基督徒可以教慈济静思语、当慈济委员吗？（六）： 基督徒不能读静思语吗？

基督徒『读』静思语，不行吗？
基督徒『教』静思语，不行吗？
一、基督徒可以读或教静思语吗？
我倒想问的是：
身为基督徒，你读这种书，目的是什么？
身为基督徒，你教这种书，目的是什么？


纯学问、研究、护教、批判？
还是吸取思想、效法观念、认同理念？


看见那种差异性了吗？
你为了了解异教徒思想，然后要去拯救他们灵魂，所以你去研究异教经典、异教思想，当然可以！
你很欣赏异教观念，所以去学习异教思想，当然不行！
你教导异教经典、异教思想，目的是要批判错误、拯救灵魂，当然可以！
你很欣赏异教观念，所以教导异教经典、推广异教思想，当然不行！
至于若不仅是读或教，而是『用』，用异教经典来祈福护身，好比说生病了也用药师经祈福也用圣经祈福，这更是绝对违反圣经的事，是属灵的淫乱。
这么简单的问题，竟然还有基督徒搞不清楚的？


请别对我说静思语是无涉宗教信仰的纯格言集，一如论语孟子一样。
讲这种话，真的太无知。
证严法师本身是强烈佛教思想的人，她的思想观念大量用佛教做根基来发展，若说这是没有采用大量佛教思想做根基的格言集，连证严法师自己恐怕都不会承认。
不要以为讲阿们才叫有基督教思想，称阿弥陀佛才叫是佛教书籍。
判断书籍、文章、演讲，要尽量钻深一点去抓其核心观念与思想，不要只看到表面，要不然你连清清楚楚的异端异教都挡不住！
因为单看外表，他们都是光明的天使，都是大善人，讲得都是好行为，你若看不出那骨子里是魔鬼的伪装，你死定了！


我自己涉猎的各式各样异端、异教观念与思想，岂在少数？
大家可以为我作证，看我是推崇这些异教东西，还是批判这些东西？
我是出于护教与福音来研究这些东西，还是出于欣赏认同然后来研究这些东西？
古教父、护教士，早就这样做了，而且大量攻破异教思想，呈现出基督教的绝对性、优越性与超越性。
可是，这位老师是在干这种事吗？
她欣赏得很！欣赏到主动要去教静思语，还愿意学习佛教仪式来当慈济委员！
她不仅欣赏，还用药师经来祈福了！
这是护教者、传福音的基督徒在做的事？


基督教就是绝对真理！
基督教信仰和其他宗教不是同等的宗教，也无法和其他宗教一起拿来称斤论两。
因为，那是『本质』的差异，是根本不同本质的东西，根本无法拿来相提并论。
有生命的活人，和无生命的机器人，这可不是外表有多像而已，而是本质上绝对的差异。
无生命的机器人，不管你做得再怎么像、功能再如何强，他是无生命的；
有生命的活人，不管外表再如何衰老、功能如何衰退，他是有生命的。
有没有生命，这不是模仿像不像的问题，而是本质根本不同的问题。
发生火灾时，该救活人还是救机器人？
当然该救活人！
因为他的本质是『人』，不是『物』。
发生火灾时，万一只能择其一，这时该救活人还是救动物？
当然只能救活人！
因为他的本质是『人』，不是『动物』。


基督教是唯一领受上帝『特殊启示』『内容』的宗教，
其他异教只是领受上帝『普遍启示』下做出的『回应』而已。
基督教是超越在所有宗教之上，是绝对真理，其他宗教无法拿来比。
其他宗教不管如何讲得天花乱坠，就只是模仿的机器人；
但基督教本身就是有生命的活人，机器人完全无法相比的。
但很不幸的，许多基督徒信了一辈子，根本搞不清楚自己所信的内容，不知道自己信仰是何等尊贵与至高，根本搞不清楚基督教和其他宗教本质上的差异，结果当然会对许多事物误判连连。


