发问：上帝会预定我遇到绊倒我的人，使我不信主吗？（限）

这是非常令人痛心与严肃的问题。
假使你觉得自己很容易在信仰上跌倒，假使你觉得自己无法接受预定论里面某些难以下咽的残酷事实，那么，请你不要阅读这篇问题与回答。
读了之后，还有疑问的人，可以发问，但我拒绝回答不能接受者的问题。
某些尖锐的预定论问题，即使我引用圣经讲出了正确答案，而且你们也无法用圣经来合理驳斥我（你们引用的圣经，几乎都会被我合理解释回去），但是，还是会有很多弟兄姊妹无法接受，因为这和他们原本认知不同。
我再提醒一次：
我绝对会尽我所能，告诉大家圣经真理，但是，我无法逼使大家接受真理。
有时，我们信仰的软弱，会使我们暂时无法接受某些真理。
这无妨，但是，请不要企图来和我辩论，我没时间奉陪。
不过，假使听到真理之后愿意相信（即使很痛苦），但只因承认自己软弱，还有些疑惑不够清楚了解的话，欢迎大家继续发问。


～～～～～～～～
问题：
Hi 小小羊你好：

想与你讨论一个预定论的问题，对于这问题，就让我从一个真实故事开始的说起吧！事情发生在某个欧美国家。那时本人所参加的教会，联合所有当地的华人教会，举办了一个大型布道会，讲员是XXX牧师，在第三晚的聚会当中，X牧师突然暴怒，大骂旁边的翻译与台下的会众，根据我的观察与X牧师多年后的说法（多年后，他在某次聚会中提到此事，他也承认他自己错了，闯了大祸，也非常后悔），是因为翻译不会翻一些哲学名词，加上会众没带太多非基督徒来听道，导致他暴怒，胡乱责备（我的意思是指人的怒气不能成就神的义的那种责备）。


当然，用膝盖想也知道，那是一个非常令人伤痛的聚会，也是一个羞辱、绊倒人的聚会、更是一个让异教徒看笑话的聚会（当时有一位穿著袈裟的女尼姑也来听道），不过这还不是最悲惨的，当天本教会有一位姊妹心想，她一定要带她未信主的父亲来听神所重用的仆人讲道，当她满怀希望的带癌症末期的父亲来听道，结果见到的是毫无见证可言的发怒（暴怒），她父亲的信心被绊倒，两星期后，她父亲就去世了，到离世的最后，都没有接受耶稣为他的救主。


能想像这位姊妹的伤痛吗？明明要让父亲得救，结果却偏偏被绊倒不得救，教会的牧师还花了好些日子辅导她、安慰她（其实也不知要怎么安慰，只能为她祷告、陪她哭）。当时我也看见教会牧师的悲愤与焦虑───如同保罗所说：〝有谁软弱我不软弱，有谁跌倒我不焦急呢？〞其实我也能体会一点她的伤痛，因为当天晚上，我也带我母亲去听道，虽然我母亲还健在，但是我母亲的信心也被绊倒，我也曾无奈的向神祷告：〝主啊！怎么办？怎么办？〞


其实我很想问X牧师：〝那位姊妹的父亲是因为什么而下地狱的呢？是预定？是自己的选择？是人的绊倒？还是以上都是？〞我真的很想说：〝X牧师啊！你这一生，造就很多人，但是也绊倒很多人（借用王明道在宋尚节博士临终前所说的话）〞我这样说，并不是说预定论不对，或是我反对预定论（本人偏向预定论的解释），但是我要表达的是，当你（X牧师）一直强调预定论是正确的时候，是否应该解释一下自己绊倒人的举动，使人不愿意相信上帝，导致人不得救，在上帝永恒计划中所扮演的角色是什么呢？


我不晓得小小羊你要如何回答这问题（我是真心来讨论的，不是来辩论的 ，我知道这样问，很残忍）？因为这也困扰我十几年了，我相信上帝的预定，如果要我解释这问题，我的看法则是───〝这是个人间悲剧，我相信有一天上帝要擦干我们的眼泪，就如同启示录里所说的〞；当我对弟兄姊妹讲解预定论时，我会提起这段悲剧，因为这是一个很好的提醒与警戒。


想听听你的看法。

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（注：以上发问，当事人姓名隐匿，另外一些不相干的部分去除，某些文句我也改写。这样一来就可以避免不必要的法律与举证问题，再来则大家也可以对事不对人，去除对某牧师的个人好恶，来仔细思考这个问题）




