词美曲美，演唱者技巧也很美，很能传达出那种意境。
我要用这首非常知名的歌曲做『信仰与艺术领域立场』的示范，来分享一些个人基督教立场的看法。
千风之歌 （秋川雅史演唱）
http://tw.youtube.com/watch?v=fCY5SQXQByQ&feature=related
http://tw.youtube.com:80/watch?v=MRAFYTNgXME&feature=related
原歌词是首英诗，作者据说是位思念亡妻的印地安丈夫所写。
Do not stand at my grave and weep.
I am not there；I do not sleep.
I am a thousand winds that blow，
I am the diamond glints on snow，
I am the sun on ripened grain，
I am the gentle autumn rain.
When you awaken in the morning's hush，
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in the circling flight.
I am the soft starlight at night.
Do not stand at my grave and cry.
I am not there ；I did not die .
请别在我墓前落泪
我不在那儿 也没有长眠
我是千阵拂面的清风
也是雪花上晶晶跃跃的灵动
我是澄黄稻穗上阳光的容颜
也以温和的秋雨同您相见
当您在破晓的宁静中醒来
我是疾捷仰冲的飞燕
在您头顶飞翔盘旋
暗夜里我是闪闪星眼
请别在我墓前哭泣
我不在那儿 也没有离您而去
私のお墓の前で 泣かないでください
そこに私はいません 眠ってなんかいません
千の风に 千の风になって
あの大きな空を 吹きわたっています
秋には光になって 畑にふりそそぐ
冬はダイヤのように きらめく雪になる
朝は鸟になって あなたを目覚めさせる
夜は星になって あなたを见守る
私のお墓の前で 泣かないでください
そこに私はいません 死んでなんかいません
千の风に 千の风になって
あの大きな空を 吹きわたっています
千の风に 千の风になって
あの大きな空を 吹きわたっています
あの大きな空を 吹きわたっています
问题一、请问，这首歌歌词是否合乎圣经？
答：
我必需很不客气的讲，任何被这首歌曲感动的基督徒，假使对这首歌词毫无警觉，不知这是违反基督教观念的歌词，
那我必需讲：
你的信仰，恐怕要多加油了，因为你连这么简单就可以分辨出来的违反圣经的观念都不知道。
这首歌词的观念是什么，知道吗？
它是很标准的新时代运动，也是很基本的印度教、印地安人观念。
那是一种什么观念？
简单说，就是『万物有灵』、『人的灵魂可化为万物』。
所以，歌词会表达说：
1. 人没死，但化成风、雪光、雨、、、。
2. 我没死，也没有天堂地狱，我的灵魂一直在你身边。
歌词美不美？
绝对很美！
歌词对不对？
绝对错误！
身为基督徒，我必需要对大家高喊：
这是一首不合基督教信仰的歌！请大家留意！
圣经是没有万物有灵那种观念的。
在圣经里，人死了之后，也不会变成万物，而是到天堂地狱去。
新时代运动是非常会包装的运动。
他们将古老的印度教、很多原始部落宗教的万物有灵、万物轮回的观念，
用很美丽的歌曲、歌词、小说、音乐、电影、艺术、、、，来传递出去。
我必需坦承，他们的艺术性真的很好，但基督徒假使在这些艺术性里丧失警觉，那会很严重。
因为，那表示我们在不知不觉中，竟然认同他们传递的观念，或是看不出他们不合圣经之处。
问题二、基督徒可以被这首歌感动吗？可以欣赏这首歌吗？
答：
当然可以！
我们要很小心，不要掉进一种动辄『不可吃、不可摸』的属灵陷阱里去。
事实上，上帝给我们很大的自由，使我们可以享受这世界的美好。
没错，对基督徒而言，我们时常要记得『这世界非我家』；
但是，我们也不能忘记，『这是天父世界』。
我们同时要保持『这世界非我家』和『这是天父世界』的观念，这样我们才不会产生错误偏差的信仰。
假使我们只记得『这世界非我家』，那我们很容易走入一些教派那种愤世嫉俗、离群索居的隔离状态里去。
假使我们只记得『这是天父世界』，那我们也很容易走入迎合世俗、毫无分别为圣观念的世俗化状态里去。
我们基督徒，可以阅读『西游记』，而且可以深受感动。
西游记是佛教观念，讲的是怪力乱神、邪灵一堆。
我们基督徒，可以读『枫桥夜泊』，而且可以深受感动。
这首唐诗里，假使少了『姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船』这种属于佛教的寺庙、晚钟的意象，整首诗就丧失了美感。
