确实，有些经文，真的很枯燥无味又无聊（愿上帝原谅我，因为有时我读到某些经文真的会昏昏欲睡）。
可是，假使我们真相信圣经是上帝的话，那么，即使某些话真的很枯燥，但假使有人能好好讲解的话，我们虽然驽钝，但应该也可以体会到一些亮光。
旧约圣经里，有一些『不可露下体』的经文。
说真的，这种字汇真的很限制级很敏感，常常，我们阅读时就跳过去了，要不就是读过就算，不会思考太多。
不相信？
我们多数人每次灵修又多半只读几节经文，而且有些人的灵修又是一卷一卷读的话，你读到这些露下体的经文，那几天的灵修，不令你坐立难安才怪。
因为，灵修时必须思想，问题是，这些经文，能想些什么啊？
假使我们真相信圣经是上帝的话，上帝的启示已经完成，对于人生活在世，圣经具有一切关于人和神的解答，若是我们真如此相信的话，那么，我开始要问一些很实际的生活问题，大家看能否用圣经来解答，特别是面对『不可漏下体』经文时，我们要如何来面对这些问题：
1. 父母帮儿女洗澡，这时小孩当然会露出下体，这样可不可以？有没有违反圣经不可漏下体的规定？
2. 女性看妇产科医师，不管这医师是男是女，常常必须露出下体来进行检查，这样可不可以？是不是基督徒都不能看妇产科进行检查？
3. 女性生产时，不管是找医师接生，还是找产婆接生（连出埃及记都有收生婆），这时一定要露出下体，请问，这样可以吗？有没有违反圣经规定？
4. 万一发生车祸或意外，导致下体损伤，必需进行手术治疗，这时，可能好几个小时在开刀房里，一大堆医护人员都在盯著你下体看，甚至还一直碰触你的下体（因为必需进行治疗），这样是否违反圣经规定？
5. 夫妻发生性行为时，可以看见对方下体吗？是不是都必须关灯，而且都必须暗不见手、不能看见对方下体才能做爱？
6. 假使比较不那么直接，那么，女性穿著比较暴露，有没有违反不可漏下体的规定？
还可以有问不完的相关问题，但因节省时间，单单用这些问题当例子也很够了。
大家有没有发现，那些看似枯燥无味、限制级又敏感的圣经经文，突然间，变成「活起来」了的感觉？
过去我们读经，好像从来没想过这样的问题；
过去我们生活上，也好像从来不会将上述实际问题和圣经经文连在一起思想；
但是，透过这样问题的呈现，我们会发现：
原来，这些经文，其实是很有趣的，是可以应用的，我们会觉得枯燥无聊，是因为我们不懂，不是上帝无聊乱讲。
什么是圣经里规定的『不可漏下体』？
假使这些规定都是『根据字面意思』来直解，那事情严重了，因为我上面问的那些例子，都已经违反圣经规定，不是吗？
这样一来还得了，爸爸妈妈不能帮小婴儿洗澡、妇女生产只能自己自力接生、下体生病都不能接受诊疗、、、、。
看见事情的严重性了吗？
假使我们错解经文意思，那会很严重，甚至可能做出根本就违反圣经的事，然后还以为这样才叫遵守圣经。
『我可以证明他们向神有热心，但不是按著真知识』（罗10：12）
这种曲解圣经，在不能直解的经文上坚持直解圣经的情形，在某些极端教派、异端教派、很看重行为的牧长，都很容易出现这种危险。
为什么我们要看重全本圣经？
为什么我们要看重上下文、全章、全卷、全约、全本？
为什么我们要用总原则解经？
为什么我们要看重反合性经文？
因为，我们深知圣经就是上帝的话，上帝的话是大有威力的，可以斩妖除魔、可以进行护身的。
因此，假使我们正解圣经，我们会获得极大的益处，行事有智慧，而且满得神喜悦。
但假使我们错解圣经，一旦误用乱用，那会非常严重。
假借圣经名义来畜养黑奴、假借圣经名义来进行种族屠杀，都是这种错解误用乱用的表现，基督徒岂可不慎？
关于圣经不可露下体的经文要如何解，其实，大致可以分成两大类：
1. 字面意思直解………………暴露出生殖器
2. 非字面意思直解…………………性行为
这两种情形都确实在圣经里存在，但这两种经文的使用状况并不相同，我们要小心分辨。
