我们园地很少讲见证，因为多数的见证造就性很低，真理的教导严重不足。
但寻见姊妹这篇见证，是她认真查考圣经，认真思考教义之后的见证。
这样的见证，具有强大造就性，所以特别予以刊登。
另外，这样的文章一旦登出，迟早会引来众多反对者的抨击。
我们园地一贯的立场是不服事不认同者，特此先予以声明。
但对于真心寻道而有疑惑无法解决者，我们愿意竭心尽力来协助。我与真耶稣教会
~我在真耶稣教会20年~
若人的称赞叫我得意，人的责备叫我沮丧；
若我不能在误解中安息而不为自己争辩；
若我喜欢被爱多于付出爱，被服侍多于服侍人，
那我就丝毫不懂加略山的爱。
我真的知道基督在加略山上的爱吗？我还很在意别人说的话吗？
被人误解时，我还无法安息依然在为自己争辩吗？
我还一直要别人来服侍我而无法主动去爱人、服侍人吗？
(约一2:17)
这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
我做神所喜悦的事吗？
(诗119:89) 耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。
(诗19:9)耶和华的道理洁净，存到永远
因天地可以改变，主的话却一点一画也不能废去。
如果你是真耶稣教会的朋友，我有段话要分享；这也是在审阅这篇文章时，一个牧长分享的：「能说的就说，说了却听不进去，就不是我的责任了。」我常思索祂给我这些特殊的经历、使我重生、又让我知道真理到底要我做什么？然而我知道如果我明天要离开世上了，我没写出这篇见证，我必定会后悔，不知如何面对给我莫大恩典的神。我从保罗的身上还看到一件事：「我们都有责任对主忠心，就是捍卫真理，不是要得人的心，乃是要得神的心。」这真是我提笔做见证的缘故。
真理必存到永远，赝品必被无法经过考验；我愿意分享我从小到大在真耶稣教会所经历的一切，在错误的教义里造成的混淆、影响，到最后如何归回真理、如何建造；愿意有同我一样可怜的基督徒-「渴望主的爱，却是教义完全错误，形同迷路」的你，可以得到帮助。愿神引领你！
一、 真理的追寻 ……………我真正得救了吗？
我从小在真耶稣教会受洗、长大，宗教教育成绩优异，遵守教训，每周并固定服事(司琴、领会、儿主老师)、聚会至少2次(3次常有)，勤做笔记，熟读圣经。
回想父母上一代给我最大的影响，莫过于对「真理」的执著与追寻。我还记得郑伯母、郑大哥、陈传道、爸爸、妈妈……他们每周考查圣经专注的眼神，拿著老花眼镜认真地看圣经，对谈这段真理该如何解读；还有只有小学毕业的妈妈，每天一有空闲就读圣经，问我这个字怎么念，思想其中的道理，……从我还很小的时候，他们甚至安排额外私下的家庭聚会(别于原真耶稣教会一三五六的聚会)，开始周周的考查圣经。「真理的追寻」实在对我们家太重要了！
只是为何「真理」会不断在我家的家庭聚会中不断被提到呢？仔细地听他们的讨论，原来他们在努力追寻是否「还有没做到的真理」，特别是影响了「得救」与否。原来爸爸、妈妈早年曾在真耶稣教会聚会，却听到「新约教会」似乎真理比较对，就协同陈传道、郑伯母…还有一群人他们一块去，也在那「受了洗」。事后，他们发现不对，赶紧回来真耶稣教会，却不幸被「除名」了。这就是真正的原因，因为「在错误的教会受洗，被真正的教会除名」，使他们不断查考真理，就是怕又漏了什么，怕自己真的不能得救。他们很想知道：