答：
这问题有两个子问题：
1. 绊倒人
2. 上帝会预定未信者听福音时，被传讲者绊倒，结果不信主得救吗？


我先回答第一个问题，因为这问题比较简单。
我们先思考一个问题：
这世界上，有没有哪一个传福音的人，是未曾绊倒人过的？


换个更令人紧张的问题好了：
这世界上，有没有那个信徒，是未曾绊倒人过的？


我们假使够诚实，都不能不承认，不管是别人，还是我们自己，都绝对曾绊倒人过。
当然，绊倒人是很严重的事，因为主耶稣自己明讲：
『绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了』（路17：1-2）
但是，我要提出一个很令人震惊的事实是：
主耶稣有没有「绊倒人」过？


例：彼得好意劝说，却换来主耶稣骂他是撒但。
『彼得就拉著他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。
耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思』（太16：22-23）


例：暴力相向，动手动脚，破口骂人赶出圣殿里卖东西的商人
『耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子』（太21：12）


例：外邦妇人很谦卑来祈求，但主竟然用『狗』来称呼她，而且还拒绝。
『那妇人来拜他，说：主啊，帮助我！他（耶稣）回答说：不好拿儿女的饼丢给狗吃』（太15：25-26）


事实上，主耶稣幼儿时，西面就已经预言：
『这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒』（路2：34）
主耶稣自己也坦白讲，很多人会被祂「绊倒」：
『耶稣看著他们说：经上记著：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是甚么意思呢？凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。文士和祭司长看出这比喻是指著他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。』（路20：17-19）
彼得前书解释这句『匠人的石头』经文，更清楚明白说明那种「主耶稣绊倒人」的情形：
『经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。
所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。
又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。』（彼前2：6-8）


其实，不仅是主耶稣而已，施洗约翰、使徒们也有很多看似「绊倒人」的行为与言论。
更多的圣经案例，请大家自己参阅：
『这些话，有没有爱心？』


其实，我们在绊倒人的议题上，要小心一些状况：
1. 真的绊倒人
2. 假的绊倒人（虽然乍看之下好像绊倒人）


主耶稣的言行，说真的，以我们现今的眼光来看，我们几乎都会认为祂那样的行为是绊倒人，不是吗？
但问题是，假使我们认为主耶稣那样是真正绊倒人的话，那会很严重，
因为那表示我们指控主耶稣犯过罪，但事实上祂绝对无罪。
所以，主耶稣那些言行，即使祂自己都似乎承认是「绊倒人」，但我们也不能按字面意思来认为祂真的有绊倒人，否则将解不通相关经文。
主耶稣的言行，确实使很多人『跌倒』，但是，那绝不是真正『绊倒』人。
也就是说，是不是真正绊倒人，并不是单由『被绊倒者』，甚至是『绊倒人者』来自行决定的。
这部分的判定者，是上帝自己。
即使『被绊倒者』以及『绊倒人者』都承认那是绊倒人，但真正的判定者，是上帝自己，而这部分，常常要到最后审判时才能得知。


但是，确实也有很多时候，不用到最后审判时，我们就能知道确实是绊倒人了。
大卫的奸淫罪，假使有绊倒人的话，那是真正的绊倒人。


但是，X牧师的事件，是不是真正属于绊倒人？
我个人持比较保留的态度。
我不是否认有人真的被绊倒，也不是说我赞同他的行为，而是说他这样的行为，在审判时是不是真会被上帝判定为绊倒人，我不确定。
请大家不妨再思考我所提出的『这些话，有没有爱心？』这篇文章中的例子：
施洗约翰责骂受洗者、主耶稣责备、保罗当场责备彼得、、、、、。




再来，假使真有绊倒人，那会如何？
同样的问题，一样适用于我们自己身上。
假使我们真的绊倒人，上帝会如何处置？
重点很简单：
1. 得救的份位，纯属因信称义，不因我们得救后所犯的罪就丧失。
2. 在今世，上帝可能会管教；在天上，我们的奖赏会较小。
所以，我们不能因为犯了绊倒人的罪，就认为犯此罪者没得救；
可是，当祂的儿女犯了罪，上帝常会进行严厉的管教，另外，天上的奖赏也会受亏损。
有二篇文章，大家可以自行参考：
1.『审判、奖赏、惩罚：标准和程度都不一样』
2.『管教———— 一个常被遗忘的真实得救标记』






