马太福音第六章

重点：
1.关于『善行』的一些反合性观念
2.关于『祷告』的一些反合性观念
3.关于『财富与奉献』的一些反合性观念
4.关于『忧虑与计划』的反合性观念

一、『你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了』（太6：1），『你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父』（太5：16），所以，好事到底是可以行在人前，还是不能行在人前？
答：
1.请参阅第五章第四题
http://blog.roodo.com/yml/archives/9216431.html
2.重点很简单：不可『故意要得人的荣耀』而做（太6：2）




二、『你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中』（太6：3-4），所以，教会与机构帐目必须不透明，且不应公开？
答：
1. 对圣经经文的应用，必须注意『总原则』（归纳全本圣经相关经文所得出的原则），以免断章取义。
2. 圣经同时要我们做『好管家』、『智慧者』、『经得起别人检验的人』。
3. 『我们还打发一位兄弟和他同去，、、、这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样』（林后8：18-21）
4. 『监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里』（提前3：7）
5. 『你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神』（彼前2：12）
6. 任何教会与机构的财务，都是上帝的钱，都必须非常干净，帐目必须清楚谨慎，经得起人家检验，不得擅自用经文来护体，掩饰自己帐目不清的事实。
7. 不可给魔鬼留地步（弗4：27）。帐目越不透明，人越容易受引诱而犯罪，这是人性，不可低估。




三、『你们祷告的时候，不可、、、故意叫人看见』（太6：5），可是但以理却祷告让人家看见。『但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求』（但6：10-11）。所以，到底祷告可不可以让人家看见？是不是我们也不应在学校餐厅做谢饭祷告，以免让人家看见？
答：
1. 观念同第一题。重点是『不可要得人的称赞』而当众祷告。
2. 我们不为得人的称赞而做，但人家看到要称赞我们，那是可以的；
但如果是我们为了得人的称赞而做，人家看到了也称赞了，那是不行的。
3. 反合性经文（paradox）的应用要很小心，因为表示经文有限制，不得随意放大使用。
4. 犹太人当时在公众场合祷告，是会受到众人称赞的；但像台湾，可不是这样，不仅不会被称赞，还很容易被嘲笑。背景不同，经文应用时要很小心，不要随便用这经文来为自己不敢在公众场合谢饭祷告护身。
5. 不敢在公开场合谢饭祷告，要小心这句警告：『凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他』（太10：32-33）
6. 基督徒在餐厅做谢饭祷告，当然是可以的，也是应该的。事实上，不敢当众做谢饭祷告，然后用『祷告不能故意叫人看见』的经文来护身是不行的，因为那是严重曲解圣经。




四、请比较主耶稣的主祷文（太6：9-13）、客西马尼的祷告（太26：39）与雅比斯的祷告（代上4：10）
答：
1. 本题无标准答案，大家自由分享。
2. 可针对雅比斯的祷告这书的作者Bruce Wilkinson事工的失败做一介绍。
3. 可引导大家思考圣经里雅比斯的祷告是『应许』（上帝必应允）还是『祈愿』（上帝未必应允）。
4. 请参阅：
1.雅比斯的祷告是至高的祷告范本？那何不学咒诅诗！
2.正解咒诅诗与雅比斯的祷告




五、『你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了』（太6：8），既然上帝都知道了，所以基督徒就不用祷告了？
答：
1. 圣经有大量『必须祷告』的经文，但也有『上帝在我们祷告之前就已经知道』的经文，这是反合性（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）。
2. 解法与『上帝预定』和『人的自由意志』观念类似：上帝的预定，并不表示人就不须为自己自由意志负责，不表示人就不用努力。
3. 上帝知道我们需用的内容，但并不表示我们就不用祷告。
4. 反合性经文的解法重点就是：必须『同时解通』两类看似矛盾的经文才行。
5. 事实上，上帝不仅知道我们祷告所求的内容，上帝连我们一生未来会做出什么事、犯什么罪都知道。但这一样不能免除我们必须努力尽责，必须认罪悔改，不信主的人必须为自己行为负责。




六、『不要为自己积儹财宝在地上；、、只要积儹财宝在天上』（太6：19-20），所以基督徒不可以有房子、金钱各种财产，都必须全部奉献出来给教会使用才行？
答：
1. 一样属于反合性经文。因为圣经也有大量私有财产的经文存在。
2. 约伯是富人，有大量私有财产。
3. 十诫第十条是关于私人产业的保护，禁止贪恋别人的私人产业。『不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的、、、牛驴，并他一切所有的』（出20：17）
4. 『田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？』（徒5：4）这经文也显示出基督徒可以有私人产业，自己可以决定。
5. 主耶稣讲的积财宝在天上的经文，不是否认私有产业，而是要我们不可将地上的产业当成重心，却忘记天上。
6. 我们一切所有的产业，都是上帝的，我们只是『管家』。
7. 将一切全部捐出，未必是好管家；完全都不奉献，绝对是坏管家；智慧的管家，会进行智慧的奉献。
8. 十一奉献是最基本的，一定要献出。超过十一，则视个人感动与领受而定。




七、『不要为明天忧虑』（太6：34），所以，基督徒不应为明天做计划？
答：
1. 不要为明天『忧虑』，不表示不用为明天『做计划』。
2. 不计划未来的人，其实是愚昧人、不尽本分的人。
3. 『少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你』（传11：9）
4. 『早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好』（传11：6）
5. 约瑟在大饥荒来临前，已经先做好七年规划，还不是只规划明天而已。
6. 正确的观念是：要认真尽本分规划未来，但不需忧虑，而且要记得上帝主权，不能以为自己规划就是一定正确，轻忽上帝不可测的奥秘。
7. 『嗐！你们有话说：「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。」其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：「主若愿意，我们就可以活著，也可以做这事，或做那事。」现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。』（雅4：13-16）





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