而且,每个人都得到一份从这真理或灵性来的得以存在于这宇宙的真理或灵性?
我不能很确定地说,各个人的这份灵性或真理放在身体的哪里. 同时有些人不相信人有这样的灵.
在佛教里(我不是佛教徒),有所谓佛性,但我较喜欢说是来自上帝的一种"东西"--我用灵这个字.
科学家告诉我们,没有上帝,但我还是认为有一种道或真理,而我喜欢称它为上帝.上帝用它的灵性造人,同时也给予每个人一份可以同这真理或灵性联系的东西.
(当然,医学上会告诉你,身体里没有灵)
各人靠著它,可以对抗人内在里各种不善的"蛇"的引诱,并借由自身的灵与上帝联系,并强化它,使人少些罪行(不是少些罪).
不知您认为这样的想法如何?请指教.感激.
在基督教里,心性和灵性如何分别,在我,我觉得有著极大的差别,心性会随著身躯环境的变化而有变化,人的心性也常变.
但那份来自上帝的灵性是一直在的,只是有强有弱.
请教您在基督教里探索不探索这些问题?
～～～～～～
答：
基本上，这是在处理两个问题：
1. 人的内在，有没有神性的本质在里面？
2. 人的内在，有没有良善的本质在里面？
另外，这个问题还在问另一个很重要的问题：
3.人有没有行善的能力？
4.人能不能靠自己努力来行出良善？
以下，开始回答。
一、上帝是道,是真理,是美丽是圣洁等等等等.可否说这种真理是一种灵?或灵性?
答：
上帝就是真理，是一个灵体，是终极真理的灵体。
『道就是神』（约1：1）
『神是个灵』（约4：24）
通常，当我们讲到真、善、美、真理的时候，
我们想到的是一种抽象的东西，不会将之想成一种『活』的物体。
但是，『上帝』是一种『活』的、有生命的『灵体』，只是不具有我们动植物那种『身体』而已。
上帝就是宇宙间绝对的真、绝对的善、绝对的美、绝对的真理的本体，
换个方式来讲，
上帝就是具有灵体的真、善、美、真理、、、。
基本上，基督教比较不说上帝的「灵性」，而说上帝的「神性」。
灵性这用法比较怪，因为这用法比较用在『人』而非『神』的本质上。
然而，新时代运动、印度教、佛教，则认为人本来就和神是一样的、人可以成神成佛，所以那种神的「神性」与人的「灵性」完全相同，这二个词汇当然可以互用。但基督教则不互用。
二、而且,每个人都得到一份从这真理或灵性来的得以存在于这宇宙的真理或灵性?
答：
这就是我今天要花比较多时间讲解的部分。
上帝就是真、善、美的灵体，
那么，人具有上帝的什么？
1. 上帝的『灵体』，也分到每个人身上吗？或是说，每个人也都分到上帝灵体的一部分吗？
这个问题，也可以用另一种方式来描述：
人有分到神的『灵体』吗？
人有分到神的『神性』吗？
民间宗教，是具有『分灵』的观念的。
比如说，这间庙所拜的妈祖，可以是从别间庙所分灵出来的，也具有第一间庙那个妈祖的灵在其中。
第一间庙的妈祖的灵体，可以分灵到好多庙去，那些庙所拜的妈祖，全部都具有第一间庙那个妈祖的灵体。
但是，基督教是否定这种观念的。
我们信的上帝，祂的灵体并没有分出去。
宇宙间一切有生命的、无生命的，都不具有祂分出去的灵体。
也就是说，宇宙间一切有生命的、无生命的物体，都没有任何上帝的灵体在其中。
事实上，『灵体的分出与合一』，是印度教、新时代运动的观念，佛教某种程度也有这种观念。
在这种观念里，整个宇宙是一个大灵体，真、善、美都是这大灵体的一部分。
上帝就是这个大灵体，这个大灵体也可以用其他名称来称呼，像是佛陀。
所有的有生命与无生命的东西，都是这大灵体所分散出来的。
这些物体，内在都具有这个大灵体的一部分。
所以，每个人的内在，都有分到这大灵体的一部分。
只要透过修练，不管是靠自己努力，还是靠外力援助，反正就是把每个人内在的这个大灵体的一部分不断发展，就可以回归整个宇宙的大灵体、回归母亲、合而为一。
这个合一的过程，也可以用『人成为神』、『人神合一』来描述。
这是一种『成神论』的主张。
这种『灵体分出与合一』的成神论，基督教是不接受的，这不是基督教的东西。
对基督教而言，人绝对没有分到上帝的灵体，人的内在绝对没有神的神性。
只有上帝自己，才具有神性，人类并没有。（耶稣基督除外，只有耶稣才是唯一的百分之百的神，也是百分之百的人，祂同时具有人与神的双重特质。这个例外，以下就不再重复）
2. 人类身上，具有上帝的良好特质吗？
请注意，我不说那是上帝的『灵体』，也不说那是上帝的『灵性』，也不说那是上帝的『神性』。
同时，也请注意，我不说上帝的良好特质『分出』到人身上，因为这会给人一种上帝『发散出去』的观念，而那不是圣经的观念。
圣经讲的，不是『上帝分出』、『上帝发散』，而是『上帝创造』。
有什么差别吗？
有！而且差别大得很！
『上帝分出』、『上帝发散』的意思，比较是：上帝把祂身上的一些东西分出去，那些被分到的物体，身上都具有上帝的这些东西。
这是一种『从有到有』的情形。