接下来，我们要来探讨第二个子问题：
上帝会预定我遇到绊倒我的人，使我不信主吗？
事实上，这问题，才是发问者真正的核心问题所在。
偏偏，这又是非常尖锐难以下咽的问题。
在我们探讨这问题前，请让我们谦卑恳求圣灵帮助，
让我们在面对至高无上的上帝，探讨祂奥秘的领域时，能谦卑再谦卑跪在祂面前恳求光照，而非将祂拉下来给我们解剖。


预定论是探讨上帝奥秘的教义。
当我们正确认识了预定论，而且衷心相信之后，我们会对上帝更加爱祂敬畏祂。
当我们错误认知预定论，或是用个人喜好来接受或否定预定论，这时，我们很可能就会被预定论「绊倒」，在这真理上被砸得稀烂。
『作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。』（彼前2：8）


以下我会丢很多问题，这些问题都可能令人坐立难安、甚至非常愤怒，因为问题非常尖锐，而且有时接近亵渎边缘。
但是，我亲爱的弟兄姊妹们，我是真的呕心沥血，想尽办法要让大家更加清楚明白这部分的真理。
平铺直叙的讲道，听者常常一点都没认真听懂；
但是，夸张尖锐的讲道法，有时就会让我们恍然大悟某些真理。


在我们探讨『上帝会预定我遇到绊倒我的人，使我不信主吗？』这样的问题前，
我先丢一个问题给大家思考：
上帝预定你父母不得救，你服不服？你还要不要信祂？


看到问题的尖锐了吗？
我再丢一个更直接的问题：
上帝预定你下地狱，你服不服？


说真的，假使听到这些问题，还能气定神闲的，
要不是信仰已经出神入化，要不就是还是没搞清楚状况，而通常后者才是多数。


这问题不是我原创的，是一位姊妹在和我讨论真理时曾提出的论述。
我必需承认，她使用的这个问题，真的令人很不舒服。
但我更不能不承认：她用的这问题，真的很能表达出那种意思，迫使我们更赤裸裸来面对真理。


我再问一次：
上帝预定你下地狱，你服不服？
上帝预定你父母不得救，你服不服？


我们几乎都会抗议：
当然不服！


但是，为什么不服？
因为这样不公平、因为神爱世人、因为神愿意万人得救、、、。


很好，那么，上帝把你造为人，不把你造为猪，是你吃猪而非猪吃你，公平吗？
所以你所谓的「公平」，就是『不能损及你的好处』，
至于你白赚到的好处（如：生而为人而非生而为猪），你都不会抗议的，不是吗？
那么，这种『公平』，是真正的公平吗？


神爱世人？神愿意万人得救？
很好，那为什么有人终其一生困苦至死，有人终其一生听不见福音，？
你能用信仰解释你所谓的「神爱世人」、「神愿意万人得救」吗？


我还要继续问：
谁告诉你『神爱世人』就是『神同等爱全世界每个人』？


看懂问题了吗？
『同等』爱『全世界每一个』人。


我再问一个问题：
凭什么上帝就必需拯救你？
你有什么功劳、优点、长处、好处、可取之处、、、、让上帝不能不拯救你？
凭什么？！


还看不懂问题的话，我再继续加入尖锐的提问：
凭什么上帝就必需拯救你父母？
你父母有什么功劳，让上帝不能不拯救？
凭什么？！


我们有很多问题，其实都是因为最基本的观念都错误，或是没记好所致。
让我们来复习加尔文主义五要点TULIP：
1. 全然的堕落
2. 无条件的拣选
3. 限定的救赎
4. 不可抗拒的恩典
5. 圣徒永蒙保守


我们常犯一个大错，就是误以为神爱世人，就是神『同等』爱『全世界每一个』人。
但圣经根本不是这样教的，那是我们人本观念所想出来的，不是真正上帝启示的真理。
我单单用一个很简单的问题，就可以戳破那种上帝同等爱全世界每一个人的错误观念：
为什么有些人终其一生听不到福音？


这问题，对于预定论来说很简单，但对于认为神同等爱全世界每个人的人而言，根本就答不出来。
结果，要不是变成主张普救论，认为即使没信主也能得救；
要不就是支支吾吾、不知所云。


神爱世人，并不是说神同等爱全世界每个人。
请听好我下面讲的：
1. 神爱祂的儿女，比爱其他人更多。
2. 神没有义务救任何一个人。
3. 人下地狱是因为自己的罪，不是上帝主动把他丢下去。


