发问：神学教授会不会误解预定论、教错预定论？

1. 难道呼吸也是神所定吗？
2. 难道罪也是神所预定？
3. 该隐杀亚伯，神也预定了亚伯的死吗？
4. 神学院教授会不懂预定论、错解预定论吗？
5. 是否除了预定论，没有其他能解通整本圣经的神学理论？

一、难道呼吸也是神所定吗？
答：
呼吸当然是神所『预定』的。
不然，这些经文是在说什么？
『我们生活、动作、存留，都在乎他』（徒17：28）
『人的脚步为耶和华所定；人岂能明白自己的路呢？』（箴20：24）
『凡活物的生命和人类的气息都在他手中』（伯12：10）
『我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内』（伯27：3）


很多反对预定论的人，一听到预定论，就以为预定论会否定人的自由意志，这根本是严重误解。
神的预定，并不是违反人的自由意志，也没有否定人的自由意志。
事实上，预定论反而确立人的自由意志。
加尔文主义集大成的韦斯敏斯特信条，在第三章的『论神永远的定旨』第一条，开宗明义就这样讲：
『神从永远，本祂自己旨意的至智至圣的计划，自由、不变地决定一切将要成的事。但根据此点，神绝非罪恶之源，亦不侵犯被造者的意志，而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而被确立』


你想怎样呼吸，就怎样呼吸，这是『人的自由意志』，预定论并没否定这部分。
但是，你每一个呼吸的行为与动作，没有上帝同意，你就能做吗？
上帝要把你下一步呼吸收走，拿走你的生命，你以为你就能胜过神？
这部分就是『上帝主权』，也就是预定论。
换言之，你一切的自由意志，都全部必须在上帝的主权之下，才有行使的空间。
上帝要行使其主权，让你下一秒就死，你使用自己的自由意志想多呼吸二秒，都不可能！


『有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？
又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，
然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！
神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』（路12：16-20）


『嗐！你们有话说：「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。」
其实明天如何，你们还不知道。
你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
你们只当说：「主若愿意，我们就可以活著，也可以做这事，或做那事。」』（雅4：13-15）


主若下一秒要你的灵魂，你的自由意志都成空！
主若不愿意让你活，你连多活一秒都成不了！
你还真以为自己能用自由意志控制自己的呼吸啊？
你想怎样呼吸、吸快点吸慢点，那确实是你的自由意志，问题是没后面的上帝用其主权点头同意，你能吗？
呼吸是不是上帝预定？
当然是上帝预定！


预定论还告诉我们，上帝可以使一切万事万物『必然发生』、『自然发生』、『偶然发生』来进行祂的预定；
上帝也可以『凭借方法（means）』、『不借方法』、『反乎方法』，来进行祂的预定。
凭借方法：如使用自然界的各种物理、化学、生物、医学、、、、的科学方式。
不借方法：如各种神迹奇事。
反乎方法：使死人复活、使日头倒退（王下20：9-11）
韦斯敏斯特信条第五章『论上帝的护理』，第二条、第三条如此描述：
『万事万物虽然在神（第一原因）的预知与圣定的关系内，毫无变更而准确地发生；但神用同一的护理，根据第二原因的种类，必然地、自由地，或偶尔地来规定所发生的事』
『神在祂普通的护理中虽使用手段（方法），但祂也随己意，不用手段，超乎手段，并反乎手段，自由行事』


你真以为呼吸是你自己在控制？
去闭气闭十分钟看看，看到时候是你闭气的自由意志比较厉害，还是上帝的预定比较厉害。
事实上，多数人根本闭不了几分钟，就会自动呼吸了。


我们的呼吸，多数情形下，自己根本不会注意到。
事实上，呼吸在多数情形下，是一种自动过程，而这种精巧的科学，是上帝创造设计的：
透过精密的氧气二氧化碳浓度侦测、脑部判别、神经传导、呼吸肌肉的控制、、、、。
我们平时根本就不懂这些东西，也没注意到自己在呼吸，也不需去自己决定如何设定呼吸，但是我们就是会自动呼吸，使自己不会死亡，而死亡与否至终则是上帝决定的。