「现在这儿就是真正得救的教会了吗？」
更直接的是：
「我真正得救了吗？」
「我在得救这事上还有什么步骤还没做完全的？」
「受洗是全身入水，面向上还是面向下？」
「我没求到圣灵就表示神不要我？没得救？怎么办？」
二、 我成为可怜的基督徒 …………为何我在「真教会」里，却没有「真平安」呢？ 谁来救我？
这真是很奇怪的事，圣经保罗不是说「因信称义」吗？他们像是不断在找还没做到的事，来补足这个得救的确据；我后来听到他们得救的结论是(大体上完全同于真耶稣教会的教义)，得救是靠「耶稣的宝血」没错，不过还要配上「正确的洗礼」(面向下，全身入水)，还要求到「圣灵」(有方言的，才是有得救的印记)；这也还不够，要持守圣洁好行为直到主的再来，才「有可能」会得救(仍然有可能会下地狱的)。这也是我成为可怜的基督徒的第一步：因著家庭信仰因素，我虽从小信主，在教会长大，却不知自己有没有得救？不断被控诉自己行为不完全、上帝不爱我，最终变相成「完美主义」，时时刻刻战战兢兢地「以好行为换取神的爱」，一点也不「平安」！(这点和改教前的马丁路德有点像)…保罗一直提到的白白因信称义的「恩典」跑哪里去了？「恩典」竟变成「自己要努力去换取」才有的16世纪可怕、参杂人为努力的亚米念主义，依然在现在21世纪的庞大真耶稣教会里捣蛋、混淆真理！可怜的基督徒！
从小听很多「赶鬼」的见证，真耶稣教会常有这种：一见到鬼，只要喊「奉主耶稣圣名赶鬼」，鬼就跑了的见证；不过我听了却是更害怕，做见证的人似乎是强调描述魔鬼的细节太多了，加上已不正常的真理在我心里(我虽受洗，但有没有得救？)，还有搞不清自小常发作的旧疾「癫痫」到底是不是「被鬼附」(圣经曾描述到)？我完全没有「平安」！还有甚至我小学曾求到所谓的圣灵(有方言的)，一阵子却又没有，是不是「主耶稣又不要我」了？不断做、一直一直渴慕让神满意、达到得救目的的我，被撒但蒙骗地这般可怜！熟读圣经有什么用？没有人告诉我正确的解释是什么？依然解释不了这些问题！…我心里常常呐喊著：为何我在「真教会」里，却没有「真平安」呢？谁来救我？
到底真耶稣教会是怎样的教会呢？为何得救论是这么地不同呢？以下慢慢细述：
三、真耶稣教会的「五大教义」
取自http://baisai.myweb.hinet.net/3.htm
其实真耶稣教会是台湾相当庞大的教会，在全台的规模、人数，别讶异，只比长老会小一些而已。这是我从网路上节录的有关真耶稣教会强调的五大基本教义，他们从圣经中归纳要信徒遵守奉行的，在创教时(1917年)就已确立：
(一)洗礼
真耶稣教会相当重视浸礼，认为洗礼除了具有一般基督教会所说的与主同死、同葬、同复活等象征意义外，也应有赦罪、重生、成圣，与得救的实质功效。一般教会奉「父、子、圣灵」的名为信徒施浸，但真耶稣教会以「一神观」否定一般教会所认同的「三位一体」神学观，认为基督是「造物者、道、神」，因此单单奉「耶稣基督」的名为信徒施洗，而且坚持受洗时信徒须以面朝下低头方式全身浸入。对我而言，简单说，就是强调一定要「面向下+全身入水」，而且一定要「活水」(池子是死水，不行，要河水或海才行)，而且我常听到有见证说正在受洗的河水处「变红」–表示这是基督宝血的见证。
(二)洗脚礼