上帝身上本来就有这些东西，然后给人类这些东西。这些东西不是新创造出来给人的。
『上帝创造』的意思，比较是：上帝并没有从祂身上拿出来，而是凭空创造一个新东西出来。
这是一种『从无到有』的情形。
我用两个例子来示范那种差异。
一、 人类的诞生
假使我们用『上帝分出』、『上帝发散』的观念来看待，那人类的诞生就是上帝分出祂灵体的一部分，让这个新的灵体变成一个人。
假使我们用『上帝创造』的观念来看，那人类的诞生就是上帝并没分出祂的灵体，而是创造出一个人。
二、 分绿豆
我有很多绿豆，
假使是『分出』，那意思就是我把我本来就有的绿豆分出去，被分到的人，身上都有那个绿豆，而那绿豆是我原先拥有物的一部分。
假使是『创造』，那意思就是我并没有从我本来有的绿豆分出去，而是先创造出另外的绿豆，再把这创造出来的给人。每个人分到的绿豆，并不是我原先拥有的那个绿豆。
关于人和上帝特质的部分，圣经有句很重要的观念：
『人是照上帝形像造的』。
『神说：我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人』（创1：26）
这句话有两个很重要的部分：
1. 照上帝『形像』
2. 人是『被创造』出来的
人是被创造出来的，不是上帝分出来的；
人是照上帝形像被造出来的，人不是具有上帝神性，不具有上帝本体的分出。
所以，人身上有没有上帝的好的特质？
有！
因为人是具有上帝形像的受造物。
但是，人绝对不具有神性，绝对不具有上帝的分灵。
不过，佛教就不同了，他们认为每个人都具有『佛性』（称灵性、神性也无妨），
印度教与新时代运动，也认为人具有宇宙灵体的一部分。
但基督教是不接受这种观念的。
人，只有上帝形像，但不具备上帝的神性与灵体。
勉强来说，我们可以说人是一种仿制品，而不是上帝本体的分身。
三、 各人靠著它,可以对抗人内在里各种不善的"蛇"的引诱,并借由自身的灵与上帝联系,并强化它,使人少些罪行(不是少些罪).
答：
在印度教、新时代运动、佛教里，本来就主张人具有佛性、神性、神的灵体，
因此，只需靠著修练，把内在这个神性或是良善，不断发扬光大即可。
起码可以对抗邪恶，进则可以成神成佛。
但是，基督教否定这种观念。
基督教主张：
『人是全然的败坏』。
这意思不是说每个人都邪恶到四处强奸杀人放火，而是说每个人从头到脚都彻底被罪污染，良心、理性、道德、、、全部都被污染透了，死透了，不再具有行出任何良善的能力了。
请注意这两种不同的观念：
1. 人具有良善的本质，人可以行出良善（印度教、佛教、新时代运动）
因此，人当然可以透过『自力』（靠自己努力）来去除罪恶、行出良善；
而『他力』（靠外来力量）部分，顶多也只是『天助自助者』，外力只是一种『协助』而已。
2. 人良善的本质已死，人不可能行出良善（基督教）
因此，人绝不可能透过『自力』来获得救赎，完全而且唯独依靠『他力』。
而这个他力，并不是『协助』而已，因为人根本没有任何力量，协助是没有用的。
人类要能行出良善、获得救赎、进入极乐，完全必须倚靠这个外力。
不是靠外力协助，而是完全且唯独倚靠外力来达成。
我们来看一些例子：
1. 佛偈『身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃』
这是一个非常标准的观念，也是除基督教外的普世宗教几乎都有的观念，就是一种『自我要修行努力』来成神、成佛、恢复良善本性的观念。
2.一个快溺死的人，人家搭船来救你，你也要愿意伸出手来，人家才有办法救你。
一个快病死的人，人家拿药来救你，你也要愿意张开口，人家才有办法救你。
这是『某些』基督徒的想法，但这却不是正确的基督教观念。
这种观念，就是『天助自助者』、『人神协力』、『外力协助』的观念。
3.一个已经溺死的人，完全靠神力来使他复活。
一个已经病死的人，完全靠神力来使他复活。
这是正确的基督教观念，也就是『唯靠外力』、『神恩独做』。
我换个方式来讲：
在还没蒙圣灵重生之前，人的灵性是死亡的，人没有能力行出任何良善。
哪些人才具有真正良善的本质？
唯有真正得救的基督徒才有。
这些人和所有的人一样，灵性本来都是死亡状态，没有能力行出任何良善。
但是，在靠著外力的圣灵行出神迹，使这人的死亡灵性复活之后，这人开始拥有真正良善的本质，开始具有行出良善的能力。
这种从死亡灵性变成复活灵性的过程，我们基督教称之为『重生』。
除非有被重生，否则这人就不是真正的基督徒，也依然和所有人一样不具有真正良善的灵性。
但是，即使被圣灵重生了，但因为人的身体仍在，所以人终其一生，依然会犯罪。
可是，因为已经具有真正良善的灵性在里面，所以这人也可以有行出良善的能力。
在他身体死亡之前，他进入一种『可以行善，可以行恶』的状态。
到什么时候，这人才永远不再犯出任何罪，只有行出良善呢？
要到这人身体死亡，进入天堂之后才行。
小小羊
分類：护教、福音