很不幸的，预定论会让这样想的人大失所望。
因为，预定论的著重点，是放在对过去的一些解释，看重的是现今应尽的本分。
至于未来，则几乎不去探究，只强调相信上帝。
真正认识预定论的人，越不敢乱预测未来、不敢妄称上帝启示我、不敢动辄说上帝让我看见未来发生的事、不敢宣称或被称是先知。
反而是那些不懂预定论却装懂的人，很敢做这些勾当。
上帝主权，何等可畏；
上帝名号，何等神圣。
真正信上帝，爱祂敬畏祂的人，岂敢乱来？
在预定论里，我们不敢随便乱碰触上帝隐密的旨意，只努力寻找遵行上帝显明的旨意。
上帝显明的旨意，就是圣经。
圣经就是上帝的话，写明了祂清楚的旨意。
任何不看重上帝显明旨意的人，不可能是真心寻求上帝隐密旨意的人。
很多信徒拼命去探寻上帝隐密旨意，企图透过参加先知特会、学习预言技术、到处找「先知」来预测未来，但是，他们却不在乎上帝在圣经里说了甚么话。
这样的弟兄姊妹，看来或许敬虔，也非常热心参与聚会，但却是空的，因为搞错重心了。
一、 对过去
预定论对于过去，并不是要告诉我们你发生这件事的真正原因。
别忘了，预定论一个很重要的精神，就是不擅自僭越去碰触上帝隐密旨意。
预定论让我们知道，要敬畏上帝，特别是祂隐密的旨意，我们更要保持敬畏。
假使上帝愿意让我们知道，很好，感谢主；
假使上帝不愿让我们知道，很好，也感谢主。
更重要的是，多数的情形下，后者占多数。
而当我们遇到这种上帝不愿讲明祂隐密的旨意的情形时，我们一样信任祂，而不是拼命僭越要去碰触。
约伯的苦难，原因是什么？
约伯记里，后来上帝对他讲了老半天，我们还是没看见上帝对他讲出撒但捣蛋的答案。
以前，我一直百思不得其解，上帝和约伯是两个神经病吗？
约伯的苦难，明明就是撒但捣蛋，上帝就直接告诉约伯这回事就好了，简单又明了，没想到，上帝竟然花一大堆时间讲鳄鱼河马这些不相关的事，脑袋好像不太清楚喔？
假使上帝脑袋不太清楚，讲了一堆牛头不对马嘴的事，那也就算了。
反正约伯听不懂时，也该继续发问，让上帝讲清楚、说明白。
没想到，更令我震惊的是，约伯对上帝这样胡言乱语的「解释」，竟然就接受了，而且认为回答他苦难的问题了。
哇咧！两个神经病啊？
一个病人发烧，去找医师看病。
「医师啊，我为什么会发烧呢？我生了什么病了？」
医师诊治一番之后，讲话了：
「你知道风怎么吹吗？
你知道星星怎样走吗？
你知道河马为什么那么有力气吗？
你知道鳄鱼为什么那么凶吗？、、、、」
医师竟然反过来问病人一大堆天文学、气象学、动物学的问题。
假使你是病人，你难道不会觉得莫名其妙，甚至很生气，认为这是什么神经病医师啊？
假使你是旁观者，那更惨，因为你不只看见一个疯子医师，还看见病人竟然对医师这样的回答很满意，万分感谢，然后满足离去。
你难道不会被吓到，觉得这两个神经病，疯言疯语，还彼此都很满意，只有你这个旁观者不满意。
到后来搞不好你都开始怀疑自己脑袋是不是有问题，会不会疯的是你自己，所以你才听不懂他们那些疯言疯语？
在我年轻读约伯记时，确实非常困惑。
因为我所看见的，就是上面那样的医师病人状况。
有很多牧师讲解约伯记，那些讲解我都很不满意，因为我觉得其实都在支支吾吾，讲一大堆掩饰自己心虚的话而已。
这些牧师，其实还是没讲清楚为何这两人是这样的对话，而且彼此都很满意，认为这样的答案已经足够。
到什么时候，我才恍然大悟，终于听懂上帝和约伯在讲些什么了？
是到我认识预定论之后，我才搞懂的。
狭义的预定论，是讲关于得救的领域。
广义的预定论，是讲上帝护理（摄理）、全能的创造主掌管主的领域。
上帝对约伯苦难的回答，是用广义预定论来回答：