『他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界』（徒17：26）




二、加尔文的双重预定论等也是不合理，最终难道罪也是神所预定？
答：
请注意，罪是上帝『预定』，但上帝不是罪的『创始者』。
这两句话，是有很大差异的。


罪难道不是上帝预定？
除非上帝同意，否则罪能出现吗？
预定论本来就有积极预定与消极预定两种，
罪的出现，就是属于上帝消极预定，也就是许可任凭。


但是，请注意：
上帝消极预定许可任凭罪的出现，不表示上帝去主动积极『创造』罪。
预定论是说上帝『许可任凭』罪的出现，但可不是说上帝『创造』罪。
上帝许可任凭罪的出现，这是『消极预定』；
上帝创造罪，这是『积极预定』。
请特别注意：
积极 vs 消极。
太多人一直读不懂预定论，搞不懂预定论，就是一听到『预定论』，满脑袋就只想到『积极预定』那一种，却没想到还有消极预定那一种。


现在，我倒要反过来问了，我要反问所有反对预定论的那些人，这些人，就是我们俗称的从自由意志路线出发的人，有时又称阿民念主义者：
假使你们否定罪是上帝同意下才能出现的话，你们又该如何解释罪的出现呢？
罪是在上帝不同意下，权柄大于上帝，所以才能出现，是这样吗？
否则你们如何解释上帝不同意，可是罪还会出现在宇宙间？


事实上，对于所有基督教各派而言，没有人能回答为什么『无罪的上帝管理下的宇宙，为何会出现罪』的问题的！
罪的问题，并不是只有对预定论者才是难题，
事实上，对反对预定论的人而言，一样是个大难题，而且还更难！因为，他们冒著否定上帝具有无上权柄的危险。
没错！不良的预定论描述，是有可能将上帝描述成罪的创始者的。
问题是，在我所使用的『消极预定』的描述下，大家还会觉得我描述出一个创造出罪的上帝吗？
而消极预定是不是圣经观念？我已经讲过了！
请参阅：
『天灾人祸，就是上帝主动（积极）预定？』


有人会说：上帝没预定罪，上帝只是许可。
这种说法，岂不是我前面讲的消极预定的观念吗？
消极预定，就是在讲上帝的许可任凭的啊？
顶多只是这些人不用『预定』，而用『许可』来描述而已，名称或许不同，但讲的内容还不是一样？


有人会说：罪的出现是因为魔鬼用自由意志叛变，所以才出来的。
乍听之下，这种说法好像很高明，但是，我倒是要问一下：
请问，天使有没有自由意志？天使会不会犯罪？
死后基督徒的灵魂，在天堂上有没有自由意志，还会不会犯罪？
看见没？
天使一样有自由意志、圣徒在天堂一样有自由意志，可是却永远绝对不会再犯罪了。
那我倒是要问：
一样是天使，一样都有自由意志，为什么有些天使就是会用自由意志决定永远不犯罪，有些天使就是会用自由意志决定去犯罪，然后变成魔鬼？
我也同意，那确实是天使用其自由意志决定犯不犯罪，
但问题是，我要问的是：
为什么有些就是永远不会犯罪，有些就是会？
你不用上帝主权来解释，有办法吗？
一讲到上帝主权，你还不是又必须回到预定论里面来？


自由意志论者，事实上，面对『上帝与罪的出现』的问题时，一样答不出来，而且是七早八早面对很多初期问题时就已经答不出来了。
反而预定论者还能从圣经回答很多自由意志论者早就答不出来的初期问题，然后到『上帝主权』中的隐密旨意领域，才开始停止回答。