什么是特殊启示？
就是耶稣基督与圣经。
没有透过特殊启示，没有人能得救。


什么是普遍启示？
就是透过自然界，人可以知道上帝存在。
但是，单靠普遍启示，没有人能找到真神、信到真神、也没有人能得救。


各宗教里面，也有很多智慧的哲理与名言。
但是，那连普遍启示都不是，而是人类针对普遍启示所做出的回应而已。
正因为那只是一种『回应』，所以人人不同、教教不一。
回教说阿拉是这样这样，佛教说佛法是那样那样；
回教说人娶四妻是好事，佛教说人禁欲不娶是好修行；
这些彼此是不同与矛盾的。
当你拿佛教来教人家时，人家大可用回教驳斥你是错误，因为你们确实是平等的；
当你拿回教来指导品德时，人家大可用佛教驳斥你是错误，因为你们本质是同一类。


但基督教就不同，我们的圣经是绝对真理。
看清楚！是绝对真理！
一样是智慧的话语和名言，其他宗教都不是绝对正确，但圣经却绝对正确。
当我们拿出圣经来时，没有人有资格用他们的信仰驳斥我们是错误，因为他们和我们不同本质，他们无法和我们对等，
事实上，太阳一出来，所有星星都要消失、黯淡无光。
上帝创造出一个有生命的活人，和人类创造出一个精美无生命的机器人，二者摆在一起，机器人只能黯淡无光。
要造机器人不难，所以教主遍地都是、宗教到处都有。
要造出有生命的活人很难，到现在没人搞得出来，只有上帝才做得到。


这种话，看起来好像很嚣张，好像很霸道，好像很自以为了不起，好像很瞧不起其他宗教。
但是，这就是正确的认知与信仰，假使你没有，是你有问题，不是这些观念有问题，不是有这样观念的我们园地弟兄姊妹有问题。
很多人以为要众生平等，一切宗教平等，基督教不能以为只有自己才是独一无二的绝对真理。
但是，我要对抱持这种观念的弟兄姊妹说：
你的信仰是不行的、是大有问题的、还需要重新学习的。


空气没有资格对人说：『你不靠我你会死』吗？
空气对人讲这种话，表示空气霸道？
你不屑空气讲的话，不愿听也不愿遵守，很好，看是你死还是空气死，同时，看你不呼吸空气还有没有办法活。
事实上，人若对空气说『你不靠我你会死』，这确实是狂妄自大与无知；
空气如果对人说『你不靠我你会死』，这一点都不是霸道与狂傲，而是陈述事实。
看出差异了没？
什么是『霸道』？
就是有好几条路可走，但你却坚持只能这样走，那比较能说是霸道。
可是如果明明就只有一条路可走，其他路一走必死，而且死无葬身之地，你若坚持只能走那条正路，告诉众人只有此路是通，那叫『陈述事实』，不是霸道。


基督教宣称自己的绝对性，坚持自己的超越性，那是陈述事实，不是霸道。
相反的，假使基督教竟然说一切宗教都平等，信什么都可以，其他宗教也有绝对真理，那才是说谎，违背事实。
你的爸爸如果对你说：那些路人也是你的亲生父亲，那一点都不是平等，而是谎言；
你爸爸如果坚持你只能叫他爸爸，不准你叫其他路人爸爸，那才是真正陈述事实，一点都不是霸道。


圣经就是上帝主动对人赐下的『特殊启示』，是绝对真理。
佛经、可兰经、道德经、论语、、、，只是人类对上帝『普遍启示』所做出的回应而已。
圣经是『上对下』的启示，其他经典是『下对上』的想像；
圣经是『绝对』真理，其他经典不是绝对真理；
圣经的创作者是『神』，其他经典的创作者是『人』。
这种绝对本质的差异，还有什么好比的？
对基督徒来讲，圣经是『神』的话，静思语是证严法师这个『人』的话，可兰经是穆罕默德这『人』的话，道德经是老子这『人』的话，都是人的话，只有圣经才是唯一神的话，这种本质截然不同的差异，有什么好比的啊？


所以，假使无法选择，那就算了，可是当我们可以『自由选择』能用什么材料来教导学生品德时，除了圣经或基督教相关，还有什么好选的？
你要选『神的话』，还是要选『人的话』？
你要教学生『神的真理』，还是要教学生『人的理论』？
你要教学生『绝对正确无误的真理』，还是要教学生『不是绝对无误的道理』？
因此，竟然会有基督徒欣赏静思语到宁可主动去教静思语而不是教箴言，这是在信什么啊？
当老师的人手上有正确答案不拿出来用，宁可拿一堆充满错误的答案出来用，这是在当什么老师啊？
除非，这人根本就以为假的才是真的，真的只是假的。