诉诸祂自己无误、至高无上、极具智慧、至高主权。
约伯听懂了，因为他知道苦难问题的终极答案，就是回归到上帝主权、上帝预定、上帝神圣智慧的护理。
任何解释都不再重要了，因为，只要『我信上帝』（包括我信上帝全权的护理），那么，终极答案就出来了。
以上我所说，可能还是有弟兄姊妹听不懂。
因为，我只告诉大家，答案就是上帝的摄理，也就是广义预定论，我还是没解释为何上帝不讲出约伯受苦是被撒但捣蛋的原因啊！
对此，我来示范一下好了。
假使你是约伯，上帝告诉你你的苦难是因为撒但捣蛋，
你，对这样的答案就满意吗？
短时间可能满意，但是，你几乎一定会再继续问下去：
为什么上帝你要同意撒但这样害我？你可以不同意的，可是你却同意，为什么？
看到没？
不管如何告诉你答案，你还是会继续问，问到最后，都还是回到『上帝主权』这个根本问题核心来。
与其花一大堆时间对你讲这些次要原因，还不如直接诉诸你对祂的信任、直接告诉你祂的主权这个第一原因。
假使你信任祂的决定，那不管祂如何做，你都会相信祂不会害你；
假使你不信任祂的决定，那不管祂如何做，你都还是会怀疑祂的爱。
其实，万事万物，假使一直追究原因，到后来，几乎全部都会碰到预定论。
为什么我会发烧？
因为感冒。
为什么会感冒？
因为病菌入侵。
为什么病菌会入侵？、、、、
一直问到后来，问题一定会变成：
为什么上帝你这样决定？不管是上帝积极计划引导，还是上帝消极许可任凭，反正到最后就是为什么上帝你就是要这样决定。
看到了没？
假使你误解预定论，假使你不懂预定论，那你亏大了，而且对你的生活、行事、为人、思想、观念影响太大了。
因为，你对很多最基本的问题都会解错，而这些问题解错，会带来你后面对各种事情的解释都错，甚至会影响你行为走错。
不仅是约伯而已，约瑟如何解释他的苦难？
他一样诉诸上帝预定，而且相信上帝旨意最美好。
『我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。
现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。、、、
神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。
这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神』（创45：4-8）
我们花那么多时间用约伯来讲预定论，是因为他的苦难很少人能及。
假使上帝对那么严重受苦的人，也只用预定论来回答，
那么，这也表示上帝对于我们的苦难，也是要我们重新思考预定论，从预定论里找答案。
这就是预定论对于『过去』的重要用途：
让我们在苦难中忍耐。
它不是要我们擅自去说这是谁的罪，也不是要我们擅自去卸责给任何人，也不是要我们不用努力去寻找解决方法、不用去安慰。
预定论并不是否定自己的罪，或是其他人影响的可能性，
只是，假使我们省察之后，发现自己没犯罪，自己也很努力尽本分，而别人的行为也非我们能决定，那么，我们就必需知道，这是上帝预定，不管是祂积极计划引导的预定，还是消极许可任凭的预定，反正我们都必需学习更加信赖祂的智慧、学习更加的顺服。
被性侵的姊妹；
父亲不信主而死；
家庭发生灾难，妻儿全死的悲剧；
宣教士到了工场却被杀惨死；、、、、、。
除非我们正确认识预定论，而且真正信进去，否则，我们很难获得真正的忍耐与平安。
在此我也要提醒，请注意我所讲解的预定论对于过去的解释，这和民间的算命，和灵恩派祖先咒诅、内在医治的解释模式，是截然不同的。
那些算命、祖先咒诅、内在医治的模式是错误的，是不合圣经的，即使它们也确实尝试去解释过去。
