这人虽贵为罗马帝国巡抚，但罗马帝国皇帝名字我们都记不了几个了，遑论为数更多的巡抚名字？
可是这巡抚的名字，却能流传千古，历经二千年，但到现在还常常被提起，那还真不容易。
使徒信经里，只有三个名字：
1. 耶稣
2. 马利亚
3. 彼拉多
前两个，当然是好名；
后一个，当然是臭名。
连卖主的犹大，也不会常常在做礼拜时被念到，
可是礼拜时常会背诵的使徒信经，全世界信徒每念诵一次，彼拉多的臭名就再被唱诵一次。
我想，没有任何一个基督徒愿意当彼拉多，或是像彼拉多这样臭名被人记诵。
但是，
我们真有比彼拉多高明？
真有比彼拉多认真？
真有比彼拉多努力？
在继续讲彼拉多之前，我要先提两种人。
不管是观察自己，还是观察别人，我们都很容易发现这两种情形：
1. 六十分基督徒（明明做得很不够，却以为自己已经非常尽本分了）
这种人，明明就做得很差、很多责任都没认真尽、事情都没认真做，偏偏却自我形象良好，标准非常低，动辄就认为自己做事就算没一百分起码也有九十分，认为自己已经非常尽本分，只是别人要求太高而已。
对他们而言，六十分就算不是完美，也是非常足以令人满意。
在他们心中，别人眼中的六十分，已经是他们自己眼中一百分的感觉。
他们永远是乐天派，天天都过得很快乐，反正永远都觉得自己做得很够很好。
而事实上，抱持这种心态的基督徒，他们真正的行为常常更惨，常常是连六十分都没有，只有二三十分而已。
2. 一百分基督徒（明明已经做得很好，但却一直有做不好的罪恶感）
这种人刚好和第一种相反，这类基督徒是完美主义者，做事绝对很认真很努力，标准也绝对用很高的标准来要求。
即使已经做到别人眼中的九十几分了，事实上，可能也确实做到上帝眼中的九十几分了，但是，他们不仅不满意，而且还非常有罪恶感，觉得自己没做到一百分，就是不够好，会让上帝生气。
对这些人而言，别人眼中的九十分，却是他们自己眼中的不及格。
他们永远都是悲观派，天天都活在恐惧里，永远都怕自己因为差那一分，就惹上帝生气，甚至被上帝丢掉。
今天我们要思考与提醒的，不是第二类的那种一百分基督徒。
对那样的基督徒，我要讲的是：
上帝的标准是一百分，这一点都没错。
但是，上帝的标准，却不是用绝对分数来衡量，而是根据每个人的资质、努力来衡量。
在一千、二千、五千银子的比喻里，对上帝而言，那些赚二千、赚五千的，都是好孩子，都蒙上帝悦纳。
上帝并不会逼资质只有二千的，也必须赚五千回来。
『人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的』（林后8：12）
当我们已经很认真尽本分，很努力去做，那么，上帝就悦纳了。
假使我们搞懂这样的真理，我们会活在安慰里，而不是活在恐惧中。
身为基督徒，对小罪有大敏感，绝对是件好事。
但是，过度的敏感，却不仅不是好事，反而很容易中了魔鬼的诡计。
因为，魔鬼是那『在我们神面前昼夜控告我们弟兄的』（启12：10）
过度的罪恶感、即使没犯罪也让你觉得罪孽深重、即使已经祷告求赦免之后还继续让你有很深的罪恶感，这都是撒但的诡计，要使我们活在被弃的恐惧里，不要让我们享受在天父怀里的安息。
我们千万不要上魔鬼的当。
然而，今天我要讲的重点，是第一种的基督徒，也就是六十分的那种。
这种基督徒，是那些一千两银子的基督徒：
明明就做得很不够，却自我感觉良好，觉得自己已经很够。
这样的心态，其实，是将上帝当白痴，以为上帝是眼瞎心盲！
一百分基督徒动辄充满罪恶感，但六十分基督徒却几乎不太会有什么罪恶感。
反正，自我标准那么低，那还有什么事能使人产生罪恶感呢？
一个正确的基督徒，是对小罪有大敏感；
六十分基督徒刚好相反，是对大罪有小敏感，甚至已经没有感。
上帝明明已经非常愤怒，但他们自己却依然活在满意里，觉得自己表现非常好，殊不知上帝将在最后的审判时，严厉的对他们说：
『你这又恶又懒的仆人，、、、把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了』（太25：26、30）
请注意：
又恶又懒！
对六十分的基督徒而言，我们要来思考彼拉多。
事实上，彼拉多比起六十分基督徒，搞不好还好上千万倍、努力千万倍。
但是，他的结局，却一样是焚烧。
我们如果搞清楚这部分，不可能不戒慎恐惧。
原本，主耶稣和犹太人间的争执，和彼拉多根本扯不上什么关系。
在圣经里，彼拉多这人物几乎没什么主要记录，要到主耶稣被审判时，这人物才开始登场。
当犹大卖主，主被犹太公会审判之后，祂才被送交彼拉多。
这时，才是圣经里彼拉多主要上场的时候。
一、权柄越高，责任越大，审判越重
彼拉多很清楚他自己有权柄释放，也有权柄判死刑。