圣职人员要奉主耶稣的名为那些凡受浸过的信徒行一次洗脚礼。他们认为洗脚不单只是犹太的风俗，而应具有圣礼的意义。洗脚礼可表明主彻底的爱与谦卑服事的性情，并且借此能「与主有分」，领受神的恩典与祝福。对我而言，简单说，就是受洗完一定要有「洗脚礼」，不然就「与主无份」，还是「没得救」。
(三)圣餐礼
圣餐礼与一般教会相似。将无酵饼、葡萄汁祝谢，成为主灵化的身体和宝血，藉圣餐礼纪念主的死、领受主的生命、与主联合。每年举行次数不限。与一般正统教义无大差别。
(四)谨守安息日
认为安息日乃真神于万物造成之时设立的，应为星期六。所以将崇拜定在星期六，不同于一般教会在周日举行主日崇拜。如旧约守「安息日」星期六，但不守「主日」星期日；我常听到不守安息日，而被神处罚的见证。
(五)切求圣灵的浸
真耶稣教会认为神所应许的圣灵分为两期赐下：新约使徒时代的圣灵称为「秋雨」或「早雨」；末世主再临前所赐的圣灵则为「春雨」或「晚雨」。「秋雨圣灵」在十二使徒离世后因教会世俗化而离去，而真耶稣教会就是「晚雨圣灵」降临所建立的「真教会」，凡到圣灵亲自建立的真教会相信主而迫切祈求的，就必能得著圣灵的浸。
他们不认为所有的信徒都有圣灵，相信唯有受圣灵浸的人才有神的生命，因此鼓励信徒要切切渴慕受圣灵的浸。以祷告时说灵言、身体震动，第三者可看见、听见与否，来确认是否受了圣灵的浸。
为了让更多人知道真耶稣教会所传的与一般纯正信仰有何差异，我再补充一篇网路上所看到的文章……
四、 真耶稣教会与福音派教会信仰的六个差异
http://bloguide.ettoday.com/leadway7/textview.php?file=9447
作者在研究真耶稣教会教义及与其信徒相处二十年多后归纳出真耶稣教会一般信徒的观念与福音派教会信徒观念的六个差异. 虽然有个人见解观念的差异性, 但是整体而言是具有代表性的.
1. 神论: 福音派教会相信圣父, 圣子, 圣灵一位真神三个位格. 真耶稣教会相信唯独耶稣.圣父名叫耶稣,圣灵名也叫耶稣,受洗时只能奉耶稣名施洗. 圣父,圣子,圣灵在耶稣降生到受死这段期间似有分别,但耶稣升天后又回归于一.
2.圣灵论: 福音派教会相信人信主是圣灵重生与内住.真耶稣教会认为人信主后还没有圣灵 ,必需要求到灵言方才证实有圣灵. 灵言是检验圣灵唯一的标准.
3.圣餐礼: 福音派教会有圣餐与洗礼两个圣礼.圣餐记念主舍命, 洗礼象征与主同死同活 ,在众人前承认耶稣 ,也为内在重生属主的外在表记. 真耶稣教会有三个圣礼(圣餐,洗礼,洗脚礼)加上守安息日, 皆与救恩有直接关系. 不受洗,不守圣餐,不洗脚,不守安息日皆与主无份.
4. 教会论: 福音派教会相信古今中外相信接受主耶稣为救主的人皆为肢体. 真耶稣教会认为真正教会始于1917神在中国设立. 所有教会教义都要改成与真耶稣教会相同,而且要在其教会求到灵言才算得救,进入真教会. 所有基督教徒不会说灵言都是没有圣灵而不属真教会. 使徒约翰死后到二十世纪初为圣灵停降时期没有真教会.
5.圣经论: 福音派教会教会相信任何人都可相信圣经而得救. 真耶稣教会认为要有特殊启示才能正确了解圣经而得救. 特殊启示为1917神在中国传给真耶稣教会的创始人.
6. 救赎论: 福音派教会相信神会保守基督徒不失去救恩. 真耶稣教会认为人要说出灵言才可能进天国, 但人犯死罪会使其失去救恩.
