除了要看现今各地区实际毒素流行状况之外，
另一个可以提供重大参考的部分，就是要找『鉴别力高的特点』。
医师在诊断疾病时，常常必须在『同样的症状』之下，做出如何分辨不同疾病的思考，这叫『鉴别诊断』。
病人来就诊时，通常只会讲自己有哪些不舒服的症状，
问题是，很多病的症状都是一样的，医师如何分辨？
比方说：
病人说他有发烧和咳嗽。
问题是，很多病都会出现这两种症状，
你怎么区分那是一般感冒、流行性感冒、肺炎、癌症、、、、？
事实上，面对这些『共通的症状』，假使只单靠这些资料，医师是无法做出更进一步的诊断的。
这时，医师必须进行『鉴别诊断』，也就是必须在同样症状的各种疾病里，找出『比较特殊的差异点』。
比方说，同样是发烧和咳嗽，
天数过长，就不太可能是一般感冒了；
肺炎常会在听诊时出现特殊的啰音；
流行性感冒常会有头痛甚至下肢酸痛现象；
感冒的胸部X光片会正常，但肺炎常会出现特殊影像、、、、。
透过更进一步搜集比较具特异性的资料，不管是更进一步的问诊、一些身体检查、甚至仪器检验，医师就开始能做出进一步的分辨，做出比较正确的诊断。
同样的，面对各种毒素对教会的渗透时，我们也必须去找那些比较具『高度鉴别力』的部分。
比方说：讲信心、讲医治
这是不管灵恩派、成功神学、正确信仰都会提到的东西。
换言之，假使只因为听到对方讲信心、讲医治，我们就认为对方是毒素渗透，那是一种过度大胆的推论，毕竟，单凭这些资料是无法让我们做出这种判断的。
有没有比较具有鉴别力的特点呢？
有！我们一定要特别去找这部分资料，找到的话才比较能确定。
像是：『只要有信心，凡事都能得到』、『只要有信心，疾病一定可以得医治』、『你没得到，就是没信心』、『你没得医治，就是没信心』、、、。
比方说：赶鬼
赶鬼，是不管灵恩派，还是福音派，都可以接受，也都相信的。
所以，单靠赶鬼这个资料，我们是无法做出更进一步的判断的。
没错，灵恩派比较喜欢也很常赶鬼，但我们却不能因此就说对方是偏差毒素。
什么是比较具有鉴别力的部分呢？
比方说：大量且动辄凡事诉诸魔鬼邪灵，懒惰鬼、赌博鬼、酒鬼、、、，而且真的认为这都是一种邪灵，都需要进行驱魔，只要没有赶鬼，当事人是不可能变好的。
假使查到对方出现这种观念，我们就比较可以判定对方是错误路线的。
比方说：看重好行为
这部分，是加尔文主义和阿民念主义都相信的，也都是接受的。
所以，单靠这资料，我们也无法判断对方真正属性。
这时，比较具有鉴别力的，像是：
救恩可以丧失、没有好行为就一定不得救、犯了某些罪（不是亵渎圣灵）就不得救、、、、。
要从这部分，我们才比较能进行分辨鉴别。
比方说：爱心、成长、和平、神、爱护动物、、、、
这些，是新时代运动和基督教都会提到的东西。
这时，单看到这些，是无法进行分辨的。
必须找到更具鉴别性的，像是：
否定罪、不承认地狱、不承认耶稣是百分之百的神也是百分之百的人、认为人可以透过修练变成神、宇宙万物都有灵魂、灵魂可以轮回、灵魂可以变换、、、、。
另外，请特别注意歌词词汇的使用。
不同的信仰内容，会出现不太一样的字汇使用，这虽然不是绝对，但却可以给我们很大的帮助。
比方说：『罪』和『业』。
『罪』这个词汇，除了基督教爱用以外，其他信仰也会使用，所以单看到罪，我们确实可以猜对方大致是基督教的，但不是一定。
至于『业』这词汇，几乎是基督徒不可能使用的，反而是佛教、印度教、新时代、道教、民间信仰常用的，甚至是专用的。
若是『业障』、『业债』、『罪业』，那就更不用讲，一看到就可以知道，这绝对不是基督教的东西，一定是异教的。
比方说：『守诫命』和『持戒』
『守诫命』是基督教常用的词汇，但其他信仰也可以出现。
所以，假使看到『守戒』或『守诫』，我们不能轻易判定对方一定是异教。
然而，确实是看到『守戒』这种词汇时，要比较小心。
但如果出现『持戒』，那不用怀疑，这绝非基督教的词汇，一定是异教的。
我们没办法在这样的一篇文章里，详细讲出各种毒素具鉴别力的特点。
但是，只要长期阅读我们园地文章，一定可以建立起这部分观念，因为这些特点我们常会提到。
这篇文章只是要提醒大家，当我们在判断一首诗歌、一篇讲道是否为毒素渗透教会时，要尽量去找到高鉴别力的特点，然后才能做出判定。
这样的话，也比较可以减少误判的机会。
小小羊
分類：现代教会音乐的偏差