一、 字面意思直解
这部分经文，就是照字面意思直解，也就是『暴露出生殖器』的意思。
那么，这种经文，主要是在讲些什么？用在什么情形？
在此，我们不详细讨论分析这些经文，只简单列举并做一些分享：
1.『你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来』（出20：26）
『要给他们做细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿』（出28：42）
这是规定祭司这类人员，在进行献祭仪式时，不得露出生殖器。
当然，现今没有祭司，也没有献祭仪式。
不过，这些规定，也可以给我们一些亮光，好比说：
在教会里，衣著要谨慎为宜，不宜暴露，毕竟，这是朝见上帝，不能轻浮。
2.『若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她』（申25：11-12）
这是规定在打架时，不能攻击别人的生殖器。
旧约时代的处罚，很多在新约时代都已废弃。不过，『不得攻击别人下体』这样的精神，我们这时代依然适用。
3.『哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去』（撒下10：4）
这经文一样是直解，是透过暴露敌人生殖器来达成羞辱敌人的意思。
现今战争时，比较少这种文化，但是，有时对于敌军战俘，还是有可能会采用这种令对方赤裸全身，来进行羞辱或逼供的方式。
而这样的方式，恐怕是不合圣经的。
二、 非字面意思直解
在这类经文里，『不可露下体』的意思，就不是单纯字面意思那么简单，而是『发生性行为』的意思。
1.不可乱伦
『你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们』（利18：6）
这经文虽然讲不可露下体，但经文后半的『亲近他们』，显示这里所讲的露下体，并不是单纯字面意思，而是指『发生性行为』。
这观念非常重要，因为利未记十八章，大量『不可露下体』的规定，都是这种意思，而非单纯字面暴露出生殖器的意思。
在利未记十八章里提到的有不得与这些人乱伦：
母亲、继母、姊妹（异父同母或同父异母）、孙女外孙女、姑母、姨母、儿妇、弟兄妻子。
这样的规定，别说是旧约时代，即使是现今，都一样不得违反，必须遵守。
这些乱伦的情形，
1. 有些是『血缘关系』
如：母亲、姊妹、孙女外孙女、姑母、姨母
2. 有些是『没有血缘，是婚姻才产生的关系』
如：继母、儿妇、弟兄的妻子
但不管是哪一种，圣经都严格禁止。
假使知道当时旧约时代的外邦文化，我们更会不寒而栗。
埃及是可以娶自己亲姊妹的，波斯更甚至可以娶自己母亲、女儿。
相形之下，上帝在那个时代所启示出来的禁止乱伦真理，远远超过当时的大国文化。
我们在这时代，一样要小心，不要因为许多人、流行文化都接受某些不合圣经的事，我们就被污染。
『你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行』（利18：3-4）
不管是当时的大国强国文化（埃及），还是居住地的文化（迦南地），任何违反圣经的风俗习惯、文化传统，我们都不得效法，只能照上帝真理而行。
另外，在乱伦部分，还有一种特殊状况，
『不可露了妇人的下体，又露她女儿的下体，也不可娶她孙女或是外孙女，露她们的下体；她们是骨肉之亲，这本是大恶。』（利18：17）
『你妻还在的时候，不可另娶她的姊妹作对头，露她的下体』（利18：18）
在旧约时代，有些文化习俗虽然上帝不喜悦，但在当时是上帝容忍许可的，像『多妻制』就是其中一例。
我们可以看见，旧约很多信仰伟人，都有多妻情形。
请注意我说的，我不是说上帝悦纳这样的情形，而是上帝容忍许可当时的人做出这样的事，这可不表示现代人也可以多妻。