所以，想攻击预定论，因为认为预定论会让上帝成为『罪的创始者』？
别傻了！
预定论只承认上帝是『罪的同意者』、『罪的消极预定者』、『罪的许可任凭者』，而不是『罪的创始者』。
反而自由意志论者才要好好伤脑筋，因为为什么在上帝不同意、不许可的情形下，罪还能出现在宇宙间？
因为这已经严重暗示罪的权柄比上帝大，它的权柄大到即使上帝不同意也能自行运作，上帝也拿它没辄。
请注意，假使他们真的这样认为，那就严重了，因为这是严重违反圣经的；
假使他们没想到严重性，那表示他们思考还不够认真、读圣经还不够详细。
而假使他们不得不承认『罪的出现还是必须先经过上帝同意』，那他们就变成不能不承认预定论讲的是对的，因为预定论本来就认为罪的出现是上帝的消极预定。
而消极预定（许可、任凭），本来就是圣经所讲的观念。


假使自由意志论者还想狡辩，让我再补上一刀：
约伯记里撒但捣蛋，牠确实使用自由意志想出坏点子要去害约伯。
问题是，牠能：
1. 『未经上帝同意』，就开始伤害约伯吗？
2. 『越过上帝同意的范围』，去伤害约伯吗？
上帝规定牠不准伤到约伯身体，牠再怎样神通广大，就是只能在这样的范围内而已。
上帝规定牠可以伤约伯身体，但不能让约伯死，牠一样只能乖乖在这范围内打转。
看见了吗？
连撒但的自由意志，也都必须臣服在上帝的主权之下的。
连牠行使一切邪恶的事，除非上帝同意，牠连约伯的任何一根汗毛都不敢动！
而即使上帝同意，牠也无法超过上帝同意的范围去行恶！


我再讲一次：
预定论没有否定自由意志，但是，除非上帝同意，否则没有自由意志能施展。
也就是说，一切都是在上帝预定范围内，差别只是属于积极的计划引导这种预定，还是消极的许可任凭这类的预定而已。




三、该隐杀亚伯，神也预定了亚伯的死吗？从该段圣经的确看不到神的预定。但用人有罪后，神的任凭（消极预定）该隐的犯罪，以致亚伯的死，是这样吗？那是否神预定亚伯会这样死呢？
答：
没错啊！
亚伯的死，本来就是上帝预定的，差别只是是积极还是消极预定，我们不知道而已。
而亚伯的死，是因为该隐行使自由意志行恶，上帝消极预定许可任凭该隐犯这种恶，所以亚伯才会这样死。


约瑟被卖，也是一样的情形。
『我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。、、、这是神差我在你们以先来，为要保全生命』（创45：4-5）
『从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景』（创50：20）
一切都是上帝预定，而且，上帝的消极预定与积极预定进行各种巧妙的结合，在这里面，也没有否定人的自由意志，但是，至终同意这些事情发生的人，就是上帝自己。


除非上帝同意，没有任何一件事能发生。
『两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上』（太10：29）
请把这经文多读几次，背起来：
『若是你们的天父不许』！就是这么简单！
若是天父不许，哥哥们绝对无法把约瑟卖到埃及去！
若是天父不许，亚当绝对吃不了禁果！
若是天父不许，主耶稣绝不会被卖成功！


在此，我还要补充一个观念：
一切都是上帝预定，但这可没使人就能因此而脱罪。
犹大卖主，主耶稣被卖，是上帝预定，但是，犹大并不因此就能脱罪。
『人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好』（太26：24）





四、双重预定，神学教授不接受时，学生（传道人）会接收他这套，以至教会的会友也接收这套？
答：
正确！
事实上这也正是为何越到末世，教会信徒越来越难听到正确真理的原因之一。
因为，神学院就已经出问题，学生学到错误的，出来当传道人当牧师，继续讲错误的，然后信徒继续听错误的。


以下提供一篇某加尔文主义宗派的调查研究报告。这篇报告显示：
1. 该宗派的信徒，比较充足了解预定论的只约3％，有97％的信徒是不太了解或是几乎都不了解。
2. 该宗派的传道人，有1/3不赞成预定论。
3. 不赞成预定论的传道人里面，高达66％是因为反对遗弃论。
4. 越资浅的传道人，选修过预定论课程的越少，不能接受预定论的比例越高。
（请参阅：论预定http://bible.fhl.net/preach/preach15.html）




