一、教学指引
1. 每个学生上课时都必需有一本新旧约全书的圣经，不能有人没圣经，也不能只有新约圣经。
2. 对于任何一个刚开始接触圣经的人而言，从新约第一本马太福音开始读起，是相当良好且合理的。
3. 对一个刚开始学习读经的人而言，马太福音第一章开始的家谱，就令人倒足胃口、枯燥无味。
4. 我们首要任务，就是要先破除这个枯燥的第一章家谱的迷思，使学生看见原来这一点也不枯燥，而且原来读圣经有很多技巧、圣经有那么多丰富的内涵，是他们过去从来不知道的。
二、问题
一、请将太1：1的『后裔』、『子孙』，都用『儿子』来读，也就是『亚伯拉罕的儿子，大卫的儿子，耶稣基督的家谱』。请问，大家读起来有什么感觉？是不是觉得怪怪的？耶稣和亚伯拉罕、大卫差那么多代，根本就不是他们二人生的，怎么能说是『儿子』呢？
答：
1.请注意第一章第一节下的小字。圣经里的小字，常常是很重要，但却常被严重忽略的。我们读经时，要留意小字。
2.圣经里有时『后裔』、『子孙』，原文都是『儿子』。这是一个非常非常重要的犹太人用法，必需背起来。也就是说，圣经说到『儿子』，未必表示就是下一代，常常连很多代以后，都还是叫『儿子』。
3.这有点像：我的儿子是我儿子，我的孙子是我儿子，我的曾曾孙子是我儿子。
4.我们越了解犹太人的习惯，越能帮助我们更深入理解圣经意思。而翻译时牵涉到两种不同文化间的转换，所以圣经翻译者把原文的『儿子』依照上下文翻译成『后裔』、『子孙』，是正确且合宜的。
二、请问，马太第一章和路加第三章两个耶稣的家谱有什么不同？请大家读完后，提出发现的相异点。
答：
1. 马太：耶稣是王（大卫的子孙、弥赛亚）（1：1）
路加：耶稣是人子（依人来看）（3：23）
2.马太：由上往下记（亚伯拉罕→耶稣）
路加：由下往上记（耶稣→亚当）
3.马太：最早的人追溯到亚伯拉罕
路加：最早的人追溯到亚当（上帝的儿子）
4.马太：家谱结束有个分代的总结
路加：无
5.马太：犹太人家谱通常只纪录男生姓名，但这里却有五个女人的名字（他玛、喇合、路得、乌利亚的妻子、马利亚）
路加：无
6.马太：『生』（耶稣是马利亚生的，不是写成耶稣是约瑟生的），
路加：『的儿子』（耶稣是约瑟的儿子）
a、犹太人所谓的儿子含意非常丰富，不一定是指被他直接生的，有时只是表示『后代』、『有关系』。所以他们家谱有时候会直接说孙子是阿公的儿子。中国的『儿子』用法也很丰富，可以表示是自己亲生的儿子、养子、女婿、、。
b、另外，约瑟不是希理生的，希理是马利亚的爸爸、是约瑟的岳父，这里说约瑟是希理的儿子，是用岳父女婿的儿子关系。
c、亚当是上帝的儿子，不是说上帝像女人一样把亚当生出来，而是描述亚当是上帝创造出来的，上帝是亚当的父。
7.马太：约瑟的家谱：大卫→所罗门
路加：马利亚的家谱：大卫→拿单
8.还可以有很多比较，但我只简单写以上这些，可是大家还可以一直补充。
9.重点是要让学生知道，即使看来枯燥无味的家谱，其实都充满趣味，更别说其中隐含的真理了。
三、马太第一章家谱里的五个女人，有什么特色？
答：
1. 全部都是世人眼中的『贱女人』
a.他玛（太1：3）…………………乱伦的媳妇（参创38章）
b.喇合（太1：5）…………………妓女（参书2章、6章）
c.路得（太1：5）…………………外邦人，而且是摩押人（参路得记）
d.乌利亚的妻子（太1：6）…………………被奸淫的人妻（参撒下11-12章）
e.马利亚（太1：16）…………………未婚怀孕
2.也就是说，耶稣的祖先，有乱伦的、有妓女、有外邦人、有被奸淫的别人的妻子、有未婚怀孕的。
3.在外邦人里，摩押人被上帝厌恶，连后代子孙到十代了都还不能进耶和华的会，而且上帝还禁止以色列人为摩押人求平安幸福。但上帝却让摩押女子路得成为耶稣祖先。
『亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。、、、你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益』（申23：3、6）
4.假使你女儿告诉你她怀孕了，而且她说那是圣灵让她怀孕的，你相信吗？
假使你女友告诉你她怀孕了，偏偏你们根本就没性行为过，而她说那是圣灵让她怀孕的，你相信吗？
有些反对基督教的人，就是这样看耶稣的，认为他是妈妈马利亚与野男人生的种。
5.讲解圣经时，我们一定要尽量让学生能体会出那种真实状况。否则单单就这样读过去、讲陈腔滥调，学生根本体会不到事情的严重性，也体会不到圣经真理的可贵。所以假使可以，尽量将圣经中的状况，类比出来，甚至可以很夸张去类比，让学生去体验那些当事人的心境与困境。