『彼拉多说：你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？耶稣回答说：若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。』（约19：10-11）
我亲爱的弟兄姊妹们，所有的权柄，都是来自上帝。
但是，请不要一看到权柄，就满心兴奋、拼命追求、羡慕得要死。
请记住：
权柄越高，责任越大，审判越重。
没错，权柄越大，常常越威风，世人眼中的好处似乎也越多。
但是，凡事不要只想到好的那一面，对于另外不太好的那一面，也千万不要忘记。
假使我们知道权柄越大未来的审判会越重，说真的，我不太相信还会有那么多人疯狂要去争权。
很多时候，上帝不给我们权柄，这反而是保护我们，是好事，我们要心存感恩。
当彼拉多知道自己有权柄可判耶稣生或死，可是他却没正确使用这权柄来公义断案，这时，他的罪可大了。
事实上，正因为彼拉多个人具有生杀决定权的权柄，这点就注定了他一旦判错，他就死无葬身之地的可怕境地了。
每一个有权柄的人，每一个知道自己有权柄的人，只要没正确使用这权柄，上帝的审判，都会很严厉。
身为父母，对于未成年小孩，绝对有权柄。
但是，假使你拿这权柄来乱做事，如：性侵、家暴，你未来的审判，绝对是超级严重的。
一样下地狱，可不是人人的痛苦都相同。
有些人的痛苦，会比别人更严重。
而地狱的苦，是永远不尽，超越千年万年的。
身为牧师、长执、小组长、团契会长、、、，绝对有权柄（依教会体制而有不同）。
但是，假使乱用这权柄，如：乱教导、乱带领信徒、、、、，审判时，罪可大了。
假使这些人未得救（不要以为牧师、长执就全部是得救者），那么，这些人在最后审判时，地狱的痛苦可能会比平信徒多千万倍，甚至比未信者多亿万倍；
假使这些人已得救，那么，在最后审判时，可能只剩仅仅得救而已，存不进什么东西到天堂去。在天堂的福乐，他们会比那些尽忠职守认真努力的平信徒低很多很多很多。
彼拉多知道自己有权柄，主耶稣也告诉他那权柄是上帝给的。
可是，他没好好使用权柄。
他自己审判，清楚知道耶稣没有罪，也知道犹太人纯粹是因为出于嫉妒才想杀耶稣。
『彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有甚么罪来』（路23：4）
『巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来』（太27：18）
圣经教我们，你有权柄，就必须善尽本分；
身为审判官，就该秉公义审判，这是审判者应尽的本分；
明知犯人无罪，就该无罪开释，更何况是明知对方是出于嫉妒来诬告。
可是，你明知对方无罪，但却因为各种压力下屈服了，判对方有罪，这就是大错，而这正是彼拉多触犯的。
二、忽视提醒的声音，审判越重
其实，在比拉多做出错误的判决之前，他还有很多次机会，有各种提醒的声音出现，可以让他走回正路的：
1. 他妻子的严厉提醒
『正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦』（太27：19）
就是这么巧合，他妻子做了一个奇怪的梦，而且告诉彼拉多：
1. 这是义人
2. 在梦中为他受了许多苦
2. 他自己也开始害怕主耶稣的真正身份
『犹太人回答说：我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。彼拉多听见这话，越发害怕，又进衙门，对耶稣说：你是那里来的？』（约19：7-9）
彼拉多自己和主耶稣对话，而且听到犹太人说主耶稣宣称自己是神的儿子，彼拉多也知道主耶稣根本无罪，而主耶稣的行为举止也让他很希奇，到后来，他自己也对主耶稣的真实身份开始害怕起来。
彼拉多不一定相信耶稣是上帝的儿子，但是，在当时，他已经开始害怕万一真的是。
我亲爱的弟兄姊妹们，请小心再小心，圣灵在我们做错事时，是会发出警告的声音的。
这些警告的声音，或是温柔，或是严厉；
或是透过自己内心，或是透过其他人来提醒；
但重点都一样：
上帝会提醒！
对于已信者，上帝一定会提醒；
对于未信者，上帝虽未必每次都会提醒，但有时依然会给恩典，一样会提醒。
当上帝已经提醒，特别是多次提醒，这时，你的回应与决定，是会严重影响未来后果的。
上帝的提醒次数越多，未来审判或惩罚会越严厉。
旧约以色列人出埃及在旷野时，上帝多次的提醒，但百姓却多次背逆；
旧约以色列人进迦南地后，上帝多次的提醒，但百姓却多次背逆；
后来背逆的结果，是很悲惨且严厉的，刑罚是非常严重的，几乎都是愤怒的毁灭。
『还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到』（罗2：4-5）
我亲爱的弟兄姊妹们，我们千万不要忘记，上帝是会愤怒的上帝，是会施展严厉刑罚的上帝。
近代的人本思潮，已经让我们不知不觉中，产生了一个错误的观念：