此外，真耶稣教会最引以为傲的，还有多的不得了的「神迹」，证明他们是使徒时代「神迹随行、圣灵同在」的真教会。不过和早期(民国初期)创办真教会的见证数量比起来，现在已经没这么多了。
五、我的害怕病-「癫痫」……………从还没上幼稚园，到大学，困扰我近20年的岁月….
再来就要提到我的害怕病了，今日如果不是它，如此重感情的我绝不会离开从小长大、待了20几年真耶稣教会，我也永远也不会知道真理是什么，感谢上帝一切奇妙的安排！从人来看，我因为它，糟蹋了宝贵人生的青春期；从神来看，我因它得到重生，看见真理！这是何其地荣耀！何其宝贵！祂所赐的丰盛，超越曾经被撒但掳掠去的！
「癫痫」如题，只要只要一害怕，看到美容院不断旋转的卷灯或肮脏的馊水桶，就会莫名发作。还没念小学时就在家里发作过，一发作就抽蓄、流口水，脑筋浑沌，失去暂时记忆；国中青春期时开始发作频繁，好几次在放学回家的路队上突然发作，手上的便当盒掉了，我浑然不知，还继续走了近百公尺，任凭路队后面的同学怎么叫，我都听不到……有一回被姐姐骑摩托车载在路上，中途发作昏倒，好在姐姐发现，紧急停车，路上也正好没什么车，我的脚险些夹在后轮中，送医后「轻微脑震荡」……所述这只是一般的「小发作」而已，一个月数次；大发作则是一、两个月一次，情况是越来越严重了。有一次在国中的学生灵恩会「求圣灵」时，我对神大发怒，因为癫痫病怎么也求没得医治，很认真听道，却还不知真理为何，更不知自己是不是被鬼附？就这样突然大发作，醒来时已躺在床上，脸局部瘀青、口破、身体受撞伤……也因著这个病，我国中、高中在校园里，完全没有自信，觉得很丢脸，更不敢向人明说我是个基督徒；这「癫痫」病在我看来一点都不荣耀神！是个咒诅！
六、 大学联考前「轻生」……………有癫痫，我这一生注定没有幸福……
我还记得郑伯母私下为我按手祷告「赶鬼」，她一边奉主的名赶鬼，我心里却是害怕的要命…我真的是「被鬼附的」？
圣经里也有个被鬼附的癫痫孩子，他的父亲不断求告耶稣怜悯：(太.十七.14-21):
耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：主啊，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢﹖我忍耐你们要到几时呢﹖把他带到我这里来吧！耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。门徒暗暗的到耶稣跟前，说：我们为什么不能赶出那鬼呢﹖耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边。他也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出（或作：不能赶他出来）。
我每次翻开这节经文，心里就很难过，虽然我没有「跌在火里，又跌在水里」，但我深深地体会「癫痫」病这种自己无法控制身体发作时的安危，发作后又只能问别人我刚刚怎么了，伤痕从何来？这种众人面前种种的「丢脸」，还有无法控制的「害怕」发生时，我是否就瞬间成了「魔鬼」的人？我更难过是祷告求了多次病依然不好，「神为何不医治我？」照这经节来看就是「没信心」啊！怎样才会有信心？我就是会害怕啊！……严重的沮丧、无助，甚至在大学联考前轻生想自尽，自觉人生没有前景；一来因为医生嘱咐天天吃的癫痫药会让我嗜睡，精神差，根本无法专心念书，再来想到「有癫痫，谁要娶妳？以后谁要找妳工作、上班？这一生注定没有幸福……」我自暴自弃！我痛恨上帝在我人生的一切安排！甚至我在房间里拿小刀割腕……感谢神！终因按奈不住刀割的疼痛，便作罢，只是趴在书桌上大哭……