二、 对现在
预定论对于现在，并不是要明确告诉你一定要如何做、你必需怎么做、详细告诉你一切的步骤与方法。
一样的，预定论一贯的态度，就是不过度探究上帝隐密的旨意，而是凡事先从上帝显明的旨意去找。
所以，要如何做的各种详细步骤与方法，并不是预定论的重点。
我不是说这些步骤与方法不重要，也不是说做事不需方法与步骤，
事实上，真正认识预定论而且信进去的人，是做事非常有智慧、非常有步骤、非常有方法、很会规划分析与做事的。
我要讲的是：
不要期望上帝凡事给你详细答案与指引，详细告诉你每一个步骤必需怎样做。
我们开车在路上遇到红灯，难道要先祷告上帝询问我该不该停，若上帝没回答，我就闯红灯继续开过去？
别忘了，人是照上帝的形象造的，上帝给人类理智，这是很珍贵的礼物。
我们不是理智的奴隶，也不是理智至上，但我们不能放弃理智，因为那是否定上帝的赐予。
很多时候，上帝不对我们凡事都下清楚的指令，祂当我们是人，是有灵的活人，不是当我们是无生命的机器人。
机器人凡事要有程式指令，否则连很简单的动作都无法做出来。
人是有上帝形象的活物，很多事情，不用特别下指令就可以有理智去做好。
这不是说上帝就没掌管小事，或是我们的自由意志就脱离上帝掌管，
事实上，不管大事小事、不管上帝是透过自然非自然的方式、不管上帝是透过我们自由意志还是不透过我们自由意志，一切都在祂主权掌握之下，祂凭己意积极或消极决定一切事情的运作。
既然如此，上帝决定让我们多数情形下，能用祂所赐予的理性来进行生活运作，一点都没什么不对。
那么，预定论对于现在，关注的是什么？
关注的是要我们好好分析各种环境、状况、现状、能力、本分、、、、，然后在圣灵的引导下，做出智慧的判断，判断出这是我们『可改变』还是『不能改变』的。
假使是不能改变的，那我们就不要浪费时间去挣扎反抗、怨天尤人，而是要学习忍耐与接受事实；
假使是可改变的，那我们就必需积极进取，尽应尽的本分，善用智慧，随时留意圣灵引导，然后努力勇敢去改变环境。
预定论，是积极的预定论。
宿命论，是消极的宿命论。
同样看重天命，但对于事情处理的态度，却有天壤之别。
以斯帖记，是很好的预定论教材。
全卷没有一次提到上帝，但上帝的预定护理，却遍地可见。
『焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？』（斯4：14）
看到没？
预定论对于现在，并不是凡事先等候不动，凡事都要等到上帝明确指令才要动，
而是即使上帝沉默，我们也依照积极的态度，努力找寻可改变的方法与机会。
我再强调一次：
只要能做，而且是本分，又合乎圣经，那就要先考虑去做了。
不是动辄就要等到明确指令才去做，否则都按兵不动。
这种态度，刚好驳斥了两种很常见的错误观念：
A.有些很敬虔属灵的弟兄姊妹，凡事不敢做，认为必需凡事顺服圣灵的引导，所以凡事祷告，然后等候圣灵明确指引，之后才能动作。
这种观念是错误的，因为忘记了圣灵可以透过理性来引导，忘记了上帝要我们积极进取。
对于男女交友来说，那种圣灵没给我明确指引，我就不敢动的人，
当他对异性有好感时，他不敢有任何主动的表示，连约出去吃饭都不敢。
他会一直祷告，要等到上帝给明确的讯号，之后才要去动。
很不幸的，这些人，到后来常常会误判：
要不是把根本不是讯号的当讯号，然后以为这个异性一定就是上帝给的，所以他就死缠烂打，即使对方已经多次表明根本无意愿也不管；
要不就是一直等不到明确讯号，眼睁睁看著一个又一个好对象被人追走。
B、另一种很常见的，就是成功神学、积极思想邪术。