假使你对预定论有相当程度正确的了解，那么，在我这样的说明之后，你应该可以回答『上帝会预定我遇到绊倒我的人，使我不信主吗？』的问题了。
假使你的了解还不够，没关系，我下面继续讲：
1. 全世界每一个人都是罪人。因为人类自己犯的罪，所以所有的人都必需下地狱，这才符合公义。因为公义就是必需『赏善罚恶』，不能只有赏没有罚。
2. 因为上帝的慈爱，祂差遣独生子耶稣基督降世，代替我们的罪死在十字架上，完成了上帝的『罚恶』的公义原则。我们只要信耶稣，就能得救。每一个能信主得救的人，都是蒙圣灵重生的人。圣灵先重生死人，使人死亡的灵性复生，之后人才能信主得救。人能得救，自己毫无功劳，完全是神恩独做。
3. 每一个信耶稣的人，都必定得救。每一个蒙圣灵重生的人，都会信主耶稣。但是，上帝没有义务要重生每一个人，祂没有义务必需拯救全部的人。我们能被拣选，纯粹是因为上帝恩典，不是因为我们有什么值得拣选的地方。没蒙拣选的，也没什么好抱怨的，因为主人本来就有权利决定自己要如何分配好处。
4. 下地狱的人，是因为自己的罪下地狱，不是因为上帝没拣选他。假使他自己无罪，他靠自己的好行为不需耶稣救赎也能上天堂。但因为他自己有罪，所以下地狱，这不能怪上帝不拣选。
5. 但是若蒙拣选，上帝的圣灵会一直动工，使这人心甘情愿信主。不是出于强迫，而是不断动工到人心甘情愿，这是一种神的预定与人的自由意志奥秘的巧妙结合。神的预定，并不会妨害人的自由意志。上帝的拣选，不妨害人的自由意志；上帝的不拣选，也不妨害人的自由意志。
6. 一旦得救，就永远得救，圣灵会持续不断保守，使这人不会从得救变成不得救。


到目前为止，假使弄懂了TULIP，也会开始能答得出『上帝会预定我遇到绊倒我的人，使我不信主吗？』的问题了。
假使还答不出来，没关系，我继续讲。
1. 上帝的预定，有积极的计划、引导，也有消极的许可、任凭，这些都是『预定』。所以，不要一听到预定，就以为只有那种上帝积极计划引导那种，千万不要忘了，还有消极的许可任凭。
2. 人能得救，是出于上帝的积极预定；人不得救，是出于上帝的消极预定。这种『双重预定』，是『积极—消极』的双重预定，也是圣经所教导的双重预定。
3. 上帝的预定，不妨害人自由意志的使用。
4. 上帝不犯罪，罪都是人类自己犯的。
5. 传福音是上帝的命令，也是祂拯救人的方式。凡被拣选的，迟早都会信；没蒙拣选的，当然不会信。但是，现在没有信，不表示以后就不会信，因为，人信主的时间、地点、方式，是上帝在决定。然而，至死没有信的，表示这人是未蒙拣选的。可是，在传福音时，我们不知道谁蒙拣选谁不蒙拣选。


所以呢？
1. 我有罪，你有罪，我父母有罪，有罪的人，本来就只能往沈沦的路去。
2. 上帝没有义务拣选我，上帝没有义务拣选你，上帝没有义务拣选父母。
3. 可是，上帝拣选了我、拣选了你，使我们能信主得救，这是恩典，不是我们有什么值得之处。
4. 为什么上帝拣选我、拣选你、却没拣选父母？我们不知道。我们只能『信』，相信『凡事』必有祂美好旨意。
5. 信，并不是我喜欢的道我就信，不喜欢的道我就不信，而是不管我喜不喜欢，只要是真理，我就必需信。
6. 凡事都是上帝预定，所以我父母遇到令他们绊倒的事，当然也是上帝预定。
7. 上帝预定有积极预定和消极预定，上帝拯救人是属于积极预定，上帝不拯救人是采取消极预定。
8. 即使我父母因为被人绊倒而不信主，依然是因为他们自己的罪而不得救，而非因为上帝不拣选。别忘了，上帝没有义务。
9. 别忘了，很多人都被绊倒过，但这些人一样信耶稣，所以『被绊倒而不信』，并不是能免罪的理由。但在审判时，上帝的奖赏与惩罚会轻重有别。