七、奇妙的经历 -「重生」！………太宝贵、太奥妙！怎么也想不到只是一个主日的诗歌敬拜中…
我的好友，因著我走进真耶稣教会，也信主受洗；在台北我们念大学那几年，我们每周每周持续不断地到真耶稣教会祷告，只为了求我的癫痫病可以得医治。很奇妙地是她后来带我到了台北的某一间教会……自小如此扎根的信仰(我的宗教教育成绩优异，年年参加学生灵恩会，甚至当过教会常驻司琴、领会，还当儿主老师，甚至参加短期神学班…详看第一段)怎么可能到外面的「外邦不得救的教会」呢？！所以电话里我不断反复地问这她几个问题：那教会是怎样受洗？道理对不对？有没有圣灵？…在好友不断地说服后，我才鼓起勇气到「外邦教会」去一窥究竟。
那个星期天的早上真是太奇妙了！我已经忘记那主日所唱是哪首诗歌了，只记得那词写著：「耶稣羔羊的宝血，为我而流…基督为我而死…」这平常在真教会也会唱的很平常的歌词，竟然圣灵在此时动工，让我不断流泪，好像恍然大悟一般，竟惊觉「耶稣实在是为我而死的！我竟有这么珍贵，值得祂为我离弃天上荣华宝座？这真的是为我吗？没错！是为我！是为我！…」圣灵不断告诉我……我后来才知道这是「重生」的宝贵经历！
八、「重生」的宝贵经历- 最伟大布道家之一「司布真」
这种兴奋的「重生」经历在我后来读到「司布真复兴讲坛」一书，深受感动，原来有人和我一样！英国19世纪的最伟大布道家之一：司布真，自小也是出身在牧师的家庭，但是却同我一样陷在错误的得救论里¬-反而知道越多真理，越达不到，越罪恶感，越绝望不已…如书上的作者所述：
…「我遇见了摩西，在他手中拿著 神的律法；当他看我的时候，他似乎用他火焰的眼睛在彻底的搜查我。他吩咐我要念 神的十条诫命；当我念的时候，这十条诫命就在三一圣洁 神面前定我的罪。」
见证他(司布真)陷在这种痛苦的捆绑中，并持续了很长一段时间，企图胜过一样罪又一样罪。长时间想要使自己有进步，可是他说：“当我想要改变我自己的时候，我发现在我里面有一个魔鬼，当我想要放弃的时候，我又发现我里面有十个魔鬼。”他感到他既不能悔改，又不能相信。“我绝望了，我觉得虽得有福音，我也是一定要灭亡了；虽然基督已经为我死了，但我却被驱逐离开耶和华的面。”
后来，他在16岁时，因讲台牧师一句话：「地极的人都应当仰望我(耶稣基督)，就必得救。」而重生后，他说：
…「主耶稣向我显现的时候，我在死亡的情况中，一切都死了，疾病、痛苦、锁链，在死荫的黑暗中，我的眼仰望祂，疾病得到医治，痛苦得以消除，锁链脱落了，监门打开了，光明驱逐了黑暗。我心灵中充满了何等的喜乐！何等的奇妙，美妙的音乐声响，任你翺翔于天际，快乐无比！」
正是如此！我虽然因为多年「癫痫」以致自卑、没自信，却仅仅因著一个主日的诗歌敬拜，圣灵的工作，让我看突然看见基督是这么爱我，「这血真是为我而流」！而且自小熟读的圣经一切的话突然向直指著我说的，我感觉自己像祂手里的珍珠一样贵重！…真是不可思议！从小到大在真耶稣教会也领过无数次圣餐，听到耶稣钉十字架代赎的事，却从未像这次这般深刻体会？！太奇妙了！我第一次清清楚楚地看见我是被祂赎回「神宝贵的儿女」！顿时重担脱落，快乐无比！
九、不再吃药，病得医治 …………些自小捆绑我的黑暗锁头像瞬间脱落一般，不再生效…