五、神学院教授会不懂预定论、错解预定论吗？
答：
当然会，而且还一大堆！
现今的神学大师Sproul，就在『预定论』一书里讲过一段事情：
他有次就听到一个加尔文主义神学院的院长，竟然讲出「我不是加尔文主义者，因为我不相信上帝会违背人的意愿，把一个又踢又叫心不甘情不愿的人带进天国，同时却将一些迫切想进天国的人摒于天国门外」。
Sproul说他听到时非常震惊，因为身为加尔文主义的神学院院长，竟然对加尔文主义这样的误解，而且误解到很离谱的程度。


我可以告诉大家，这绝不是特例，真的一大堆神学院教授根本就不懂预定论，至于牧师们就更不用提了。


在台湾，有些神学院教预定论的教授，讲出来的预定论根本就不是加尔文主义所讲的预定论。
在香港，吴主光牧师是我很敬重的牧师，但很不幸的，他对预定论的观念，错到很离谱的程度。
时间多的弟兄姊妹，不妨自己去读一下他写的三篇文章，然后看看他哪里讲错了：
1.绝对预定论
http://www.ftcws.org/ftmagazine/sp/200710sp1.htm
2.绝对预定论（修订部分）
http://www.ftcws.org/ftmagazine/sp/200712sp1.htm
3.预定论与自由意志的交汇点
http://www.ftcws.org/ftmagazine/sp/200804sp1.htm
吴牧师很多批判，是出于他对预定论的误解。
他以为预定论主张哪些东西，但其实预定论并不是那样主张。
他犯的错，其实和Sproul讲的那位神学院院长犯的错，几乎差不了多少：
1. 不够了解
2. 严重误解


只要是对预定论有正确观念的，或是阅读且吸收过我们这里文章讲解的，几乎都不难判断出他们讲的错在哪里。
趁此机会，我再讲解一下Sproul讲的那位院长错在哪里：


1. 将一些迫切想进天国的人摒于天国门外
答：
问题是，预定论告诉我们，世界上有这种人吗？
加尔文主义五要点第一条『全然的堕落』就已经告诉我们，还没重生得救的人，是灵性的死人。
死人会想进天国吗？
只有被圣灵重生的人，才会想信主进天国。
所以，那个院长讲的那种状况，在预定论里根本就不存在。


2. 上帝会违背人的意愿，把一个又踢又叫心不甘情不愿的人带进天国
答：
加尔文主义五要点第四条『不可抗拒的恩典』，是这样教导的吗？不是吧？
被圣灵重生的人，就开始会自动想找灵奶吃、开始会像小羊自动想听主人的声音。
出生后的婴儿找奶吃，是因为被强迫的吗？还是出于天生本能，很自然就会找奶吃？
死亡的婴儿，当然不会找奶吃；
可是，一旦蒙圣灵重生，被生出来了，就像婴儿一样，本来就会自动找奶。
预定论并没否定人的自由意志，上帝不是把心不甘情不愿的人拖进天堂，事实上，进天堂的，全部都是心甘情愿进去的。
为什么？
圣灵不是把刀架在你脖子上，硬逼你去信，而是不断感动感动再感动。
你确实可以不断抗拒抗拒再抗拒，但上帝一旦拣选了你，就会继续增强圣灵对你的感动，感动到你自己用自己的自由意志决定要信。
未重生的阶段，你本来就是死人，没有追求神的自由意志可言。
那时，完全是圣灵动工，把你重生。
之后，你开始会用正确的自由意志，开始寻找真神，然后至终会用自己的自由意志决定信主。


不要搞错了，圣灵不是山寨寨主『逼婚』、『抢婚』，而是美丽的情人让你心甘情愿『恋爱结婚』。
结婚前约会的过程，有酸甜苦辣，甚至有时会有些计划引导，希望你能爱上他（她）。
但是，那可不是逼婚抢婚，不要搞错了。