一个慈悲温柔的上帝、一个好好先生、一个溺爱的父亲、一个和我勾肩搭背的耶稣哥儿们、甚至是像妈祖一样慈悲的偶像女神。
没错，耶稣是我们的好朋友，耶稣在世时没有定人的罪；
但是，别忘了，我们现今所等候的那个耶稣，是第二次要再来的耶稣，而那个耶稣，是连祂最爱的、敢躺在耶稣怀里的门徒约翰，在启示录看见时，会吓得跪地俯伏敬拜的耶稣。
这个耶稣，不是和我们勾肩搭背的哥儿们，而是万军的审判者！
这时代的基督徒，假使再继续搞不清楚状况，会倒大楣的！
正因为上帝会是严厉的刑罚者，所以，面对圣灵的提醒，我们千万不要去『消灭圣灵的感动』（帖前5：19）。
别忘了，上帝对祂儿女的管教，是严厉到会打到人皮绽肉裂、重伤住院的。
『主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子』（来12：6）
『来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们、、、；他打伤我们、、、』（何6：1）
三、彼拉多的努力
对比拉多而言，这样的提醒，难道都没发生效果？
有！
彼拉多已经开始害怕，而且真的很努力进行各种尝试，企图救耶稣。
他可不只是努力一次而已，而是努力很多次的：
1.他公开对众人承认说他查不出耶稣有什么罪
『彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有甚么罪来』（路23：4）
比起现今很多法官，明明就查不出犯罪者真的有什么罪行，但却不敢承认，甚至找理由来瞎掰，彼拉多却敢公开承认查不出耶稣有什么罪，这已经很伟大了。
2.送给希律王进行第二意见的审判，并告知众人二次审判都查不出耶稣有罪
『既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去』（路23：7）
『看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他甚么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做甚么该死的事』（路23：14-15）
3. 鞭打耶稣，企图透过这样的苦肉计能使犹太人接受
『故此，我要责打他，把他释放了』（路23：16）
『彼拉多第三次对他们说：为甚么呢？这人作了甚么恶事呢？我并没有查出他甚么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了』（路23：20-22）
『当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，
、、、彼拉多又出来对众人说：我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有甚么罪来。耶稣出来，戴著荆棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多对他们说：你们看这个人！ 祭司长和差役看见他，就喊著说：钉他十字架！钉他十字架！彼拉多说：你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有甚么罪来』（约19：1-6）
4. 三次企图为耶稣开脱
『彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。、、、彼拉多第三次对他们说：为甚么呢？这人作了甚么恶事呢？我并没有查出他甚么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了』（路23：20-22）
5.企图用法律外的民间惯例来救耶稣，而且对比者是犯大罪的江洋大盗，不是什么犯小罪的人
『但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？』（约18：39）
『彼拉多就对他们说：你们要我释放那一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？』（太27：17）
『有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人』（可15：7）
6.诉诸自己不愿在这恶事上有分
『彼拉多、、、就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧』（太27：24）
有些法官在会议上，见自己个人意见无法被其他法官接受时，会要求会议注明自己个人意见，表示自己不在这种自认不当的决议上有分。
在各种团体的会议上，当有人这样要求时，是具有震慑力的。
