真的是这样吗？
使徒行传第九章
3 扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照著他；
4 他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？
5 他说：主啊！你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。
7 同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见甚么。有人拉他的手，领他进了大马士革；
9 三日不能看见，也不吃也不喝。
、、、、
17 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。
18 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；
19 吃过饭就健壮了。
上帝可不可以『透过』一般生理现象、医学机转来行出神迹？
可以！
上帝可不可以『不透过』一般生理现象、医学机转来行出神迹？
可以！
事实上，不管上帝使用『自然的方式』（可用正规科学来进行解释的，如：医师治疗、药物治疗、手术治疗、生理反应、、、），还是『超自然的方式』（完全无法用正规科学来进行解释的），我们都相信这是上帝权能、上帝在施展大能。
身为基督徒，我们都相信上帝可以在过去，可以在今天，也能在明天，依然施行超自然的神迹奇事。
但是，若属于自然的方式，是正规科学可以解释的，那么，神迹性当然会大打折扣，甚至会丧失神迹性。
当然，这并不会使我们不相信上帝大能，但是，确实会给我们对各种现象的解读更谨慎小心，不浮滥用神迹奇事来描述一些现象。
同时，我也要提醒，上帝并不是要我们当民智未开的愚民，继续活在中世纪黑暗时代里，继续过动辄用上帝魔鬼来解释的生活。
事实上，我们也都清楚，一旦凡事都直接推给上帝或魔鬼，这和中世纪黑暗时代，又有甚么两样？
比方说：
一个人生病，就说那是魔鬼害的；
发生地震，就说那是上帝愤怒；
然后就进行驱魔或祷告，不需再做更深入的探索与研究。
这样的生活与解释体系，我们从历史上已经清楚可见，就是悲惨的黑暗时代。
哪一个社会或民族，活在这种简单推给上帝魔鬼的解释体系里，他们就不会进步，会继续活在落后又愚昧的生活里。
在这种解释体系之下：
社会民生不会进步、科学与知识不会进展、各种福利民生的发明不会出现。
一直到宗教改革之后，透过改教家所带领的回归圣经运动，重新看重上帝赐给人类的理性，认为研究探讨宇宙奥秘是荣耀上帝的表现，整个西方世界才开始突飞猛进。
理性，是上帝赐给人类特有的礼物，是珍贵的，是其他动物没有的。
假使我们丢弃理性，我们就是严重对不起上帝，甘愿成为一只低等的动物，而不是尊贵的人。
我们不能因为理性会被误用，就干脆不要使用。
正确的态度是『让理性回归真理』，这才是基督徒应有的作法。
在这样的观念下，我们依然愿意高举上帝，但绝不擅自用人的善意去帮上帝扶约柜。
我们不需为上帝解围、不需去解救上帝。
别忘了，是上帝在拯救我们，祂不需要我们去拯救祂。
历史上，已经发生过太多次人用自己所以为的善意去帮上帝解围，结果却是羞辱主名的事例。
中世纪天主教面对哥白尼、伽立略的地动说，教廷坚持圣经主张天动说，结果却证明是一个严重错误、羞辱主名的行为。
我们绝对必需用圣经来检验真理，
但是，面对圣经许多闭口不言的地方，我们也必需小心止步，
特别是关于科学领域的事，我们更是要小心谨慎来解释圣经。
没错，我们绝对相信『圣经无误』，
但我们也必需承认圣经不是百科全书、圣经不是为教导科学而写，
我们相信，圣经写的每句话、每个字都是正确的，内容只要提到科学也都是正确的。
问题出在『解释』。
当我们用经文来对科学进行解释时，务必要尽量小心谨慎为宜。
现在，开始进入主题。
保罗的大马色经验，只是一种癫痫发作的现象，不具特殊神迹性吗？
甚么是癫痫？
简单说，就是『脑部异常放电』。
人的脑部，有非常微量电流在运作。
这也正是我们现今医学上脑波仪器检查的原理。
