假使圣餐只是单纯纪念，为何乱守圣餐会生病或死掉？
我们今天，就来思考这个好玩的问题。
关于圣餐，大家都知道，这是纪念主耶稣为我们死。
『纪念』的性质，是圣经明讲的，也是我们都同意的。
『我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。
饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来』（林前11：23-26）
在这段经文里，不管是饼还是杯，『为的是纪念我』，这点无庸置疑。
但是，我要提醒的是，只有单纯的『纪念』性质，没有其他特殊的『功效』了吗？
这种纪念，好像我们在参加国父诞辰纪念、开国纪念，这类的仪式而已吗？
反正只是纪念，顶多心中有些感动，掉几把眼泪，如此而已，没有其他的了。
是这样的吗？
今天我们不详细讨论各宗派圣餐的看法，也不是要来对大家分析哪种才对哪种错误。
我们来自基督教各宗派，都可以持守自己宗派对圣餐的看法，没有关系。
毕竟，这不是核心真理，而是一些相对领域的东西。
我今天讲的，也不是要批评其他宗派，请不要误解。
我们只是很单纯来看圣经，然后大家想想便是。
我们都可以爱自己的宗派，但对于教导，不该只听自己宗派的。
事实上，各宗派的教导，我们有机会的话，不妨多接触、多思考。
我今天要提醒的是，假使圣餐只有单纯纪念的功能，那么，以下这段经文会很奇怪：
『所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少』（林前11：27-30）
假使只是单纯纪念，那么，为什么不按理守圣餐的，会出现这种可怕的事？
1. 软弱
2. 患病
3. 死亡
我们在国父诞辰纪念会、国庆纪念会时，心中胡思乱想，就会遭致不幸？
这些纪念会，有这么神奇的魔力吗？
乱守圣餐的人，严重时会导致死亡，说真的，这样的情形，恐怕真的很难用单纯的纪念来解释。
某种角度来看，守圣餐时，是有某些特殊力量在进行，导致乱守时是会『带来不幸』的。
既然不按理守圣餐，会『带来不幸』；
那么，从这个角度来看，假使我们好好按理守圣餐，是不是可能会『带来幸福』？
事实上，加尔文主义就是如此主张的：
圣礼不仅是一种纪念，不仅是一种仪式，而是透过这仪式的进行，真的会为信徒带进恩典来的。
当然，不是每个参与圣礼的人都能获得好处，只有那些凭信心的真信徒，才能获得好处。
所以，假使能洗礼，要尽快洗礼，以尽早获得更多恩典；
圣餐的话，要多多守，越多越好，因为领越多恩典越多。
当然，这只是一种推论而已，不是绝对真理。
大家可以拒绝这样的看法，没有关系。
而且，即使大家觉得我讲的有理，而这些说法与自己教派观念不同，那也没关系，不用换教会，也不用去争执，自己守圣餐时，持守自己的观念便是。
其实，中世纪天主教时，虽然每周都做弥撒，
但是，圣餐却已经落到常常一年才办一次。
到改教运动之后，基督教的圣餐次数才变得比较多，但也不容易多到每周都举行。
其实，假使可以的话，最好真的能像圣经里哥林多教会当时每次做礼拜都守圣餐，这样最好。
当然，实行上可能有很多困难，所以不容易每间教会都这样做。
不过，更大的原因，恐怕是因为『圣餐只是单纯纪念性质』这样的观念深入人心，所以导致我们现今教会对于圣餐不会太积极。
假使我们多数信徒相信圣餐具有带来恩典的效力的话，我不太相信教会的圣餐会那么少。
相反的，即使有实行上的困难，大家也应该会努力想排除万难，尽量多举办圣餐才对。
平时大家求恩典求个半死，还未必一定求进什么恩典；
假使领圣餐就能带来恩典，岂有不多领之理？
虽然现今各教会圣餐次数一年下来多半都只有个位数，
但是，假使可以的话，盼望弟兄姊妹只要遇到教会有圣餐，尽量不要缺席。
反正，万一圣餐真的只有纪念性质，没有特殊「魔力」，多领多参与也不会有害；
可是，假使好好领圣餐真的有恩典进来的话，那多守圣餐，我们岂不是赚到了？
这段话，讲得比较俏皮，但大家应该可以理解我的意思。
愿上帝祝福大家，恩典满溢。
小小羊
分類：预定论与自由意志