震动』呢？
就算是大家集体装假，也不难做出来。
起码，大家集体跳一跳，跳到楼板震动，总可以吧？
既然那么在乎回归使徒行传、那么强调自己是真正圣灵充满，为何不努力追求这种现象呢？


事实上，请注意：
圣经讲到圣灵充满的相关『外在现象』时，有一个很大的特色，就是：
几乎都『没有一定模式』。
这和我们今日那些宣称圣灵充满的，几乎都『一样的表现』（如：到处都用倒地、大哭、大笑、呕吐、、、来表现），有一样吗？
每家教会、每次发生，竟然都差不多是这套圣经没有的东西？


再者，我还要强调一件事：
我们从圣经里，可有发现『追求那些外在现象』、『追求主观感觉』，是圣经讲到『圣灵充满』时所看重的事？
没有！
圣经根本就不在这些『现象』与『感觉』上面多著墨，反而强调圣灵充满之后会出现甚么表现，
而那些表现，很多都是『有能力作圣工』这种简单、清楚、又重要的真理而已。
偏偏现今宣称重视圣灵充满的，很多却严重扭曲圣经的教导，不看重『有能力作圣工』，而看重不重要的『现象与感觉』，甚至以现象与感觉当成追求与判定有无圣灵充满与否的依据，
这是回归圣经，还是偏离圣经？大家自己去想就知道。
再者，圣经讲到圣灵充满时，可有叫大家去『追求』那些现象？
没有！
可是现今许多人却拼命去追求那些现象，
一样的，这是回归圣经，还是偏离圣经？大家可以自己去想。




4.『所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。』（徒6：3）
5.『就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉』（徒6：5）
说明：
这经文的『圣灵充满』，有些译本是『满有圣灵』。
事实上，后者的翻译更为贴切，比较能表达出那种持续性的人格上的美好德行特质，而不是一时性的表现。
不过，没关系，我们一样用合和本来看。


这里的圣灵充满，是在讲甚么？
1.好名声、有智慧、有信心
2.做圣工


看到了没？
又是和旧约差不多的意思，被圣灵充满的人，表现出『有能力作圣工』。
当然，这段经文意思又更丰富，让我们看见『德行』的重要。
好名声、有信心，这都是德行的果子。
圣灵的果子，并不是只有九种，而是很广泛的。
这些果子，几乎都是关于德行的。
换言之，强调主观经历？
还不如给我看见你到底有没有德行的果子。
假使没有，这时对我说你多有经历、多被圣灵充满，我实在很怀疑。


另外，和现今强调圣灵充满那些大哭、大笑、倒地、呕吐不一样的是，不管新约还是旧约，讲到圣灵充满，有好几次都讲到『有智慧』。
看到了没？
『智慧』，这可不是主观感觉，而是悟性。
这和那些错误教导的圣灵充满，追求且强调被充满就会脑袋空白、无法克制、进入神秘经验、丧失理智，可完全不一样。
另外，有没有智慧，可不是自己主观宣称自己有智慧就真有智慧。
有没有智慧，其他人是可以客观判断出来的。


请不要用『我有的是属天的智慧，不是属地的智慧』这种伟大的话来含混过去。
使徒行传这段经文很清楚讲，他们『有智慧』，然后呢？
『管理这事』。
管理甚么事？
管理众人日常生活冲突、教会资源分配、、、这类现实教会生活真实出现的难题，
而不是甚么属天的高调。
一个蒙圣灵充满，有智慧的人，可以对这类行政事务做出良好的处理与管理措施。
这可是要有悟性的人，才做得出来的，不是单靠祷告、单靠神秘经验，就可以良好管理的。
摩西管理数百万以色列人，他有没有属天的智慧？有！他有没有悟性的智慧？当然也有！


所以，在这两段经文里，我们很清楚看见，蒙圣灵充满的人，可以有智慧做良好的管理事工，而且这些人德行良好。
能好好管理教会或其他神国的事工，是不是从事圣工？
当然是！
又是旧约圣经所告诉我们的观念，不是吗？
圣灵充满，使人能好好从事圣工。




6.『司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：我看见天开了，人子站在神的右边』（徒7：55-56）
说明：
这是真正圣经出现被圣灵充满时，个人可以看见异象、有强烈主观经历的经文。
所以，圣灵充满时，可不可以出现看见异象的现象？
可以！
但请注意，到目前为止，我们读过那么多圣经关于圣灵充满的经文，真正能看见圣经记录被圣灵充满时可以看见异象的经文，有多少？
不多，不是吗？
而且，看见的异象内容，都不一样；
更重要的是，圣经并没有叫我们去追求这些异象，这是我们必需谨记在心的。


