但是，大家可知道圣殿建在耶路撒冷的哪里？
这地方有什么特别之处吗？
撒母耳记说的『亚劳拿的禾场』，在历代志则称为『阿珥楠的禾场』，是同一个地方。
这地方有什么特别之处呢？
有！真的很特别！
这地方是耶和华使者要灭绝耶路撒冷的地方，却也是后来耶路撒冷建圣殿的地方。
『天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：够了！住手吧！那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里』（撒下24：16）
『大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：我犯了罪，行了恶；但这群羊做了甚么呢？愿你的手攻击我和我的父家。当日，迦得来见大卫，对他说：你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。大卫就照著迦得奉耶和华名所说的话上去了。、、、、、大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。』（撒下24：17-25）
『大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭』（代上21：26-28）
『所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿』（代下3：1）
这地方主要有两个重要事迹，
第一个是这是耶和华灭命之处，
第二个是这是耶和华祝福之处。
一、 耶和华灭命的阿珥楠的禾场
故事起因很特殊，圣经说上帝对以色列人发怒，所以就激动大卫去犯罪，叫大卫去属点民数。
『耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人』（撒下24：1）
请看清楚，圣经就是上帝的话，上帝说『是祂激动大卫去犯罪』。
看见恐怖之处了吗？
上帝叫人去犯罪？
可以这样解经吗？
这是正确的基督教教义吗？
上帝叫一个无辜的人去犯罪，以便来刑罚他？
不信者不是很常用这理由攻击基督教吗？
犹大不就是无辜的倒楣鬼，被上帝预定要卖主，结果他真按照预定卖了主，竟然还被刑罚下地狱，真的好可怜，不是吗？
我亲爱的弟兄姊妹们，不要怕！
我们读经，一定要养成『总原则解经』的好习惯。
什么是总原则解经？
这是一种归纳法解经，而且是『全本圣经』的归纳法，将各议题中全本圣经的相关经文（包括相似与相反）都找出来进行分析比较，然后得出每种议题的总原则。
圣经就是上帝的话，上帝绝不矛盾，圣经也绝不矛盾。
因此，我们从圣经里得出的各种观念，绝不能彼此矛盾。
很多时候，我们乍看之下以为经文矛盾，其实是因为我们误解经文的意思。
反而当我们认真弄清楚这些反合性经文（paradox）（看来矛盾，其实不矛盾），我们才能真正掌握住许多重要真理，而不是片面的错误观念。
上帝绝不犯罪，上帝也不叫人犯罪。
可是，圣经明明就讲上帝激动大卫去犯罪，不是吗？
怎么办呢？如何解决这个困境？
别怕，同样这个事件，有一个很重要的相关经文：
『撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们』（代上21：1）
看到没？
历代志这里说是『撒但激动』，和撒母耳记说的『上帝激动』不同。
这就是反合性经文。
圣经里，只要出现反合性经文，常常就是重要观念要表达的地方，我们一定要认真弄懂。
身为基督徒，我们绝不接受『上帝矛盾』的观念。
因此，在『上帝绝不矛盾』的基本立场下，我们要如何来调解这两个乍看之下矛盾的经文呢？
1. 上帝积极去计划引导：上帝激动撒但，撒但激动大卫去犯罪。
2. 上帝消极许可任凭：撒但激动大卫，上帝许可。
请问，哪种才是合理解经？哪种才能解通全本圣经、不和圣经整体观念起冲突？
当然是第2种！
约伯遭受苦难，也是同样的解释法。
撒但会犯罪，但上帝不犯罪；
撒但会叫人犯罪，但上帝不叫人犯罪；
可是，撒但的一切活动，非经上帝许可，牠什么也不能动，
非经上帝许可，撒但不能攻击人、不能引诱人犯罪。
而在圣经里，那种高举上帝主权、看重上帝是宇宙间唯一至高主宰的观念，是非常普遍的。
所以，在旧约圣经里，我们常常可以看见经文直接略过撒但的部分，而直接诉诸上帝本身。
这也正是为何我们看见明明是『撒但激动大卫，上帝只是消极许可而已』，可是圣经另一段却直接写成『上帝激动大卫』的重要原因。