『世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改』（徒17：30）
在旧约时代，虽然多妻很常见，但是，多妻的对象是有限制的，这经文就是在讲这种限制：
1.不能同时娶母亲又娶她的女儿或孙女外孙女。
2.不能同时娶妻子又娶她姊妹。（除非妻子死了才可以）。
这样的规定，在新约时代一样适用，基督徒一样必须遵守，不得违反。
有部老电影，叫『毕业生』，是达斯丁霍夫曼主演的。里面的情节，就是一个男生同时和一位母亲及她的女儿发生感情或关系。
这是大罪，基督徒绝不可效法！
另外，在台湾民间乡下，对于三妻四妾，有时是可以容忍的，特别是妻子生不出小孩时。
但是，即使连这样的错误陋习文化，也会有不成文的规定，就是禁止在妻子生前，同时娶她的姊妹当小老婆。
对台湾人而言，这样的情形，是大忌，会遭天谴报应的。
虽然上帝的绝对真理，只有圣经才有，
但是，有时连一般未信者，都会蒙受普遍启示下的恩典，知道某些行为是严重逆天，是绝对不能做的。
基督徒对此，更不可不慎，绝不能比不信者还不如。
有些基督徒发生婚外情，这已经是大罪，结果婚外情对象竟然是妻子的姊妹，这更罪加一等，很容易招致上帝严厉愤怒的。
2.不可在女性月经时发生性行为
『女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近』（利18：19）
这一点，是绝对真理还是相对领域？
是普世基督徒都必须遵守的真理，还是有时代背景性质？
对此，神学家们没有一定的看法。
我个人倾向认为这是相对领域，不是绝对真理。
主要是因为当时犹太人出埃及后在旷野里，必须进行严格的『感染控制』，否则大量人群的群聚，在没有良好卫生习惯与医疗的情形下，很容易因为瘟疫与各种流行病，导致群体遭受传染病影响而死亡灭种。
因此在利未记这类律法书里，我们可以看见大量禁止接触血液、体液、尸体的规定，而且规定接触者必须进行消毒或隔离之类的措施。
在传染病控制里，血液是很重要而且是高度传染的媒介，很多病菌可以透过血液来高度繁殖并传播。
因此，在此角度下，禁止在女性月经时与其发生性行为，是非常合理的。
当然，这种在女性行经时禁止发生性行为的禁忌，不仅是犹太人有，连很多民族，包括中国与台湾也都有。
在普遍启示、普遍恩惠的角度来看，或许这是非常值得参考的一种合理禁忌。
当然，假使有人就是要在女性月经时与之发生性行为，我不认为就是犯什么罪或大逆不道，只要留意卫生清洁就好，但是假使可以，或许还是尽量避免为宜。
当我们看完以上的讲解说明，让我们再回来看文章开始我所提出的那些实际生活问题。
我们会发现，很多这类的问题，根本就不属于圣经里对『不可露下体』禁令的范畴。
也就是说，圣经的『不可露下体』规定，不是可以随便就拿来乱用乱套的，必须有合宜的情形才适用这规条及其精义。
所以，父母帮小孩洗澡、医疗行为、生产过程、乃至夫妻做爱，都不是圣经所说禁止露下体规定的领域：
一来这不是去教会敬拜上帝的场合，也不是攻击别人下体，也不是羞辱对方；
二来这也不是乱伦，或是月经时的性行为。
因此，遇到这些情形，都不用担心，而且一点也都没有违反圣经不可露下体的禁令。
至于去教会时穿著暴露，这确实开始有碰触禁止露下体的『精义』的嫌疑，我们就要尽量避免。
当然，什么才叫暴露？这又是另一个大议题，在此不加讨论。
这篇文章，虽然讨论的是一些限制级的东西，
但是，或许可以给大家一些亮光也说不定，让大家发现，原来在圣经里，某些看来枯燥无味、或是觉得无聊的经文，有时如果有人能好好讲解的话，还是可以给我们一些启发也说不定。
愿上帝帮助我们。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则