我不是说当老师的人一定要拿圣经出来教，事实上，多数的时候，我们根本无法这样自由。
但我要讲的是，当我们有机会可以自由决定，可是却不选圣经而去选静思语，这绝对是错误！
因为表示心中没有常常想到神，圣经也不是这人心中判断是非善恶的唯一标准。


判断是非善恶的绝对标准是什么？
唯有圣经而已！
请不要以为静思语、道德经、可兰经也可以拿来辅助，没那回事！
也请不要以为静思语、道德经、可兰经里面也有绝对真理，没那回事！
绝对真理只能靠那绝对正确者主动赐下，
绝对正确者就是上帝而已，没有分号，没有任何人类。
唯一一个绝对真理的人，就是耶稣基督，其他人类，都不是绝对真理，因为他们都只是人，而耶稣同时是人又是神。
很多人为证严法师造神，但她绝不是神，就算被称为『上人』，别人都是『下人』，她也和我们都是一样的人，本质相等。
可是耶稣除了和我们有一样的人性之外，祂还具有从来没有人所拥有的神性。
圣经就是上帝的话，上帝的话就是绝对真理，也是唯一可以拿来做为是非善恶的标准。
其他经典都是人的话，人的话不是绝对真理，不能拿来做为判断是非善恶的标准。


所以，身为基督徒，如果没有建立起『圣经的世界观』（唯独圣经）（唯独用圣经当一切检验真理的标准、唯独照圣经来做为生命的一切指引），那么，这样的信仰是大有问题的，甚至是很危险的。
除非基督徒照上帝规定，建立起唯独圣经的观念，否则我们很难针对任何事情做讨论。
因为，如果没有拿圣经当唯一标准、当绝对正确无误的标准，
这时，就会变成各说各话，标准由个人自订，那结果就是变成没有标准、天下大乱。
因为，那时谁能根据什么标准来说别人是对是错呢？
可是我们如果建立起唯独圣经的观念，那事情对错、是非善恶，常常轻而易举就能清楚。


唯独圣经，就是拿出圣经经文就叫唯独圣经啰？
当然不是！
必须照『全本』圣经，必须照『正意解经』，
不能断章取义解、强解、乱解、硬解。
正确的按正意解经，必定经得起『全本』圣经检验；
错误的强解乱解，绝对经不起『全本』圣经的检验。
所以，同样拿出圣经，讲得对不对，用全本圣经去检验一下就知道了。
真理绝对屹立不摇，歪理常常一戳就倒。




二、一些分寸的分辨
接下来，我们要来谈谈一些分寸问题。
前面已经讲过一些，但因为很重要，所以在此我再进行一些对比给大家看，以便能尽量抓住那种分辨的观念：


1. 非宗教性的书 vs 宗教性的书
这是非宗教性的书，像：论语、孟子、老庄，
还是具宗教性的书，像：静思语、可兰经、摩门经、佛经？


2.研究学问 vs 心仪思想
是为了研究、批判、知道敌方思想、为了福音与神国扩展而做，
还是欣赏、认同、心仪对方思想，认为那是值得学习的真理？


3..纯学问的教导 vs 认同而要人去效法的教导
教导时，是纯粹认为那只是一种学问，并不会真以为那是真理，也不会想让人去信仰其中的思想，
还是非常认同其中的思想，教导时非常希望学习者能吸收其中思想，并信仰这样的真理，影响生命？
比方说：国文老师教山海经、西游记，这是怪力乱神，但确实可以当成充实知识的学问来教，也完全不涉及信仰其中神鬼观念与思想。
可是，也可以老师自己真的信仰这些神鬼，并且希望学生也能吸收这样的思想，进而信仰这些神鬼观念，并影响生命。