原本医师嘱咐要乖乖吃药连续4年，都完全都没发作，才可以考虑停药，然而在我重生后，有一回又在看到令我害怕的记号事物时，我好像听到神告诉我：「你已经好了！不用再吃药！」我顿时放声大哭！真是太奇妙了！已经10几年了(自有印象的第一次发作-5岁,到我重生后-大二20岁)，那些自小捆绑我的黑暗锁头像瞬间脱落一般，不再生效；照理是要发作的，却没有。我也凭著信心相信病已好了，立时不再吃药(一般停药前几天会不断感觉麻麻似要发作，因为这癫通药原是抑制神经作用的；感谢主！这次停药时，虽然也是一直感觉要发作，但终究安然渡过！) 那一阵子，我真想回去台北荣总告诉我的医生，上帝医治了我！使我完全像正常人一样！(PS.提醒大家，上帝怜悯我当时擅自停药的行为，但「擅自停药」并不是正规的疗程，有时甚至使病情恶化，请读者切莫随便效法！请与牧长、医师谈过后再说！)
「重生」不但使我因著基督的爱，重拾自信心，之后祂还引领我结婚，生子至今…原本黯淡绝望的人生，全然扭转，这实在是莫大恩典！我就像那「新造的人」一样！祂使一切都变成新的！原本害怕的，不再害怕！荣耀归给祂！
十、真理的再思–离开真耶稣教会………「神迹」是真教会最引以为傲的，我却因为它离开真教会……
因著这个从小缠著我的害怕病-「癫痫」，神竟然在「外邦教会」医治了我，我在1995年亦然决然地离开了这个强调「神迹、医治」、「唯一得救」的真耶稣教会…(真是很讽刺！因为神终究不让我在真耶稣教会得医治！)我反复地想著，这真是不可思议！我竟然在「外邦教会」得医治？这是怎么一回事？我应当好好思想原来的信仰！
当我刚重生、病得医治(大二左右)之后，台北的学生团契里，一个当辅导的传道娘在知道我同时两边聚会后(「外邦」教会-星期日-主日聚会、真耶稣教会-星期六-安息日聚会两边跑)；在一次的聚会里，出奇不意地把我带到一旁，一句一句认真地询问、责备我，让我当场伤心地落泪(我好久没在别人面前掉泪了)，心里满是委屈；我心里呐喊著：为何困扰我多年的病好了，我是何等高兴、雀跃；你们却是忧愁、一点也不喜悦？反而要责备我、硬要我知道错了？只因为我被医治的地方不是真耶稣教会吗？担心我走错了吗？我也不想这样被安排人生啊！谁愿意得癫痫呢？谁知道上帝会这样安排呢？我何等愿意和你们在一起呢？
回新竹工作以后，还记得有一天，真耶稣教会的一群同工负责人都到我家探望我(其实我很紧张，因为这次是「一群」教会重要的同工、干事，也是我从小所熟悉.敬重的)，只因为我已决定不再去那里聚会; 他们或者很好奇已是真耶稣教会很稳定的信徒、甚至也已是多年同工了，怎么还会迷糊到选择去不得救的外邦教会呢？听完我奇妙被医治的经历后，他们问我一样的教义问题：「他们(外邦教会)的受洗是不对的，不是吗？祷告也没有圣灵啊？…」他们还是希望再提醒我，要知道离开真耶稣教会是不会有得救、永生的…因为从小宗教教育教导的得救论否定了其他教会，何况扎根这么深，我应该知道「标准答案」是什么；这又让我想到过去在真教会里，曾有人见证，说在异象里看到「真耶稣教会」是那最高的柱子，甚至真教会台中总会的大厅里也大大写著：
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；
万民都要流归这山。(出自赛2:2)
这都表明「唯一得救」唯独真耶稣教会，别无其他。顿时我的心好像被众人警告著：你看到、听到这么多的神迹奇事，怎么还敢离开唯一得救的真教会？