到此为止，问题已经回答完毕。
假使还有问题，我们继续探讨。
以上讲解，我几乎都略过不提圣经经文，要不然文章会变得很长很长。
假使有不懂或疑问之处，需要我提供圣经经文佐证的，请再告诉我。


在此，我要特别针对绊倒人而不信的状况，讲一些圣经例子。


一、 以实玛利
以实玛利是哥哥，以撒是弟弟，父亲是亚伯拉罕，他自己的妈妈只是婢女出身，而且是小妾而非正室。
从小，以实玛利就必需眼睁睁看著上帝应许和祝福都集中在小以撒身上，父亲的疼爱也集中在小以撒身上。
当撒拉要赶出以实玛利和妈妈时，上帝竟然叫亚伯拉罕要听撒拉的话，而且亚伯拉罕只给他们母子饼和一袋水，就让他们进入旷野，讲难听一点，这岂不是叫他们去死？
请问，假使你是以实玛利，你会不会跌倒？
可怕之处在哪里，知道吗？
以实玛利，就是现今阿拉伯人的祖先，以撒就是犹太人的祖先。
对阿拉伯人而言，基督教、犹太教教导上帝祝福与应许都集中在以撒身上，这样的话，会不会使他们被绊倒？
事实上，阿拉伯人当然不能接受，所以他们讲出不一样的故事，变成上帝的疼爱与应许集中在长子以实玛利身上。


我要告诉大家的是：
就人来看，以实玛利会不会被绊倒？假使我们是以实玛利，我们会不会被绊倒？
以实玛利是不是有资格对上帝抗议？
假使以实玛利因此不信上帝，罪是谁的？是不是该怪上帝？
而阿拉伯人呢？因此被绊倒而不信耶稣，罪是谁的？是上帝的吗？


二、 雅各的儿子们
从小，父亲就疼爱约瑟过于爱他那些哥哥们。
假使你是这些哥哥们，父亲的行为，难道不会使你被绊倒？
所以，他们卖约瑟有理、卖约瑟无罪？
该怪的是上帝这样预定，谁叫上帝预定他们被父亲的行为绊倒，是这样吗？


三、 大卫的儿子押沙龙
身为父亲的大卫，奸淫人妻，还杀人来夺妻。
押沙龙另一个同父异母的哥哥暗嫩，强奸押沙龙的亲妹妹，而大卫竟然没处罚暗嫩。
这样的行为，会不会绊倒押沙龙？
后来，押沙龙叛变，自立为王，还当著众人的面，光天化日之下和他父亲的嫔妃当众做爱。
会犯出这样的罪，难道都没有他被父亲行为绊倒的成分？
所以，押沙龙做出这些事有没有罪？
押沙龙是不是可以对上帝抗议预定不公？
是不是可以抗议上帝预定他被父亲大卫绊倒，所以他才犯出这些罪？


四、 卖主的犹大
犹大卖主，是早就被预定，而且旧约已经事先预言且告知了。
所以，犹大卖主无罪？
犹大可不可以抗议上帝预定？


有一个强盗，因为杀人放火被抓。
法官审判时，强盗说：
「因为上帝预定，所以我才当强盗杀人放火，所以我无罪。」
法官如何回答，知道吗？
法官说：
「因为上帝预定我当法官来审判你，所以我照上帝预定来判你有罪。」


我在说什么？
我在讲很重要的真理：
1. 没有人能将自己的罪推给别人。没有人可以在上帝面前说因为别人犯罪，所以我才犯罪，因此我无罪。
2. 所有的不信者，都必需为自己的罪被审判。
3. 所有不信者的罪，都是自己犯的，不能说是别人害我的。
4. 审判时，轻重有别。但不因为轻重有别，就能无罪。
5. 没有人能说自己是预定的受害者，因为罪都是自己犯的，不是上帝叫人去犯的。
6. 上帝许可人去犯罪，上帝许可人不信耶稣，但上帝没叫人去犯罪，上帝也没叫人不要信耶稣。
7. 上帝许可绊倒人的事临到，但是，一样被绊倒，有人却依然会信主，有人却因此就不信主。被绊倒而依然愿意信主，是蒙主恩典帮助；被绊倒而不愿信主，是自己意志所决定。