4.主动去教 vs 不得不教
万一必须教静思语时，是主动去教，还是无可奈何下被迫去教？


基督徒活在世上，一切的生活原则，就只能照圣经来行，以圣经为唯一指引标准。
当我们遇见任何生活问题，第一优先想到，而且唯一考虑的，就是圣经。
这不是说我们因此就能对各种生活问题一看就知道如何做，也不是说人人做法都必须相同，
事实上，很多时候很多问题是非常难决定，而圣灵对个人的带领也常截然不同的。
但是，不管如何决定，都不能违反圣经，而圣灵的带领也不可能违反圣经。
今天这老师的行为是错误的，就是因为我们根据报导所说的，我们看见的是一个这样的人：
以静思语当生活准则，而不是以圣经当生活准则；
会先想到慈济，而不是想到基督教；
喜欢慈济，多过于喜欢基督教；
教导慈济，而不是教导基督教；
寻求佛教法师指引，而不是请属灵长辈指引；
使用药师经祈福，而不是唯独使用圣经。
这种行为，我们怎能说是圣灵的带领，是上帝的引导？
这是以假道取代真道，以假神取代真神，以错误信仰取代正确信仰，将基督教的绝对性与排他性严重忘记或置之不理的行为。
这是犯罪！
基督徒不得效法！


如果基督不是我们唯一的信仰，
如果圣经不是我们唯一的准绳，
那我们是在信什么？
如果基督教只是一种生活调剂，而不是死生相许的信仰，
那我们所信的，恐怕不是真正的信仰，而且恐怕根本就没得救。
基督徒岂可不慎？




三、基督教与异教的包容力
另外，我也要就教义上来稍微解释一下佛教体系看似比基督教『包容力好上一大截』的情形。
佛教思想本来就认为「得救」（当然他们的术语不是这个，但为解释方便起见，大家理解我要表达的意思即可）有许多法门，未必一定要走哪条法门才能「得救」。
事实上，『条条大路通罗马』是很多宗教共有的观念。
因此，这些宗教看似强大的所谓「包容力」，一点也不足为奇。
问题是，基督教本来就和其他宗教在『本质上』完全不同。


我们是强烈的『不走此路，死路一条』的宗教。
『耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去』（约14：6）
『除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救』（徒4：12）
『你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少』（太7：13-14）
而这也全都遵守十诫的前两条规定（出20：3-5）：
1.除了上帝以外，不可有别的神
2.不准拜偶像，也不准事奉它
任何人、事、物如果取代上帝在我们心中绝对真理、绝对指引、绝对主权的地位，那就是偶像。
因此，基督教的绝对性与排他性，已经注定我们若与其他宗教混杂，就是背叛神、违背信仰，甚至可能不得救。
正因为这种本质上的差异，所以请不要拿佛教说基督徒可以去主动教静思语、当慈济委员、学佛教仪式没关系，来用以认为基督教坚持不可以的行为是错误。
你拿假赝品来指责正牌怎不照赝品的样式来做，是彻底搞不清楚状况的行为，可悲的是，许多基督徒连这样重要的核心观念都不知道。


另外，我们说的基督教的绝对性与排他性，并不是说我们随时不管三七二十一就到处去批评人家、去攻击异教、去找异教徒辩论、去鄙视人家是撒但。
那种基督徒，是脑袋信得不清不楚的十字军，是愚蠢的逞血气之勇的匹夫匹父，而不是真正有属灵智慧的人。
我们讲到基督教的绝对性与排他性，是要让我们充满自信，面对这世界各式各样的问题与挑战，都能勇敢说出自己的信仰，一点也不怕被嘲笑，而不是到处去人家庙里去对偶像泼油漆。
以基督徒去教静思语和当慈济委员这件新闻为例，
我们愿意勇敢宣扬自己的信仰理念，敢说这是错误，这就是因为我们清楚自己的真理绝对性与排他性。
相反的，许多认为这位老师行为可以的基督徒，虽然可以说很多理由，但仔细留意其中，我们会发现他们不认为基督教是至高无上的绝对真理，反而认为慈济家大业大所以有真理性，基督徒不能撄其锋，甚至该效法其思想，舍弃自己「自大」的绝对性与排他性。
但这样的行为，正表示自己心虚在异教的面前，不敢认为自己才是绝对真理；
认为异教思想可以指导绝对真理，而不是基督教的绝对真理来批判一切假道。
结果，上帝绝对真理的超越性，在这样的错误观念之下，荡然无存，沦落为一般启示的回应之流。
我们在这园地批判这老师的行为错误，并不表示我们就是在当到处去攻击人的十字军。
别忘了，我这文章发表示在『基督教』的小小羊园地，不是发表在『非关宗教的讨论区』，也不是发表在『异教网站』。
身为基督徒，我们站在真理上，勇敢在自己的内部进行批判与教导，宣扬自己的理念，这一点都没什么不对。