我知道有很多我一时无法回答的问题，也是我正在寻找的(我那时还未听到归正的真理)。我心里不断祷告：「主啊！祢奇妙医治了我、拯救了我，我是属于祢的；只是我感到真耶稣教会似乎是不对的，现在我必须要和家人的信仰脱离了，很孤单、很无助，但求祢一定不要离开我，这一生无论如何一定要带我到祢永生里面！」祷告完，带著平安的心，告诉他们：「至少…我认为真耶稣教会唯一得救的教义一定是不对的！」并指著家中客厅正挂的牌子「基督是我家之主」说：「现在我还有很多不清楚的，但我知道神如何奇妙地医治了我，让我重生！而且还有重点是「基督」为我流宝血，不是「真耶稣教会」为我流宝血！所以祂必会引领我！我想没有人可以为我决定去留！……谢谢你们的关心！」
离开20多年自小长大的教会，是这么多爱我、看我长大、同我一起长大的弟兄姐妹，我伤心许久(我这十几来年不知想到他们多少次，做梦也梦到好几回)，但我实在无法再同时听两边的道理，越听越混淆；而且神的奇妙医治给我极大的平安，令我一定要继续跟随，即便像我父母一样被真教会除名……无论如何我也要看见祂的真理到底为何？因为这错误的真理曾经几乎毁了我的生命！
十一、真理的重建–始于加尔文五大要义
我实在很感谢一位弟兄在真理上的教导，他带领看加尔文五大要义，也介绍了归正神学的唐崇荣布道神学家，让我一点一点地重建真理。
「加尔文五大要义」到底是什么？其实它并不是一个教派，而是在马丁路德宗教革命后，加尔文主义者因面对阿民念主义(Arminian)错误五项教义，不得不提出加尔文主义五大要义，来捍卫真理而产生的；就好像当天主教错误的赎罪卷出现时(人的罪竟可用钱救赎？)，马丁路德出现了95条宗教革命信仰论条，更正教会错误的真理；教会也在阿民念主义错误地高举人在救恩上的功劳，以「人」为本的教义出现后，开会讨论后提出加尔文五大要义，捍卫真理。加尔文五大要义的每一点都引用圣经，展现了「神至高无上之恩典」，是完全以「神」为至高的真理。简单来说，它说明「人得救从始至终都是神恩典的工作，人没有一丝一毫均分于救恩的功劳，罪人乃是根本完全不能自救；救恩从头到末了，从过去、现在、直到永远，完完全全出于神，荣耀全归于祂！」这是何等令人振奋的信息！当我研读完，发现圣经的真理是这么完整地被引用论述，直指神全权大能的救赎之功，我灵里兴奋溢于言表，先前的担忧不再！赞美上帝！我的生命是完全隐藏于祂！祂已完成我的救赎！我先前的恐惧完全得到安息！
如今我慢慢厘清正确的真理，整理如下：
迷思1.独一神论？
这是很奇怪的，就是真耶稣教会认同有父神，有爱子耶稣，有圣灵，却是一再地强调是「独一」神观，绝对不能是外邦的三一神观的「三」位神；是否意味著「父神=爱子耶稣=圣灵」？引人迷思；最令我困惑的，莫过每次读到
创1:26 提的「我们」：
神说：我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
明明是复数，如何解释「独一」神观呢？再来是诗110:1的经文
诗110:1耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
若是独一位格，那要如何解释「耶和华对我主说」呢？就「我对我说」就好了啊？为何圣经要这么写呢？
还有我又发现，圣经有多处「三个位格」同时出现的经节
路3:22 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你。
太28:19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
很明显的是有三个位格的神同时出现，我后来发现原来早在第四世纪就有亚他那修信经（/posts/269191704），清清楚楚说到正确的三一神观。
