我们是否想过：
无辜者呢？
其实，这问题应该分成两种角度来看。
严格来说，很少有人是无辜者。
为什么这样说？
请注意我下面说的类似「食物链」的状况：
美国人贪婪 → 台湾和中国的工厂公司因为销给美国人而获利 → 台湾和中国人民生活获得改善 → 信徒奉献 → 教会与神职人员领到薪水
看到恐怖之处了吗？
没有美国人的贪婪，哪有这几年中国高度的经济起飞？
别忘了，中国大量的工厂公司，都是靠外销美国而获利。
这里面，也包括大量台商和台湾的企业。
而这些公司的获利，也使其中的员工受到极大的好处。
而教会里有不少信徒，就是这些经济获得改善的员工。
不仅如此，连其他服务业，也都因为全球经济起飞而获益。
这些因经济获益的信徒所奉献的钱，也正是建筑在美国人贪婪所直接或间接获得的钱。
终端的牧师的薪水，追寻其源头，很可能正是因为美国人贪婪，所以这些牧师才有这样的薪水、福利、工作。
看到了吗？
当这些牧师谴责贪婪时，某种程度而言，他们也是过去几年间接因为别人贪婪而获益的人。
所以，还能那么义正辞严吗？
当谴责者忘了自己也是某种程度的获益者时，这时的谴责，开始会变得很伪善、开始有法利赛的味道。
『法利赛人站著，自言自语的祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一』（路18：11-12）
当我们在谴责那些经济风暴的贪婪者『勒索、不义、奸淫、税吏』时，我们恐怕正像那个法利赛人一样无耻。
事实上，恐怕更无耻！
因为那些法利赛人并不太从别人的『勒索、不义、奸淫、税吏』中获利，可是这些接受信徒奉献来养生的牧师，却是从经济风暴中贪婪者的行为来获利，即使不是直接，而是间接。
当然，我上面说的这种角度有点夸张，牵连也可能过广。
但是，我必须提醒大家：
请不要认为自己很干净，然后用自己是圣洁者的态度，来谴责金融风暴中的贪婪。
另一个比较合宜的角度，就是无辜者。
事实上，过去农业时代的全世界连动，和现今这一二十年来工商业社会的全世界高度连动，已经不可同日而语。
这种『全世界的高度连动』，已经使大量的人几乎都无法置身事外。
某个国家的波动，都可能影响到许许多多的外国人，即使这些外国人并没直接参与在某些行为里。
这次的金融风暴，确实和美国的过度消费、信用过度扩张、高杠杆的金融操作、甚至是华尔街的贪婪有关。
但问题是，它所引发的全球经济衰退，波及的，却是许许多多的无辜者。
这些无辜者，搞不好一辈子未曾到过美国、没有持有任何一份相关金融标的、一辈子辛勤努力在工厂工作、一辈子勤俭持家、一辈子努力在教会奉献服事。
他们搞不好除了定存，连其他投资理财工具都不会。
但是，因著别人的贪婪，大量这样的无辜者也遭受牵连而受害；
更甚至，因为大量的无辜者遭受失业或减薪，使他们受到的伤害有时比实际贪婪者更大。
而这些无辜者的家庭，也一样受到极大的波及。
那些小孩，那些家庭主妇，可能从来没有参与过任何一份这些金融行为，更没有贪婪，但他们一样受害。
而即使使用理财工具，就是贪婪？
那我们是不是也可以说所有倒闭的公司都是老板懒惰？
太肤浅的定罪，很容易做出错误的推论。
有时，我看到基督徒谴责金融风暴、谴责贪婪，真的会非常痛心。
假使我们稍微有点常识，
假使我们稍微有点慈悲心，
假使我们眼睛稍微亮一点，
我们不可能连这些都不知道。
缺乏常识的评论与谴责，几乎是没有对症的下药。
这样的药方，如何医治人？
特别是，如何医治伤心者？
谴责这些无辜者的贪婪？
要这些本来生活就很俭朴的无辜者要放弃贪婪，过俭朴生活？
看到这种谴责的荒谬与可笑了吗？
对一个原本就青菜豆腐度日的人，要他们生活更俭朴，意思是什么？
是要他们去掉豆腐，只吃青菜，才叫俭朴？之前还有吃豆腐，叫做浪费？
对一个原本只能每日三餐温饱的家庭，要他们生活更俭朴，意思是什么？
是要他们一天要改吃两餐，才叫俭朴？之前一天吃三餐，叫做浪费？
我绝对承认，罪是很可怕的。
这次的经济风暴让我们看见，别人的罪行，可以波及超级大量的无辜者，使这些无辜者深受伤害。
这更证明罪的可怕与可恨。
但是，基督徒们！请做个有智慧的人！
谴责罪、谴责罪人、谴责哪些人、谴责哪些事、对象是谁，
或许，我们脑袋必须清醒一些。
胡乱的谴责、肤浅的定罪，其实，有时反过来是在定罪自己！
『先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺』（太7：5）
小小羊
分類：教会流行观念的偏差