保罗未信主前，他会自愿去信主吗？
他当时是要去抓基督徒的！他当时可有任何信主的倾向与意愿？
结果，在路上，突然被大光照耀，眼睛瞎了。
这难道不是上帝不理他当时的自由意志，开始进场救他，要不是什么？
但是，上帝并没逼他马上信，而是他从那时起，就开始动摇了，开始从『毫无意愿』，变成『有意愿』了。
请注意我说的：
1. 重生在信主之前。
2. 上帝重生人的时候，因为当时人是死亡状态，所以上帝不会去理会你的自由意志。因为在死亡状态下，没有人有自由意志信主。上帝因为爱你，不忍让你一路死进地狱去，所以积极去救你。（问题是，这样的观念，反对预定论的人却几乎都不太清楚）
3. 被重生之后，你的信主决定，是出于你自己的自由意志的。但即使你自由意志抗拒，圣灵一样会不断升高祂的感动，直到你自己用自由意志信主为止。而且之后还会不断保守你，不会从得救变成不得救。


另一个常见的对预定论错误的认知，就是不知道预定论有『消极预定』（许可任凭）的观念。
结果，一听到预定，就以为只有积极预定那一种，然后就开始对预定论大批特批。
但我们这里早就讲过很多次了：
正统加尔文主义、各种加尔文主义的信条，都是『积极拣选、消极遗弃』这样的双重预定。
至于『积极拣选、积极遗弃』这类的双重预定，从来就不是加尔文主义正统，而是很少数人的主张。这类人，又被称为『极端加尔文主义者』。
把这种少数人的主张当成主流，这样不太对吧？
台湾人有少数是坏人，大陆中国人有少数是凶杀之人，然后我们就说台湾有多坏、大陆有多凶狠，这不太对吧？


对于遗弃论，请自行参阅以下。这里面，有很多是对吴主光牧师的反驳。
我再强调一次，我很尊敬吴牧师，他是个很好的属灵长辈，但是，他对于预定论的认知，真的错得很离谱。
当时，有些弟兄姊妹私下问我对他这几篇文章的看法，并请我写出评论。
我实在没有能力写出简单的一篇评论，只好花很多心力，写出好多篇详细说明，来告诉大家正确与错误是什么。
1. 加尔文主张「神若预定一个人不能得救，即使他愿意悔改，神也不会救他」？


2. 加尔文主义的历代信条，有主张『积极遗弃』的吗？


3. 拣选与遗弃：为什么有些人终其一生都听不到福音？


4. 当『神愿意万人得救』遇到『很多人终其一生没机会听到福音』时


5. 双重预定：积极拣选，消极遗弃


6. 双重预定中的『遗弃论』，有圣经依据吗？


7. 脱离『全然堕落』与『拣选』教义的遗弃论，是恐怖大怪兽


8. 在信主的事上，神放弃一些主权，让给人的自由意志决定，不行吗？


9. 消极预定、消极遗弃的一些方式


10. 为什么加尔文把预定论放在『基督教要义』一书各卷的最后？


11. 约翰卫司理，比他自己以为的更接近加尔文主义


12. 被误解的『神爱世人』


13. 发问：归正神学该和极端加尔文主义者划清界限吗？





六、是否除了预定论，没有其他能解通整本圣经的神学理论？
答：
是的！
起码，到目前为止，我还没见过。
假使有人有见过，欢迎提出。


预定论与自由意志，其实就是上帝主权与人的自由意志两条路线。
这根本不是新问题，而是历时一、二千年的老问题了。
而教会历史一次又一次的讨论，也一次又一次判定预定论（上帝主权）路线才是对的，人的自由意志路线是错的。
想正确认识圣经这方面的真理，就必须先从承认上帝主权开始，然后再来思考人的自由意志，这样的路线才对。
假使颠倒过来，要先确保人的自由意志，要先从人的自由意志出发，然后才要来探讨神的主权，几乎都很容易动辄进入异端或偏差。


请参阅：
1.得救后，救恩会不会再失去？我们先来看教会历史吧


2.加尔文主义与阿民念主义的区别


3.加尔文主义五要点圣经依据



后记：
本文提供很多参考资料，多数是本园地『预定论与自由意志』分类夹中的文章。
这些参考资料，假使有空有兴趣，大家可以自行前往阅读。
假使没空，那我这篇文章的回答与说明，应该也足以给大家一个基本概念了。




小小羊