对这些人而言，他们字典中没有『不可能的事』。
原本是上帝才唯一拥有的『没有难成的事』的权柄与主权，已经被他们转换成人类就具有『没有难成的事』的权柄与主权。
上帝只是一种阿拉丁神灯，力大无穷但受到积极思想公式的控制，只要我方法正确，就能使上帝臣服于我个人的各种欲望心愿，并且一定可以达成。
所以，遇到心仪的异性，反正就是用图像化祷告、积极的思考、积极的祷告、大声宣告、、、各种技术，这时，不管对方喜不喜欢我都没关系，反正只要我方法正确，到后来都会变成我的，投入我的怀抱。
面对男女交友的问题，正确的预定论是什么？
1.当然要善尽祷告的本分，认真积极去祷告，认真祷告寻求上帝指引。但是，他会知道，祷告是人的本分，但上帝有决定的主权，他不能僭越。
2.同时，他也会善尽本分，认真查考圣经相关教导，知道真正圣灵的感动，在交友婚姻方面，一定会双方都有感动（可以有人先有人后，但不可能另一方一直都没有），也知道要寻找基督徒，也知道要找有爱心的、善良的、孝顺的、、、、。这些，都是上帝显明的旨意，都要认真尽本分去看去查考圣经。
3.之后，除非上帝禁止，否则就必需积极进取，尽应尽的本分，该约对方就该去约，不是坐在家里等白马王子白雪公主上门。你不去积极尝试，怎知对方不是上帝为你预备的？
4.假使对是个好基督徒，我也积极去约了，可是对方经过一段时间，还是对我没感觉，而且拒绝我。这就表示对方不是上帝为我预备的，我必需接受，不可擅用预定、圣灵感动这种神圣名义去骚扰人家、死缠烂打。对他而言，『积极』、『预定』、『圣灵感动』、『上帝启示』这些词汇都不能滥用妄用，因为在他心中，上帝主权永远排在他个人喜好之前，他愿意随时修正自己，来配合上帝主权。
在此，我们可以看见正确的预定论和错误的观念，所会产生截然不同的分析与行事的风格。
哪种才是正确的？
只要愿意查考圣经，认真用圣经来检验，不可能不知道。
三、 对未来
这是对预定论不懂的人，最喜欢碰触的领域；
却是对预定论懂的人，最不敢妄自去碰触的领域。
结果，现今教会里最喜欢讲未来预言、讲上帝未来命定的，常是对预定论认识得乱七八糟的人；
反而那些真正懂预定论的人，却几乎绝口不提什么未来预言、上帝命定。
这真是教会的可悲，也是信徒的悲哀。
真理很难听见，假道到处横行。
主啊！救救我的弟兄姊妹，让他们能有机会听见真理，而且能回归真理吧！
预定论对于未来，还是一样的观念：
不随便去碰触上帝隐密的旨意。
还是一样延续关于『现在』部分的观念，重点在于认真研读上帝显明的旨意（圣经），认真尽自己本分，认真思考哪些是自己可改变、哪些是不可改变。
然后，就是认真规划、认真执行。
太多人不在乎规划了，他们希望能有简单的公式与方法，最好上帝每件事都清楚告知未来，以及告知详细步骤，使他们能知道如何做。
至于认真规划？
很多人会认为那样不属灵、不需要。
但问题是，抱持这种态度的人，是严重误解圣经的人。
没错，上帝有时会在我们原订计划进行中，临时要求我们转变方向；
但是，更多的时候，上帝的旨意，是透过祂赐给我们的智慧所做出的原定规划里，来彰显展现的。
有人办基督教孤儿院，从来不去募款，连下一餐的饭在哪里都不知道。
但是，上帝就是这样一直照顾他们，不让他们饿著、缺钱。
听到这样的见证，很多人会犯一个错误，误以为这就是『绝对真理』、是『绝对公式』，却没想到不是人人都有这种信心恩赐。
什么是恩赐？恩赐就是圣灵随己意分配，不是人人都有（林前12：11）。
有弟兄姊妹具有这种恩赐，很好，感谢主，他当然可以照这种恩赐去发挥，纯粹凭信心、不需规划未来。
但是，请让我做一个小提醒：
假使上帝没给你这种恩赐呢？事实上，多数人都没这种恩赐。