我们会不满，是因为我们不知不觉中以为上帝有义务要救我们父母；
我们会不满，是因为我们不知不觉中以为只要我们祷告，上帝一定照我们所求；
我们会不满，是因为我们不知不觉中以为神同等爱全世界每一个人；
我们会不满，是因为我们不知不觉中忘记『唯独恩典』、『上帝主权』。


在圣经里，有一句关于预定的经文，是尖锐到会令人难以忍受的：
『如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
这样，你必对我说：他为甚么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为甚么这样造我呢？』(罗9：18-20)


『神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬』
这是在说什么啊？上帝怎么这么霸道？
祂想怎样就怎样？那人算什么呢？
一切都已经被上帝预定了，人还有罪吗？上帝能为祂预定的内容来惩罚人吗？
上帝当然知道人会这样问，所以圣灵默示保罗紧接著写出这样的经文：
『你必对我说：他为甚么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？』
然后呢？
上帝如何回答这问题？
好言相劝？不好意思？支支吾吾？
不！
上帝严厉回答，而且是万军耶和华的形像来回答：
『你是谁，竟敢向神强嘴呢？』
『受造之物岂能对造他的说：你为甚么这样造我呢？』
上帝的答案很简单：
你（人类）没资格对我强嘴！


『你是谁，竟敢向神强嘴呢？』
阿们。


我亲爱的弟兄姊妹们，很多人都会说他爱上帝、信上帝，
但原谅我这样说：
除非你面对预定论，听得下去、信得下去，否则的话，你对上帝的信，还差远了。
很多人对上帝的爱与信，其实都还在很肤浅的领域，并未真正进入水深之处，无怨无悔。
单单看一个人遇到自己不喜欢的预定状况时，他对上帝的反应，就可以知道自己对上帝到底有多信。


以上所说，大家可能感觉很不舒服。
但是，什么是信仰？
很多时候，我们是出于不知道真理，所以没有信；
但也很多时候，我们即使知道真理，也不愿意信，因为这真理让我们太不舒服了。
预定论是圣经真理，是上帝自己启示出来的真理，但是，因为太难下咽，所以很多弟兄姊妹根本信不下去。
信不下去，会不会就不得救？
不会。
但是，会受很大的亏损，不仅在今生受亏损，到来生时，你今生错误的观念都带不进天堂去，那些错误观念都要被焚烧光光。


有老牧师说，依他经验，在基督徒里，预定论信得下去的，不到三成。
我同意他的观察。
若无圣灵帮助，决无人能听得下、信得下这样的道。
因为，这种道，实在不是讨人喜欢的道，
但只因上帝这样讲，我们就必须这样信、这样传讲。
愿上帝帮助我们。




后记：
这篇文章，是使用在冷静探讨真理的状况，是一种理性讲道理，而非安慰的性质。
所以，假使要在那位姊妹伤心的时候进行安慰，本文并不合适。
不同的时机，就该讲不同的话。
『话合其时，何等美好』（箴15：23）。
我们有需要认真学习的时候，也有需要安慰鼓励的时候；
但是，不能为了安慰，我们就放弃平常该努力学习的真理。
平时预防针打得好，遇到病菌就比较有抵抗力。


我们园地里，在『预定论与自由意志』分类夹中，已经有很多文章，大家可以自己阅读。
阅读时，请从该分类夹最早的一篇开始读回来，这样一定可以建立起完整的概念。


其实，很多问题，在这些文章中都已经讲过了。
只要我们观念正确，对很多问题都会知道正确的答案是什么。
以下只列出一些和本议题直接相关的：


一、基本概念
1. 关于预定论。一些被严重误解的观念


2.神和人，谁大？


3. 关于上帝旨意的一些分类


二、神爱世人
1.被误解的『神爱世人』


2.当『神愿意万人得救』遇到『很多人终其一生没机会听到福音』时


3. 你真爱神吗？从「不信主的人能不能上天堂」谈起


4.上帝、得救、每个人？


5.上帝有没有能力『保证』『每个人』都得救？


6. 神只救一些人，不救其他人』，这不公平？


三、双重预定的遗弃论
1.拣选与遗弃：为什么有些人终其一生都听不到福音？


2.加尔文主张「神若预定一个人不能得救，即使他愿意悔改，神也不会救他」？


3.双重预定：积极拣选，消极遗弃


4.双重预定中的『遗弃论』，有圣经依据吗？


5.脱离『全然堕落』与『拣选』教义的遗弃论，是恐怖大怪兽



小小羊