除非基督徒脑袋先搞清楚状况，先知道自己和异教本质上完全不同的差异性，搞清楚基督教真理的绝对性与排他性，
否则的话，连这种根基都不稳、连这种基要核心观念都缺乏，就要来批评我们对真理的坚守与宣扬，就想来教导我们要包容、要接受这老师行为正确，这是搞不清楚状况，完全以人意为是非善恶标准，而非以全本圣经为绝对真理是非善恶标准的表现。




四、基督徒与异教徒的善行
最后提一下非基督徒的善行。
除非我们清楚正确的顺序与观念，否则我们看事情、分析事理，只会乱成一团，被不合圣经的思潮牵著走而已，而不是照圣经思想来思考。
我们另篇文章已经讲过，一切生活准则的第一优先顺序是爱神，之后才是爱人。
顺序弄错，全盘皆错。
连孔老夫子都知道『知所先后，则近道矣』，而基督徒竟然不知道，这是何等可悲？
非基督徒能爱神吗？会爱神吗？当然不会！
既然不会，他们行再多的善，在神面前有何了不得之处？在我们这些基督徒面前又有何高超之处？
既然如此，能因为他们有慈善，就以为他们了不起、可以成为基督徒生活的指引吗？
一群海盗内部的仁爱、助人、慈悲，在警察眼中，有值得骄傲之处，可以拿来成为警察行事为人的准则指引？
所有人类的善，在上帝眼中，不过是肮脏的衣服罢了，有何值得称许的？
『我们、、、所有的义都像污秽的衣服』（赛64：6）
所有的人，在亚当犯罪之后，都已经是海盗，背叛上帝了，我们一切的良善都不过是海盗群中的良善而已，哪是什么真正的良善啊？
没有先认罪悔改，效忠政府，脱离海盗身份，只一直在那里讲行善行善，行什么善啊？
基督徒如果没认清先爱神之后才是爱人，
未信者的善在上帝眼中根本就是肮脏的衣服，
我们怎可能正确认识未信者那些世人眼中的善行呢？
假使你身为基督徒，结果看事情、判断事物的眼光，竟然和未信者一样，那你在信什么？
那表示你不过是继续用属世的眼光来看事情而已，而无法养成用属灵的眼光来看事情，那你怎可能正确照上帝眼光来判断事情呢？
所以，拿慈济的慈善来我们面前夸耀？以为那些慈善就表示慈济可以成为基督徒的指引？慈济的静思语就值得做基督徒的生活准则？
那根本就是错到离谱的事。


不过，难道基督徒就不用行善？
当然要！
因为基督徒除了要满足爱神的第一优先之外，也要执行爱人的命令。
而基督徒爱人，当然也爱那些未信者。
但是，还是一样的观念：
先后顺序要搞清楚，不要本末倒置、前后颠倒。


那么，难道未信者的慈善，都没有意义吗？
不！
他们的善不足以在神面前夸耀，也不足以使之成为基督徒生活的指引，
但是，那种未信者的善，可以减少罪恶世界败坏的程度，使世人依然能在世界存活。
不是世人是靠他们的善而活，是世人可以不因为世界坏得太快太严重、到处烧杀掳掠，变成连活都活不下去。
他们的善，只是在上帝普遍启示下的人，在上帝普遍恩惠下的慈善道德行使罢了，他们并没有特殊启示的智慧，也没有特殊恩惠的运行。
所以，未信者的善有意义吗？慈济的慈善有意义吗？
有！使世界不会坏得太快，导致人类迅速全体灭亡罢了。
在这部分，我们肯定他们的价值；
但在各种真理的指引部分，别傻了，我们是高高在上，不是让他们来带领，或是以为他们有什么真理值得带领我们的。




搞清楚状况，基本教义弄懂，我们才能深知自己所信，信自己所深知，然后行事才有亮光，做事才有智慧。
要不然的话，乱成一团，以为是在讲圣经，其实根本就忘东忘西、矛盾连连，因为讲的根本就是断章取义的圣经观念，而不是真正把全本圣经融会贯通，消化吸收之后，依据总原则所做出的正确理解与判断。
愿上帝帮助我们，让我们成为智慧的人，坚守真理，在世界面前坦然无惧，敢用真理批判一切世俗学问与假道。





小小羊







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