假使上帝明明没给你这种恩赐，你却擅自去效法这种行为，那就是僭越上帝主权，更是自己找死，愚蠢无知！
上帝教导我们，
『不要看自己过于所当看的，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道』（罗12：3）
我们必须承认自己的软弱，承认自己信心有限，
我们信心到哪里，就到哪里，不要伪装，不要高估自己。
摩西带以色列人出埃及，天天都有凭空掉出来的吗哪吃；
所罗门建圣殿，却是他父亲大卫长期积蓄下来的建筑材料。
即使是旷野凭空出现的吗哪，过红海之类前所未见的大神迹，我们也别忘了，当以色列人踏入迦南地之后，吗哪就止降，他们必须吃当地的出产、自己耕作养活自己了。
约书亚进迦南地的攻城，虽有出现大城耶利哥只需绕城走个几次就城墙倒塌攻进去，
但是别忘了，多数的城都是要流血流汗规划攻击才能夺来的。
甚至当约书亚已经年纪老迈，上帝竟然还提醒他还有很多未得之地尚未夺取，而不是再施展个几次耶利哥神迹让约书亚能夺城攻地。
办孤儿院？多数情形下，就是要认真去规划、找钱、找奉献、找资源、计划要采买什么物资、规划房舍要如何盖造。
那些擅自僭越而不去规划的，不仅害自己，还会害到很多可怜无辜的孤儿。
在此，我要讲另一种和不做规划相反的态度，就是：
人定胜天、一切都在我掌握之下、我是未来的主宰。
在这种观念里，认为自己只要够理性冷静，就可以做出绝对正确无误的分析与未来规划，凡事都在手掌心中，一切照我计划进行。
在成功神学、积极思想邪术的领域里，抱持的就是类似上面的观念，只是加入一些属灵术语当护身符、加入上帝是阿拉丁神灯这些条件而已，骨子里依然是『我是主宰，一切都在掌握之下』的核心观念。
但是，这也是错误的，因为已经忘记上帝主权，而上帝主权可以和我规划相反、违反我个人意愿。
什么是正确的预定论对未来的观念？
除了之前讲的那些对过去、对现在的观念以外，还要努力积极规划，但时时保持谦卑，愿意留意上帝时刻的引导与讯号，愿意随时做出修正。
『风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。
早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好』（传11：5-6）
『你们有话说：「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。」
其实明天如何，你们还不知道。
你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
你们只当说：「主若愿意，我们就可以活著，也可以做这事，或做那事。」』（雅4：13-15）
『早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手』
看见那种强烈的努力积极尽本分的观念了吗？
『今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利』
看见规划未来的观念了吗？
『你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好』
『主若愿意，我们就可以活著，也可以做这事，或做那事』
看见那种敬畏上帝主权，不敢乱碰触上帝隐密旨意，也不敢认为自己规划一定绝对正确无误的观念了吗？
以上，大致已经介绍完预定论对于过去、现在、未来的正确应用。
盼望对大家有帮助，能使大家更清楚这部分的上帝真理。
愿上帝祝福大家。
小小羊
分類：预定论与自由意志