旧约记载有关安息日的经文，如：“天地万物都造齐了。到第七日、神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。”(创2：1-2)“当记念安息日、守为圣日。六日要劳碌作你一切的工．但第七日是向耶和华你神当守的安息日．这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作．因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息．所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。”(出20：8-11；申5：12-15)。
新约记载有关安息日的经文，如：“耶稣来到拿撒勒、就是他长大的地方．在安息日、照他平常的规矩、进了会堂、站起来要念圣经。”(路4：16)
“又有一个安息日、耶稣进了会堂教训人...”(路6：6)。“又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的．”(可2：27)。
从以上的经文来看，好像旧约的安息日，也就是新约的安息日。其理由有以下的五点：
1. 因为旧约与新约的真理与教导是一贯性的，绝不可将安息日更换为其他的日子。
2. 耶稣在世的时候，祂本身也守安息日，并且劝人要遵守安息日。所以新约的信徒也要守安息日才对。
3. 既然安息日是圣日，是上帝赐福的日子。所以基督徒遵守安息日是应该的，因为这是上帝的命令。
4. 耶稣说过，祂是安息日的主，为了要遵照耶稣的吩咐，基督徒理当遵守安息日为圣日才是。
5. 遵守安息日是上帝的命令，它是十诫中的一条。耶稣也说：“我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。”(太5：18)。
按照以上的原则，基督徒不守安息日便是违背上帝的命令。但我们知道，我们是新约的基督徒，而不是旧约的犹太教徒，或是现代的复临安息日会的会友，也不是今日安息日浸信会的信徒。因此，我们不是守安息日为圣日的信徒，而是遵守主日为圣日的基督徒。
有人认为基督徒遵守的主日，是耶稣复活的日子，是七日的第一日，也称为礼拜日，是初期的信徒，因为君士坦丁王归属基督教以后，将异教的星期日(太阳日)来代替安息日，所以说，安息日被改为星期日是本源于外邦人的节日，而不是圣经上所说的安息日。因此，守星期日为圣日，而不遵守安息日是犯罪的行为。
那么，基督徒守主日(礼拜日)，而不守安息日(星期六)的道理在那里？先从原文说起，“安息”，希伯来文是Sabat，意思是“休息”、“停止”。旧约有要歇下六日内一切的劳动与平日的操劳，而将安息日分别为圣，作为朝圣与敬拜的用途(出20：8-11；31：14-15)。所以安息日就被称为“圣日”与“圣会”了(利23：3)。
“安息日”的涵意：
一. 安息日是上帝于六日内创造天地万物以后的第七日休息下来。那是属于创造的秩序。
二. 上帝的选民于安息日歇下一切的工作，那是遵守上帝的命令与学习上帝的样式。
三. 上帝的选民遵守安息日，因为这一天是分别为圣与赐福的日子。
四. 守安息日是十条诫命中的一条，它是一种道德律，所以必须谨守。
五. 上帝的选民守安息日，是为了要纪念上帝将他们从埃及为奴之家领出来。它与救赎的历史有直接的关系。
我们有以上对安息日的解释，那么，我们要问，到底安息日是不是就是圣日；星期六是不是就是礼拜日？我们的答案是否定的，因为新约的基督徒不是旧约的犹太教徒，我们外邦人，本来与旧约无分无关，我们之所以称为基督徒成为神的儿女，是因为我们是跟随与学习基督的门徒。
我们认识这位创造宇宙万物的上帝，是因为基督耶稣成为我们的救主的关系，如果我们不相信基督耶稣，我们就没有办法清楚认识这位创造宇宙的主宰。我们得到新生命以后，才得到对上帝的认识。所以我们称上帝是我们的创造主，而称基督是我们的重造主。
这样基督徒不守安息日(星期六)，而遵守礼拜日为主日，因为：
基督徒不是因为上帝的创造而守安息日，而是因为基督的重造而守礼拜日。这一日就是主基督从死里复活的日子。我们遵守的圣日不是世人所称为的“星期日”，而是基督教所称的“礼拜日”，因为我们是礼拜日到礼拜堂去做礼拜，纪念为我们复活的基督。因为祂拯救我们脱离罪恶与死亡，使我们可以与上帝和好，得著永远的生命。所以我们到礼拜堂去纪念主基督的复活。
纪念主耶稣复活的日子，我们叫做“主日”，因为是属于主的日子，这一天是七日的第一日，就是礼拜日；这一天不是旧约的六日之后的第一日，而是七日以后的第一日。
至于说，为什么我们将安息日改为礼拜日，违背旧新约一贯真理的问题，我们的答案是基督徒根本没有改变也没有违背圣经一贯的真理。问题是犹太人，他们才是违背圣经一贯的真理，原因是他们拒绝相信耶稣是人类的救主，就是旧约所预言的弥赛亚，及上帝所立祂为君王、为救主、为基督的这位耶稣。“故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、神已经立他为主为基督了。”“你们挂在木头上杀害的耶稣、我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举、叫他作君王、作救主、将悔改的心、和赦罪的恩、赐给以色列人。”(徒2：36；5：30-31)。
