马太福音第三章

一、教学重点
1.介绍『绝对真理』和『相对领域』的观念
2.介绍『记述性』经文和『教导性』经文的观念
3.用反合性经文来检验『有爱心就不能骂人』、『骂人就没爱心』的观念
4.检验错误的『型态论』三位一体
5.介绍唯独圣经的一些观念
二、问题
一、『这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜』（太3：4），请问这句经文，是属于『绝对性的真理』，还是属于『相对性的领域』？这句经文，是不是表示所有基督徒都必须这样做？
答：
1. 假使这句经文是绝对真理，那就表示全世界每一个基督徒都必须穿骆驼衣、吃蝗虫野蜜，那北极的弟兄姊妹会很惨，因为没有蝗虫蜂蜜；台湾的弟兄姊妹会很惨，因为我们不生产骆驼。
2. 圣经就是上帝的话，上帝的话就是真理。但问题是，有些部分是属于『绝对真理』，有些部分是属于『相对领域』，一旦搞错，后果会很严重。
3. 假使我们把绝对当相对，把相对当绝对，都会产生严重错误。
4. 要分辨绝对真理或相对领域，必须小心注意上下文、注意全本圣经观念。
5. 在圣经里，有些是属于『叙述性』的经文，有些是属于『教导性』的经文。
记叙性的经文，不能轻易拿来作为绝对真理用。像：亚伯拉罕多妻、像罗得乱伦、像大卫奸淫人妻。这种记叙性的经文，只是记录有这件事，不表示上帝要我们效法这些行为。
6. 施洗约翰穿骆驼衣，吃蝗虫野蜜这段经文，是属于『记叙性』还是属于『教导性』的经文？当然是记叙性的。所以，除非我们找到其他更强而有力的教导性经文，证明上帝要我们学习这种行为，否则的话，我们当然不能随便就认为那是绝对真理、大家都要效法。




二、人家要来教会洗礼，我们可以骂人家是毒蛇的种类吗？基督徒不是该有爱心、言语要温柔吗？施洗约翰这样的行为可以吗？
答：
1.『约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？』（太3：7）
2.这又是一个反合性经文的示范。只要遇见反合性经文，都要谨慎小心。
3.基督徒要有爱心是正确的，基督徒要言语温柔是正确的。但问题是，
a.『爱心』是有限制的
例：上帝对魔鬼会有爱心吗？神爱世人，所以没有审判与地狱？
b.责骂人不一定就是没爱心
施洗约翰骂人，主耶稣也骂人，但我们不能随便就说他们没爱心。
假使时间充足，不妨用些下面这篇文章的例子来做示范，让学生思考『骂人就是没爱心』这种传统观念的错误。
『这些话，有没有爱心？』
4.由于『骂人就是没爱心』、『基督徒不能骂人』的观念，已经深入很多人的心里，而且在人本的思潮下，年轻一辈更是厌恶被长辈责骂，所以一定要努力纠正这种错误观念。
5.我们不是在鼓励骂人，随便骂人，每骂一次就犯一次的罪。多数情形下，骂人确实是错误的。但是，有些情形下，我们要很小心很小心，不能随便看到别人骂人，就说他们没爱心。这时必须小心分辨才行。
6.什么情形下骂人是有爱心，什么情形下骂人是没爱心，因为过于复杂，暂时不多讲。在此，只是透过这段经文给大家一个观念：不要以为基督徒都不能骂人、老师父母都不能骂人、骂人就是没爱心。
7.反合性经文是检验我们脑中观念是否正确很具威力的利器，务必尽量帮助学生养成用反合性经文检验各种观念的好习惯。这不仅会使学生更清楚正确的真理，也会使学生更具有智慧。




