这句经文，比较接近原文的译法是吕振中译本的译法：
『信主耶稣，就可以得救，你和你一家』
但是，这是甚么意思呢？
接下来有两种更清楚的译法，这两者意思不太一样：
1.『当信主耶稣，你和你一家都必得救』
2.『你和你一家都当信主耶稣，必得救』
看到有趣的地方了吗？
第一种译法的意思，是很强的『应许』；
第二种译法的意思，则比较是一般性的『陈述』，不是特别强烈的应许。
由于在第二种译法之下，这句经文并无什么特别之处，和下面这句知名经文意思大同小异，所以我们就不花时间去多加解释。
毕竟，信耶稣的，本来就必得救，不管是你自己也好，你自己家人也好，本来就是这样。
『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生』（约3：16）
我们要来注意的，是第一种的译法，也就是『应许』。
要采用第一种译法，不是不行，因为，合和本圣经的译法，就偏向第一种。
但是，有一个很大的问题出在这里：
这句话的应许，是给谁的？
是给『狱卒』的应许，
还是给『普世基督徒』的应许？
我们可以确定，这句话的应许，对狱卒一家人绝对有效，这是无庸置疑的，因为事后的经文显示狱卒真的全家都信主受洗了。
但是，当我们要将这句经文的应许，用到所有基督徒身上时，就必须小心了。
当我们解一句经文时，必须根据上下文、整卷经卷、还必须合全本圣经观念。
千万不能单靠一句经文，就企图做出一种教义，否则很容易变成断章取义。
任何教义，都必须经得起反合性经文检验才行。
我们来思考一个问题：
一个基督徒得救，他们全家就『必』得救吗？
当然不是！
所以，想把那句使徒行传经文，视为对『每一个』基督徒的应许，是不行的。
别的不说，单单亚伯拉罕就好，他们全家都蒙受上帝祝福恩典，但可不是全家都得救。
大卫王也是，可不是全家都得救，他的小孩有不少是坏蛋，如：暗嫩、押沙龙。
历代志、列王记更多，很多得救的国王，可不是他们儿子也都能得救。
换言之，综观全本圣经，根本没有『只要一人得救，就全家必定得救』这回事。
因此，任何企图以使徒行传那句经文，就要扩大为对每一个基督徒必定实现的应许，是不可以的。
基因，可以遗传；
信仰，没有遗传，但是，可以大大有助。
当家里有一个人信主得救之后，他们全家是得救的机会是不是比较高？
绝对是！
请注意，不是『必定得救』，而是『得救的机会比较高』。
生在亚伯拉罕、大卫、这种敬虔的基督徒家里，后代与全家人，是不是比较有机会得救？
当然！
更甚至，生长在基督教国家，听到福音而能信主得救的机会，当然也会比根本很难听到福音的国家高。
事实上，我们看全本圣经，常常会发现，除了基督徒自己蒙受上帝特别祝福的恩典以外，他们的家庭、周边的人、甚至国家，都比较容易分享到那种恩典。
但请留意，那样的恩典，并不是『必定得救』的『保证』。
有些家人，确实会因此而信主得救；
但有些家人，则未必。
要得救，就必须听到福音。
家里有人先信主，全家的人当然有更高的机会听到福音，进而信主。
但是这可不保证家里人听到福音就一定会信主，也不保证不用传福音家里人就会自动得救。
但是，我们绝对可以确定，上帝确实开始给家人听到福音的机会与恩典了。
毕竟，比起很多人没有机会听到福音，家里有人信主的家人，确实比较有机会听到福音。
能听到福音，就是一种恩典。
所以，我们绝对可以恳求上帝施恩怜悯，拯救我们家人，然后努力传福音给他们；
我们也可以恳求上帝像施恩给狱卒一家一样，也同样施恩给我们一家；
但是，我们不能拿使徒行传那句经文当应许，来要求上帝兑现支票；
更不能假使上帝不这样施恩给我家，就对上帝生气与抱怨。
事实上，比起『当信主耶稣，你和你一家都必得救』这样的经文，『神愿意拯救世人』、『神不愿一人沈沦』这类诉诸上帝慈悲的经文，还比较合适我们用来祷告，恳求上帝施恩。
上帝的应许，祂必定履行；
但明明就不是上帝的应许却拼命要上帝履行，或是应许带有很多条件限制但却绝口不提那些限制，这都不是真正敬畏上帝的表现。
不仅是『当信主耶稣，你和你一家都必得救』这经文常被误用而已，还有很多经文，也都被当成必定履行的经文来误用，像：『只要有信心，病一定能得医治』、『只要信耶稣，一定可以成功富贵』。
假使过去犯这样的错，没关系，我们现在知道了，改正偏差便是。
愿上帝帮助大家。
小小羊
分類：罪、得救、因信称义