彼拉多已经用这种方式表明清白，这是一种具有震慑力的方式。
事实上，在主耶稣钉十字架的事件之后，在使徒行传里，上帝透过圣经，更清楚表明出彼拉多『定意』要救耶稣，而非恶意要害，或是不努力去救：
『彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他』（徒3：13）
说真的，假使我们是彼拉多，会像他那么努力要来救耶稣吗？
别说绞尽脑汁用这么多种方式来尝试解救，假使我们是彼拉多，搞不好连一种尝试都不敢，直接就在众人压力下定耶稣死罪了。
其实，彼拉多最后的屈服，是在什么问题上，知道吗？
其中一个很重要的原因，就是犹太人已经宣称假使彼拉多不判耶稣死刑，那彼拉多就是对皇帝忠诚有问题的人，对君王不忠这种大帽子，是动辄会引来杀头的大罪的。
『犹太人喊著说：你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了』（约19：12）
在中国、在台湾，当威权时代，甚至更古老的中国皇朝时期，有任何人听到这种『对领袖或皇帝不忠诚』的指控，能不心惊胆战、吓得屁滚尿流的吗？
在那种时代，一旦犯下这种罪，不管你官当多大，随时可能抄家灭族，甚至株连九族的。
彼拉多最后在这种可怕的指控暗示之下，决定放弃继续拯救耶稣的企图。
说真的，别说是彼拉多，就算是我们，在那种压力下，还能坚持要判耶稣无罪吗？
看到彼拉多的罪，我们还敢嘲笑，或是觉得自己了不起吗？
主啊，我们在你面前，真的是软弱到极点，罪无可赦，假使我们是彼拉多，真的会比他还烂上千万倍。
面对比拉多，我们没什么可以骄傲的，没什么可以自满的，只有深深的感谢：
感谢上帝愿意让我们免去这样庞大的试探，感谢上帝愿意拯救这么软弱的我们。
四、不要以为自己无罪，就是上帝眼中的无罪
彼拉多用水洗手，表明留义人的血的罪，不归在他身上。
但是，有用吗？
有句俗话说：
彼拉多手所洗的，不是水，而是血！
在此，我们要提另一个重要观念：
不要以为自己无罪，不要以为别人认为你无罪，上帝就认为你无罪。
真正有罪无罪，是上帝在决定的，不是你我自己！
假使我们一直企图当六十分基督徒，动辄以为自己无罪，小心上帝在审判时会告诉我们你根本就不断犯大罪！
彼拉多那么努力，用尽好几种方法，都还一样有罪，而且下地狱，
假使我们是六十分基督徒，还敢继续用六十分心态来服事主吗？
很不幸的，现今教会里六十分基督徒实在太多了。
六十分牧师、六十分传道、六十分长老、六十分执事、六十分小组长、六十分信徒、、、。
动辄觉得自己很努力、动辄觉得自己做得很好。
事实上，这根本就不是圣经教导，而是现代心理学人本思潮那种『自尊自信』观念的毒害。
现代心理学认为，人要能『自尊、自爱、自信』，然后才能活出美好。
问题是，那根本是胡说八道！
基督教确实会让人有自尊、自爱、自信，但是，那却是透过不断的自我否定、认罪悔改、祈求神恩，才能达成的。
什么时候，当我们承认自己无能、承认自己是坏蛋、承认自己不值得有尊严、承认自己不值得蒙爱，然后恳求上帝怜悯，什么时候，我们就能在否定的基础上，开始被上帝建立与承认。
圣经的教导，明明就是『先』『否定自己』，然后才有上帝对你的肯定；
可是，心理学却扭曲顺序，变成你要『先』『肯定自己』，然后你才能获得幸福。
被心理学毒素污染的教导，用心理学当骨架，然后将圣经经文扭曲，硬套进去来显示自己有圣经依据，但那根本就是虚假与错误。
结果，这套心理学结合被扭曲意思的经文，竟然会告诉信徒你要自尊自爱自信，然后才能活出幸福，却严重忘记这些人根本就烂成一团，却还自我形像良好，觉得自己很棒。
当一个人觉得自己不好，那还有机会寻求上帝帮助，还会愿意努力改进；
当一个人觉得自己很好，他还会寻求上帝帮助，还会愿意努力改进吗？
结果，六十分基督徒终于在心理学结合错解圣经的假道里面，获得了表面的圣经依据，然后更安心当个六十分基督徒了。
我亲爱的弟兄姊妹们，我们千万不要去犯这种错，不要去当这种人。
留意圣灵的提醒与劝诫，随时仅记自己是罪人，必须不断努力改进、追求成圣。
没有人有资格在上帝面前说自己做得很棒、说自己做得很好，
连保罗那么伟大的圣徒，都要那么努力，我们有什么借口不努力？
『这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所要我得的』（腓3：15）
彼拉多不努力吗？
连彼拉多那么努力，都还是要下地狱去，那么，六十分的基督徒，将如何见主面？
更何况，六十分基督徒，真的有得救吗？这是更令人深感恐惧的。
我们得救，绝对是因信称义。
但是，任何一个宣称因信称义了，但却一直没有好行为的人，这样的人，恐怕是大有问题的。
盼望我们不是这样的人，愿上帝帮助我们。
小小羊
分類：成圣之路