三、『你们应当悔改』（太3：2）、『承认他们的罪，在约旦河里受他的洗』（太3：6）这二句经文显示，施洗约翰要人认罪悔改，他在施行认罪悔改的洗礼。但是，为何主耶稣也必须受施洗约翰洗礼？主耶稣也有罪？也必须认罪悔改？
答：
1. 主耶稣是完全的神，也是完全的人，但祂绝对没有任何罪，不需认罪悔改。
正因此，施洗约翰会有这种表现：『约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？』（太3：14）
2.主耶稣说的『尽诸般的义』是什么意思呢？『耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义』（太3：15）
3.请注意3：15节下面的小字『或做礼』，也就是说，『尽诸般的义』，也可以译成『尽诸般的礼』。
4.解释有好几种，有一种是认为主耶稣是来接受祭司礼。依据犹太人传统，祭司要到三十岁才能被封立，封立时要行礼仪，而主耶稣就是接受这样的礼仪，之后祂开始出来传道。另一种解释是认为虽然主耶稣无罪，但为了满足上帝透过施洗约翰所传认罪悔改洗礼的要求，所以主耶稣也这样完成这仪式。但不管是哪一种解释，都不能解释成主耶稣因为有罪，所以必须去施洗约翰面前认罪悔改。




四、有人说三位一体的意思就是『上帝在天上叫圣父，降到人间叫圣子，圣子复活升天之后降下来的就是圣灵』、『同一个男人，上班是老板、下班是爸爸、在家是丈夫』、『同一份水，低温时是固态，一般温度是液态，沸腾之后变气态』，请用太3：16-17来判断上面这种三位一体观念是否正确？
答：
1.『耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的』（太3：16-17）
2.这段经文里，圣父、圣子、圣灵同时出现。
3.三位一体（或称为三一神）（Trinity）并不是圣经里的词汇，而是后代面对各种异端时，许多神学家努力查考全本圣经之后，整理出来的一套观念。
4.错误的三位一体观念有很多，但其中一种非常常见的，就是问题所描述的那种，神学上称为『型态论』，简单说就是同一个神，但时间地点不同，就用不同型态来表现。
5.到现在，还有信徒与牧师依然用这种型态论来理解三位一体，这是很严重的错误，一定要拒绝。
6.错误的观念，一定通不过全本圣经检验。那种错误的型态论三位一体，根本就无法通过太3：16-17节经文的检验。
7.有些关于三位一体的文章，列在下面，可供参考：
a.『错误的三位一体观念』
b.『一个常见的三位一体的错误观念：水的三态（固态、液态、气态）』




五、既然『三位一体』不是圣经原有的词汇，而是后人编出来的，我们使用这样的词汇，依然算是『唯独圣经』吗？
答：
1.『唯独圣经』是很重要的观念，简单说，就是基督徒必须建立起回到圣经的观念，用圣经来检验查验，用圣经教导来当行为的准则。
2.在『唯独圣经』的观念下，我们拒绝
a.越过圣经（没有圣经依据）：例：天堂里有汽车洋房、地狱有哪些苦刑、、
b.违反圣经的信仰教导：例：耶稣是人不是神、三位三体、、
3.在唯独圣经的观念下，我们看重圣经依据，而且看重全本圣经，并且不随便使用圣经词汇，也努力建立合乎圣经的观念。
4.但是，有些观念，散布在全本圣经中，而圣经里并没有一个专门的词汇来描述这些观念，这时，为了方便起见，不得已的情形下，开始建立起一个新的词汇，并不是不行，也没有违反唯独圣经，但重点是这个新词汇的教义内容，必须符合全本圣经才行。
5.再强调一次，重点是看这个新词汇是否合乎全本圣经，只要合乎，那就一样符合唯独圣经的要求。
6.所以，『原罪』、『三位一体』都是圣经没有的词汇，但却是合乎全本圣经的教义，这依然是唯独圣经的表现。
7.可是，像下面这些就违反了唯独圣经：
a.新名词，但教义内容经不起圣经检验，或是没有圣经依据
例：砍断魂结、内在医治、圣灵充满会大笑不停呕吐不止、、
b.圣经原有名词，但意思却被扭曲或严重局限
例：敬拜赞美、、、
假使有空，可参阅：
1. 从敬拜赞美谈起。我们说的名词，是一样的吗？
2.小心教会中词汇意义改变的现象




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