6.犹太人和华人一样，很看重名誉，但为什么强调主耶稣是国王的马太福音，竟然要在家谱中记录这些「贱女人」的女人？
7.这五个女人里，除了乌利亚的妻子之外，其他四个「贱女人」圣经却都是给正面评价，而非负面评价的。
8.圣经就是上帝的话，任何一句经文都是上帝默示下所写成，所以这些女人出现在家谱一定有原因。很重要的一个原因，就是上帝的拯救、怜悯、赦免与恩典。
9.假使时间充足，学生也有兴趣，可针对这五个女人的旧约记录进行查考，或是老师简单讲一下这五人的故事。
四、这五个女人，有一个是不写她的名字的，是谁？
答：
1.乌利亚的妻子（太1：6）。
2.这人名叫『拔示巴』（详见撒下11-12章），后来变成大卫的妻子，是所罗门王的妈妈。
3.但是，圣经竟然依然称她是『乌利亚的妻子』，而不称她是『大卫的妻子』。
4.圣经就是上帝的话，上帝对婚姻关系，是何等的看重，我们都不能在婚姻的事上随便。
5.国中生基督徒正在发育期，要提醒他们：不信者性行为乱七八糟几万次可能都不会怀孕，基督徒常性行为一次就怀孕。身为上帝的小孩，真的不能随便，因为上帝会管教。
五、有些神学家反对马利亚童贞女生子，他们说从圣灵怀孕不表示就不能透过人的性行为来怀孕，所以认为耶稣是马利亚与约瑟透过性行为生的，他们说童女只是『少女』，不是『童贞女』。请从马太福音的经文来判断，童女就是处女吗？
答：
1.我们相信圣经无误、全本圣经都无误、全本圣经不矛盾。但新派神学却不相信，他们不相信圣经里的神迹奇事，坚持要用「科学」来解释。因此，我们千万不要听到神学家讲的，就以为那就是真理。
2.凡事检验，是上帝的命令。我们用什么来检验？就是用『全本』圣经来检验。
3.检验时，需注意上下文、同章、同卷、新旧约、全本圣经。
4.『他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就、、、怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了』（太1：18-19）
假使这是约瑟和马利亚性行为所怀的孕，那这段经文又是在讲什么呢？
这段经文很明显表示约瑟和马利亚是未婚夫妻，但还没有发生性行为，可是马利亚却怀孕了，所以约瑟不想公开羞辱马利亚，打算暗中取消这段婚姻。
5.『约瑟醒了，起来，就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和他同房』（太1：24-25）
在这段经文里，也强烈暗示约瑟和马利亚没有性行为，即使连娶进来后还没生产前也一样，在怀耶稣的阶段，都没有性行为发生。
6.确实『从圣灵怀孕』可以是透过人的性行为，也可以不透过人的性行为来怀孕；也确实『童女』有『少女』和『处女』两种意思。但在马利亚从圣灵怀孕这件事上，我们无法用『少女』马利亚和约瑟同房生出耶稣来解释这些经文，反而必须用『处女』马利亚生出耶稣来解释才能合理解通这些经文。
六、马利亚终生童贞吗？（天主教说法）
答：
1.我们在圣经里，并没有办法找出直接经文支持这种说法。
2.事实上，这是一种中世纪天主教后来才制造出来的观念，而且竟然变成正式的天主教信仰。天主教对马利亚，除了『终生童贞』，还发展出『马利亚无罪升天』的观念，而这些观念，到近代的天主教正式梵二会议（梵谛冈第二次会议），依然被承认。
3.『只是没有和他同房，等他生了儿子』（太1：25），『只是没有和他同房，等他生了头胎的儿子』（古卷），这反而都暗示约瑟和马利亚虽然在怀耶稣的时候没有性行为，但生耶稣之后就开始有性行为。
4.天主教除了『圣经』，也把『传统』（如：教会解释）提升到和圣经几乎同等权威的地位，但基督教反对这样的观念，只承认『唯独圣经』。
5.对基督徒而言，假使我们丧失唯独圣经的改教运动精神，然后开始高举教会传统教导、某某牧师教导，视之为神圣不可侵犯的权威准则，我们就开始回到天主教错误的老路去。
七、耶稣这名字是什么意思？
答：
1.新约圣经是用希腊文写的，『耶稣』是希腊文，希伯来文叫『约书亚』。
2.约书亚这个名字在犹太人中是很普遍的好名字，耶稣就是约书亚的意思。
3.我们知道耶稣这名字就是约书亚，可以帮助我们更清楚这段马太福音的圣经在讲些什么。
八、以马内利
说明：
我不认同死记一些圣经词汇，但是这名词以及其意思必需背起来，因为很常用。
以马内利就是『上帝与我们同在』。
小小羊
分類：马太福音查经