另外，我要提醒态度问题。
旧约圣经虽然直接讲是上帝激动，但意思却绝不是控诉上帝、或是认为上帝犯罪，这纯粹是高举上帝至高无上主权的态度而已。
假使我们错解圣经经文中的态度问题，会很严重错解圣经意思，基督徒不可不慎。
好，回到主题来。
反正大卫王犯罪去属点民数，上帝开始要刑罚，然后给大卫王三种选择，大卫王做出选择，上帝开始降下瘟疫。
灭命的使者，站在耶路撒冷阿珥楠禾场之处，要对耶路撒冷动手。
大卫看见了。
二、 耶和华祝福的阿珥楠的禾场
其实，上帝的恩典，非常非常惊人。
使者要灭命时，上帝施恩怜悯，告诉使者：
『够了，住手吧！』
要不然，耶路撒冷死定了。
大卫接下来的举动是什么？
是很标准的圣经教导：
犯了罪，就要诚心认罪悔改，祈求恩典与赦免，而不是理直气壮去顶嘴。
在诚心认罪悔改之后，上帝会赦免，而且，有时甚至还会带来大量祝福。
『大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘』（代上21：26-27）
故事如果这样结束，也已经很好了。
毕竟，一个可怕的刑罚，在罪人认罪悔改后，于上帝的恩典与怜悯下终止，是何等令人振奋的事。
假使，我们读经没有整体观念，那么，就会以为事情到此为止，不再有下文。
但是，假使我们养成总原则解经的好习惯，看重反合性经文，看重相关经文，我们就会发现，好戏还没完。
历代志上的大卫属点民数与上帝刑罚事件中出现的『阿珥楠禾场』这个地点，
到了历代志下，又突然间出现了，而且，这次是荣耀与恩典的地方，因为，
所罗门王是在阿珥楠禾场这地点建圣殿的。
『所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿』（代下3：1）
旧约的圣殿，是超级神圣重要的地方，是上帝荣耀彰显之处，恩典临到之所。
人的赎罪，在旧约时代，是要在圣殿的各种祭祀礼中进行的。
而上帝也亲口答应所罗门王的祈求，愿意在这圣殿中赦罪与祝福：
『我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。、、、
这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告』（代下7：12-15）
看到奇妙之处了吗？
原本是上帝灭命之所，现在却成了上帝祝福之地。
『认罪…………悔改…………赦免，甚至带来大量的祝福』，
这是在圣经里不断重复出现的教导。
相反的，
『不认罪…………不悔改…………上帝容忍，但时候到了刑罚就来』，
这也是圣经不断重复出现的警告。
『耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱』（诗103：8）
这样的类似经文，在旧约里常常可见。
我们绝对不轻忽上帝的恩典与怜悯，事实上，若祂不是怜悯的恩主，我们早就死无葬身之地了。
但正因为祂的怜悯，愿意从普世的罪人中拣选我们得救（不是出于我们有什么好，而是单纯出于祂的慈爱），这恩典是我们永远要颂赞祂的。
然而，我也必需提醒：
这时代，有太多基督徒已经只看见上帝的恩典与怜悯，然后不知不觉中忘记上帝的公义与愤怒。
结果，将许多犯罪的行为，当成上帝悦纳。
我们要很小心很小心，千万不要将上帝的『宽容』当成上帝『悦纳』，因为，那有时会为我们带来上帝的愤怒与击杀，而这也是圣经不断警告我们的。
我们承认，我们绝对是软弱的罪人。
常常，我们虽然心里愿意，但肉体却软弱了。
软弱并不可耻，只要认罪悔改，上帝必定会赦免，因为这是祂自己的应许与保证。
但是，许多基督徒却不愿走这条十字架赦罪之道，反而硬要顺从本心，将有罪当成无罪、将上帝宽容当成上帝悦纳，这样一来，既然不承认那是罪，如何再有接下来的认罪悔改呢？
而没有真正的认罪悔改，我们怎么可能得到真正的幸福快乐、上帝祝福？
不要低估人性堕落与软弱的可怕。
『不想认罪』，只想『合理化』，也不是我们的专利，而是早在始祖亚当犯罪事件就已经非常明显。
正因为我们依照本性，就是不会想认罪，反而想找理由，所以，我们更是必需小心这部分的诱惑，不要掉入本性的陷阱去。
上帝灭命的阿珥楠禾场………罪人的认罪悔改………上帝祝福的阿珥楠禾场。
盼望这样的事例，可以给我们深深的反省与思想。
愿上帝祝福大家。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则