再来，一样的，我们在这段经文里，可以看见圣经说一个人被圣灵充满时，可以出现大哭、大笑、倒地、呕吐、、的现象吗？
没有！
事实上，当圣经明确使用『圣灵充满』、『灵充满』、『充满』这样的词汇时，没有任何一句，是讲人会出现大哭、大笑、倒地、呕吐这类现象的，我们不要随便将人类的心理精神现象，擅自当成神圣的圣灵充满现象。




7.『亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。』（徒9：17）
说明：
这段经文，是讲述保罗在大马色经历后，眼睛能看见并被圣灵充满的经文。
在这里，我们没看见针对圣灵充满，有甚么更进一步的说明，
更别提甚么大哭、大笑、倒地、呕吐，或任何主观经验了。
在这经文里，广义一点，顶多，我们只能说蒙医治可以与圣灵充满相关，如此而已。


另外，请别说保罗大马色经验就是他被圣灵充满的经验。
他在往大马色路上，看见光照、仆倒在地、听见声音、眼睛瞎掉，
圣经可没说那是圣灵充满，请不要擅自将这段经文解释成圣灵充满。
『扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照著他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？他说：主啊！你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见甚么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝』（徒9：3-9）




8.『这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。』（徒11：24）
说明：
在这里，我们一样看见，圣灵充满以及『大有信心』、『许多人归主』，而看不见有任何主观经历的纪录与强调。
这段经文的圣灵充满，一样是在讲『得力量，做圣工』的观念。




9.『扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉著手领他。』（徒13：9-11）
说明：
这段经文，是真正记录被圣灵充满的人，可以行出神迹的经文。
一个被圣灵充满的人，是可以得到特殊力量，行出神迹的。
但反过来讲，一个可以行出神迹的人，可未必表示那人就是被圣灵充满。


还有，关于被圣灵充满可以行出神迹，在那么多关于圣灵充满的经文里，只有这一段出现。
这和灵恩派的追求重点，是不是不太一样？
再者，我们在这段经文里，一样看不见圣灵充满可以出现大哭、大笑、倒地、呕吐的主观经验。




10.『但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对著众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。』（徒13：50-52）
说明：
这段是在保罗巴拿巴被逼迫离城之后，门徒的表现。
在这里，我们看见被圣灵充满，可以有『满心喜乐』的现象。
这也可以是一种圣灵充满的表现。
而喜乐，是甚么？
『圣灵所结的果子，就是、、、喜乐』（加5：22）
又一样的，我们可以看见被圣灵充满的人，是可以产生圣灵果子的德行的。


另外，一样的，我们然仍然看不见甚么大哭、大笑、倒地、呕吐、电流、、之类的现今所宣称的圣灵充满。




结论
1. 在整个使徒行传大量的圣灵充满经文里，我们看不见有任何一处会出现大哭、大笑、倒地、呕吐、电流、、、的现象与记录。
2. 在使徒行传里记述的圣灵充满，和旧约观念类似，也常是『得能力，做圣工』的观念。
3. 圣灵充满，可以出现『说出别国的话、看见异象、行出神迹』的情形，但都各只有一段纪录。
4. 圣灵充满，可以出现有信心、好品德、有胆量、有智慧、喜乐这些『好德行』。


再有任何人敢用大哭、大笑、倒地、呕吐、、、、这些现象来说那是『圣灵充满』，请大家要弃绝这种观念，也要驳斥这样的观念，不要被人滥用圣灵的神圣名号、妄称上帝神圣的名。
看见上帝神圣名号被人这样滥用、乱用，真的会令人很痛心；
看见教会原本正确的『圣灵充满』观念，竟然被乱七八糟的错误观念取代，更令人痛心；
而看见一大堆牧师竟然是用错误观念教导，谬讲神的真理，更更令人痛心。


愿上帝怜悯我们。


小小羊





参考阅读：
1. 不要乱用与圣灵有关的词汇


2. 你确定那叫圣灵充满？圣经怎么说？顺便教你简单查经的方法


3. 圣灵充满？旧约圣经怎么说


4. 圣灵充满？路加福音怎么说


5. 圣灵充满？使徒行传怎么说


6. 圣灵充满？以弗所书怎么说