透过对脑部各区域电流运作的状态监测，医师常可以诊断出许多脑部异常问题。
正常的情形下，这些电流是在正常状态下运作。
但是，有时候病患因为脑部出现问题，结果突然间发生异常大的放电现象，这时就会产生癫痫。
癫痫的发作，有很多种表现。
一般人印象最深刻的，就是『大发作』，也就是病人陷入昏迷倒地、全身僵硬紧绷、牙关紧闭、全身不断抽蓄。
另一种则是『小发作』，病人不会出现那种抽筋现象，也不会倒地不起，而是突然间神智丧失，时间有时只有几秒钟就结束。
不管是大发作，还是小发作，都是脑部『全面性』受影响。
有一种比较奇特的，叫『部分癫痫』（Partial seizure），这是大脑只有部分异常放电所致，不是全面性的受影响。
这种癫痫发作时，就千奇百怪了，不是单纯大发作、小发作那种表现。
在这种比较特殊的癫痫发作里，病人的表现可以是用某些肢体的动作来表现、用感觉来表现、甚至是用精神症状来表现。
病人有时会出现异常行为，有时会出现特殊幻觉，可以听到、看到、或是闻到某些并不存在的东西。
保罗的大马色经验，有没有可能是癫痫发作，特别是像『部分癫痫』这类比较奇特的表现呢？
1. 看见『光』（有些癫痫病人发作，会看见闪光）
2. 听见声音（有些『部分癫痫』病人发作时，会听见声音）
3. 仆倒在地（癫痫病人发作时，常可以有倒地现象）
4. 眼睛看不见（癫痫病人发作时，有些确实可以出现暂时看不见的现象）
所以，保罗的大马色经验，就是癫痫发作啰？
亲爱的弟兄姊妹们！
当我们用圣经来解释科学时，要保持谨慎小心的态度；
反过来说，当我们面对各种科学理论对圣经的解释时，我们一样必需保持谨慎小心的态度。
我们不轻易就说别人讲错，但也绝不轻信对方讲法。
『愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎』（箴14：15）
『但要凡事察验，善美的要持守』（帖前5：21）
我们文章开始时已经讲过这个重要观念了：
上帝可以透过自然生理医学现象，也可以不透过自然生理医学现象。
所以，我们千万不要听到别人用自然生理医学的解释，就马上反对。
我们要有自信，上帝的话是经得起检验的。
我们所在乎的，是自己有没有误解上帝话语的意思，而不是去坚持哪些的观念。
事实上，越是愚民方式，越是动辄诉诸神迹奇事的解释；
越是认真探讨上帝真理，越是不轻易诉诸神迹奇事的解释。
但是，假使不论如何检验，神迹就是神迹，我们也不能因为现今科学无法解释，就不接受圣经的神迹性，就硬要套进科学的框架里去。
很不幸的，在这样的议题上，灵恩派与新派都犯了大错。
灵恩派不太喜欢接受自然生理医学的解释，而非得喜欢诉诸神迹奇事不可，结果当然很容易将信仰带回中世纪愚民黑暗时代；
新派几乎都不接受无法用自然与科学方式来解释的神迹，而硬要将明明就真的是神迹的圣经记录，非得硬套进有限的科学架构里不可，结果当然是离开真理、甚至是离开上帝。
没错，癫痫发作确实可以对保罗的大马色经历做出部分合理解释。
但请注意，我讲的是『部分』。
换言之，当我们将『全部』的大马色经验进行研讨时，癫痫发作理论将会站不住脚。
上帝话语的威力就是这样可怕！
一旦我们接受『全部』的上帝话语，我们就必需全面解通上帝的每一句话，不得彼此矛盾。
这就是解经原则，也正是新派神学家很严重犯的错。
我们可以全面不矛盾地解通圣经经文，但新派神学家为了硬将他们预设的立场（如：一定要合科学、同性恋是可以的、、、）套进全本圣经里去，结果他们表面上找出一大堆经文来证明那种解经正确，但事实上，他们产生的结论却无法合理解通其他经文。
常常，我们面对新派神学解出来的教义，如：马利亚不是处女生子、同性恋是可以的、、、、，有时只需用很简单的反合性经文，就可以驳斥他们的谬论。
面对保罗的大马色经验，用癫痫来解释的，未必就是属于新派神学。
有时，解释者或许动机可悯，有时是真的发现圣经某些记录可以用某些科学理论来尝试解释，
毕竟，探索科学，确实是荣耀上帝的表现，
而用合理的科学来对圣经进行更良好的解经，也是看重上帝话语的表现。
但是，不管动机是善是恶，我们面对各种经文解释都一样：
谨慎检验，是我们身为基督徒应尽的本分。