我们对圣经一贯真理的看法，是以上帝的逐渐启示为解释真理的途径，那就是说，在决定何谓圣经真理启示的时候是以新约为标准，也就是以耶稣的教训作为衡量真理的准绳。因为圣经真理的准确与绝对性是以耶稣基督的终极性为依归的。这也就是使徒保罗所说的“在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子．”(腓1：6)且说，我们对真理的看法是以新约来回顾旧约的预言与应许，而不是以旧约的教导来取决新约的教训。
耶稣本身在祂复活以后，有没有守安息日，圣经没有明文的记载。相反的新约四福音里却记载了耶稣复活以后，到祂升天之间的五十日，每次向祂的门徒显现都是在七日的第一日，或是复活后的第八日(参约20：1，19，26)。可见“主日”就是第七日的第一日，也是礼拜日。
耶稣自己所说的：“安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的．所以人子也是安息日的主。”(可2：22-27；路6：1-5)我们要知道，当耶稣说这一句话的时候，是在法利赛人责备耶稣与祂的门徒违背安息日的条例，到田里去拾麦穗来吃，而做的答复。祂以大卫与他的跟从者进入上帝的殿拿饼吃，来反驳他们的抗议。随后耶稣才说“人子也是安息日的主”这句话。当耶稣说这句话的时候，祂是站在创造主与拯救主的身份与立场做了这样的反驳。按肉体来说，耶稣本身是大卫的子孙，但是按神性来说，祂却是道成肉身降世的救主，既然大卫可以不按安息日的条例吃殿中的饼，何况，祂本身是人子，是安息日的主，也是弥赛亚，人类的君王，岂不比大卫还要大么？就是因为祂是创造主才订下安息日的条例；也就是祂是上帝和人中间的中保，人类的救世主，宇宙的君王，所以祂才有资格更换祂自己所订的条例，这是无可厚非的真理。且说，上帝已经将天上地下所有的权柄都赐给祂，当然祂可以自行其道，而不受律法的约束与限制。所以我们可以说，耶稣不但是安息日的主，也是复活日的主。
基督耶稣复活的日子是七日的第一日，而不是六日的第一日。所以基督徒遵守复活的日子为主日，就是礼拜日，那是天经地道，名正言顺的。安息日真正的意义，是指生活上的秩序，就是六日工作，第七日歇下一切的工作，分别为圣，以安息与敬拜来纪念上帝创造的秩序，那是旧约所颁布的道德律。有关安息日是上帝赐福的日子，是纪念上帝怎样将祂的百姓从埃及为奴之家拯救出来。基督徒遵守主日为圣日，也没有脱离救赎历史的关系。不过我们遵守主日，是为了纪念耶稣怎样从死里复活，将我们的生命从罪恶与死亡当中拯救出来，使我们得以与上帝和好，成为上帝的儿女，可以承受永生。这岂不是更是上帝赐福的日子吗？
以下是基督教会对基督耶稣复活的日子，就是主日(礼拜日)守为圣日，到教会去做礼拜，纪念耶稣为基督徒所完成救赎的圣经根据：
第一.基督耶稣从死里复活的日子，是七日的第一日。这一日叫做“主日”就是基督复活的日子。(太28：1-7；可16：9；路24：1-2；约20：1)
第二.基督耶稣从死里复活以后，几次向祂的门徒显现，每次都是在复活日，就是七日的第一日。(约20：1-2、19、26)
第三.五旬节就是圣灵降临的日子，(耶稣复活以后的第五十日)是七日的第一日。耶稣的门徒就是在主基督复活的日子受圣灵的充满。(徒2：1-4、46)
第四.初期的基督徒都是在主日，就是基督复活的日子聚会擘饼，讲道捐献，来纪念主耶稣的复活。(徒20：7；林前16：1-2)
第五.基督耶稣不但称祂自己是人子，也是安息日的主，更是复活的主。所以基督徒为了纪念耶稣从死里复活，就用主日来代替旧约的安息日。(可2：27-28；徒20：7；彼前1：3)
第六.基督耶稣被卖的日子是礼拜五，就是逾越节的日子，那天晚上祂与门徒以聚餐来代替旧的逾越节，然后被钉于十字架上，死而埋葬，而在七日的第一日，从死里复活，这是以复活的日子来代替旧约的安息日的根据。(太26：26-30；路22：7-20)
第七.使徒约翰在拔摩海岛上，被圣灵感动看见人子，就是基督耶稣给他的启示，也是耶稣复活的日子。可见，“主日”的成为圣日，于基督徒生命与救赎有深远的意义。(启1：9-20)
总结，基督徒不是犹太教徒，也不是半旧约与半新约的安息日会的信徒，我们是守主日，就是主基督复活的信徒。按照整本圣经真理启示的教导，我们是遵守耶稣所设立的主日，作为安息及纪念基督复活的日子，因为它是创造主与救赎主的造作。所以说，守主日为圣日是合理，而且是应当履行的。
（唐崇平牧师为改革宗神学院荣誉院长，他是唐崇荣牧师的哥哥）
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分類：圣经无误、解经原则