我们基督徒，当然可以欣赏中国传统山水画，而且可以深受感动。
那种图画，几乎大量含有道家出世思想，违反圣经要信徒积极活在人间，尽本分荣耀上帝的观念。
在艺术领域里，我们可以欣赏很多东西，可以被很多的美感所感动。
但是，在欣赏与感动之余，我们依然必需知道哪些是合圣经、哪些是不合圣经的作品表达观念，而且，我们不能采用这些不合圣经的观念来变成我们的观念。
比方说：
我们欣赏西游记之余，绝不接纳西游记那种怪力乱神成为我们信仰的内容。
比方说：
我们欣赏千风之歌之余，绝不接纳其内容传递的万物有灵、灵魂化为万物观念成为我们信仰的内容。
问题三、教会聚会可以使用这首歌吗？
答：
我们要很小心区隔两个领域：
『主日礼拜』以及『团契聚会』。
团契聚会，可以尽量宽容；
主日礼拜，不宜随便。
团契聚会里，未必需要是很强的、很正式的敬拜上帝的形式。
它可以很随兴、可以很轻松、可以很自由、可以该团契成员喜欢就好。
比方说：
一些很差劲的敬拜赞美音乐在团契聚会里使用，只要该团契喜欢，倒是无妨。
但用在正式的主日崇拜里，就非常不佳。
因此，假使团契要使用这首歌来介绍艺术与信仰，团契一起欣赏这首歌的演唱，并无不妥。
假使团契要在聚会中唱这样的歌，可能不是很合适，毕竟这还是教会，不是自己家中，但也不是绝对不可。
但假使是在主日崇拜中，变成诗班的献诗要献给上帝，就严重不宜。
我们能想像一个人把自己雕的佛教偶像作品，拿来在礼拜时献给上帝吗？
我们要小心这种『分寸』问题，但这却是现代基督徒，特别是年轻基督徒常常忽略的。
问题四、个人灵修时可以用这首歌来安静心吗？
答：
对此，我非常保留。
我们要很小心『艺术欣赏』和『灵修』的重大差异性。
艺术欣赏，可以非常宽广；
灵修用途，要谨慎挑选。
毕竟，灵修是一种安静自己内心来与神相会，阅读上帝话语、祷告的时刻。
这时，不合适用一些非基督教的音乐、异教的技巧来帮助自己安静心。
我不妨用一个奇特的问题来帮助大家思考：
基督徒合适去佛寺中灵修吗？
很多人都会说佛寺的气氛可以使人静下来，我们也必须承认很多佛寺真的很美，
但是，基督徒就可以因为这样，然后到佛寺去灵修吗？
我想，会认为可以的人，可能不会太多。
类似的，当我们使用的是新时代运动的歌曲或音乐时，做艺术欣赏倒无妨，用来作为灵修用途，我真的很不赞成。
事实上，现今太多基督徒已经丧失警觉与分寸，常常只求『有效』，而不在乎是否合圣经，
结果，很多邪术与异教技巧也大量被使用进灵修与祷告来，还不断在教会中被推广。
图像化祷告（视觉化祷告）（visualization）、泰泽灵修，是两个很知名的例子。
有多少教会牧师、机构、出版社，大量介绍并推广这样的邪术与异教技巧？
特别是图像化祷告，我要很不客气讲，请自己检查一下自己教会是不是教导这套东西。
目前只要是推崇韩国赵镛基牧师那套的，几乎都会引进图像化祷告，还很高兴以为终于找到有效祷告的重大技术，殊不知这是严重引鬼上身的危险之举。
五、基督徒的文化使命
我必须很语重心长讲，近代基督徒创作出好的艺术作品而领导风潮的，真的很少。
基督徒除了『福音使命』之外，还有『文化使命』。
传福音本来就是我们应尽的本分，但是，除了福音之外，我们并不是过一种离群索居、不问世事的生活。
有基督徒要离群索居、不问世事，请便！
但请别因为其他基督徒看重文化使命，就认为人家不敬虔不属灵。
事实上，我们要在各行各业、各项领域里，发挥基督徒所长，提出从圣经看世界的声音，努力荣耀上帝。
古典音乐有不少好的作曲家，都是敬虔的基督徒。
日本小说家三浦绫子内藏强烈基督教精神的小说『冰点』，可以成为当代畅销书。
说真的，假使我们基督教里有创作恩赐的基督徒，能多创作一些好的歌曲、好的文艺、、、、，那该有多好。
我们并不是说基督徒只能窝在基督教领域里，不能进入世界。
相反的，我们积极鼓吹基督徒进入世界。
但是，很不幸的，现今台面上很多喜欢高喊进入世界的教会与牧师，却是最不懂世界与信仰分寸的人。
他们所讲的「进入世界」，其实是被世界污染与同化：
演唱时穿著露骨做性暗示、引进世界很具争议的文化进教会，明明就是被世界牵著鼻子走，还以为是进入世界争取灵魂。
事实上，要进入世界，不表示就必须被世界污染、唱歌时穿著露骨、演唱时做出性暗示的动作。
以『千风之歌』为例，演唱者并不需采用性暗示大跳艳舞，反而规规矩矩唱，歌词规规矩矩，一样可以获得极大的回响与感动。
新时代运动的创作者，可以创作出这种「干净」的艺术作品；
基督徒的创作者，也一样可以走这种健康正面的路线去进入世界。
盼望上帝帮助我们，能感动许多有恩赐的基督徒，能勇敢进入世界，做出好的作品来荣耀上帝、帮助别人。
不是被世界牵著鼻子走，而是真正带著荣耀上帝的心志进入世界来领导风潮。
小小羊
分類：成圣之路