检验的方法也很简单，这个解释理论，可以合理解通『全部经文』吗？
很不幸的，用癫痫发作来解释保罗的大马色经验，是无法合理有效解通全部经文的。
简单举一些用癫痫无法解释的部分：
1. 主耶稣和保罗的对话
基本上，癫痫发作时确实可以发生听见声音的现象，
问题是，那些声音、甚至是对话，都是『幻觉』而已，不是真正的。
可是圣经里保罗听到主耶稣的声音、对主耶稣提出问题、也听到主耶稣的回答，假使这只是属于幻觉，那不符合圣经记录的惯例。
在圣经里，一旦记录上帝讲话，就是『真实』上帝讲话，不是脑部幻觉。
当然，假使把论点改成『主耶稣真实透过保罗癫痫发作来对保罗讲话』，这样的论点就比较合理。
但是，这却似乎不是主张保罗是癫痫发作之人的论点。
换言之，癫痫发作理论无法解释为何保罗和主耶稣有真实对话。
2. 眼睛失明的医治
确实，癫痫发作有可能用眼睛暂时性失明来表现，但是，那些癫痫引发的症状，多半在癫痫发作结束之后就会消失。
而癫痫发作的时间，多半只有几秒钟，或是几分钟而已。
问题是，保罗可是失明三天，这可不太是癫痫发作常见的时间表现。
当然，我们也可以尝试加进心理因素来进行解释：
保罗当时是因为癫痫发作引发暂时性失明，后来癫痫发作结束，可是因为心理极度惊恐，所以失明现象继续存在。
单就理论上而言，这确实也是一种可能的解释。
问题是，面对接下来的医治部分，这样的理论一样站不住脚。
因为，圣经一样记录亚拿尼亚也有明确的接受主耶稣指引的对话，而圣经可没记录他也有类似癫痫发作的表现。
硬要用幻觉来解释亚拿尼亚在异象中和主耶稣的对话，当然勉强也说得过去，
问题是，保罗也是幻觉中和主耶稣对话、亚拿尼亚也是幻觉中和主耶稣对话，可是那些对话与后续发展却都完全一致，这根本不是幻觉可以解释的。
幻觉也者，虚幻的感觉是也。
既然是幻觉，就表示那是虚假的，不是真实存在。
既然是虚假的，怎可能会出现一切吻合的后续发展呢？
怎可能完全不相关、不认识、不同时间、不同地点的人，竟然出现密切有关的幻觉？
这是幻觉理论无法解释的。
再来，假使保罗是因为癫痫发作产生失明现象；
或假使保罗是癫痫发作之后因为心理因素继续维持失明现象；
确实有可能因为亚拿尼亚对保罗进行按手祷告，而产生心理治疗效应，使他重新恢复视力，
但是，这无法解释『鳞片掉落』现象。
心理治疗效应，如何解释那个鳞片掉落之后，才恢复视力的记述呢？
3. 病史
这部分，就比较属于间接推论，不像上面两点比较属于直接反驳。
癫痫病患，通常不太会只有单一次发作。
问题是，我们从圣经里，看不见保罗『过去有』癫痫的病史迹象，也看不见他在大马色经验『以后有』任何癫痫病史迹象。
当然，圣经没记录，不表示就没有；
问题是反过来说，圣经没记录，确实也可能是因为保罗没有癫痫发作的病史，因为他本来就不是癫痫发作。
事实上，我们也可以从另一个间接的角度来进行探讨：
假使保罗本来就是一个癫痫病患，他在大马色经验之后癫痫痊愈，这将会是一个很好的神迹医治见证题材，没有理由不纪录在圣经里，不是吗？
假使保罗是在大马色经验才开始成为癫痫病患，那么，他应该还会有陆续的发作史，
他身边的亲密同伴路加医师在进行使徒行传写作时，不再写下保罗与疾病奋战的纪录部分？
保罗自己在各书信描述自己的辛劳时，也不会写下自己身处在癫痫疾病下的痛苦与努力来激励教会信徒？
保罗后来传道时，被哥林多教会信徒瞧不起，认为其貌不扬、言语粗俗（林后10：10），但却没人用其癫痫病史来嘲笑他，这倒是很奇怪的事。
因为，假使保罗真有癫痫，哥林多教会连这种对一个人外表、讲话都会嘲笑的恶劣态度，不太有理由不去嘲笑保罗的癫痫。
起码，在哥林多教会这种充满各种灵恩表现，而且以灵恩自豪的教会里，他们也可以嘲笑保罗为何医不好自己的癫痫。
结论来说，用癫痫发作来解释保罗的大马色经验，确实可以做出部分的解释，但是，却无法通过全部圣经的检验。
因此，我们不接受这种癫痫发作理论。
到目前为止，保罗的大马色经验，确实依然属于现代科学无法合理解释的神迹。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则