这一点的澄清让我开始正确地知道这三位一体之神是如何，开始正确的神论，与神的关系，开始读通了圣经，我的祷告词里也不会错称「耶稣为父神」。能清楚这个真理，让我格外兴奋，因为更能看懂为何圣经里同时出现的圣父、圣子、圣灵的讲述！感谢主！
迷思2.唯一得救的教会？
这是我最感到刺心的，因为真耶稣教会认为自己才是唯一得救的教会；这也是为何自称「真」耶稣教会的缘故，暗指别的教会都是「假」的。这种骄傲，好像以色列自居是神的选民，其他都不是。他们认为是神1917在中国设立，而且所有教会教义都要改成与真耶稣教会相同，而且要在这里求到的灵言才算得救；所有基督教徒不会说灵言都是没有圣灵而不属真教会；甚至使徒约翰死后到二十世纪初为圣灵停降时期没有真教会。这和真耶稣教会初期草创的经历有关。只是用神迹诠释圣经的真理，这怎么会是对的呢？在我读了使徒信经，听了归正的讲道以后，我才恍然大悟，因为神是掌管历史的神，祂让我们在现在这个时代，有了有圣经-祂的话可读，祂又捍卫祂纯正的道，而有了流传至今的使徒信经…等诸多坚守纯正信仰的信经，并有了中世纪马丁路德的因信称义重要改教运动，到近期差派戴德生、马偕传道给中国、台湾…这些都是大能的神在护佑祂的道！若单依真教会这唯一得救的教义来看，马丁路德岂不就没得救？但没有马丁路德，后来怎会有改革对抗天主教而来的基督教呢？又怎么会有后来的真耶稣教会呢？神大能的手只单单捍卫20世纪初创立的真耶稣教会吗？基督遗弃这20世纪以来所有为祂护道甚至流血的信徒吗？还有尊称自己是唯一得救的教会，是不是会受上帝更严厉的审判呢？！
在使徒信经里明明地说到「圣而公之教会」，这「圣而公之教会」乃是基督的身体、神的家，是基督宝血所赎回来历世历代的圣民，乃是普世的，是超过所看见的范围的，绝不是单指真耶稣教会的！这件事让我立刻联想到真耶稣教会引以为傲的受洗和圣灵，我慢慢提出！
迷思3. 真耶稣教会的洗礼-活水？全身入水？面向下？
这是我离开真耶稣教会时，父亲最耳提面命的：「妳千万不能在真耶稣教会以外受洗！这样就没有得救了！」我知道他的好意，因为这是他好不容易找到的得救真理。只是当我读完加尔文的五要义，并听了无数场唐牧师的归正学讲座之后，我的得救论有了很深的归正：
加尔文主义五要点（简称TULIP）（郁金香）
1.全然的败坏（Total Depravity)
因著亚当的堕落，全人类都受到影响﹔所有人都死在过犯及罪恶中。人本身没有能力自救。
2.无条件的拣选(Unconditional Election)
因为人已死在罪中，他没有能力主动回应神﹔因此，神从亘古已拣选了一些人得救。拣选和预定都是无条件的，这不是基于人的回应。
3.限定的救赎(Limited Atonement)
因为神决定了某些人得救(这是神无条件拣选的结果)，祂就决定基督需要为被拣选的人受死。所有蒙拣选及基督为他而死的人，将要得救。
4.不能抗拒的恩典(Irresistable Grace)
那些蒙拣选及基督为他而死的人，神会透过不能抗拒的恩典，引他归向自己。神令人愿意归向祂﹔当神呼召，人就作出回应。
5.圣徒永蒙保守(Perservant of the Saints)
神所拣选及透过圣灵引领归向祂的人，都会持守信仰。没有一个被神拣选的人会失落，他们都是永远稳妥的。
简单说，就是「不是怎样的受洗救了我，而是基督流的宝血救了我。」首先，在我重生，病好的那一刻，我立刻感受到这「信心」是从神哪儿来的，绝不是我自己生出来的，因为我是这样的胆小，祷告求医治这么多年，清楚知道自己怎样努力也生发不出这样的信心，就像那癫痫孩子的小信父亲所说：「我信，但我信不足！」只有等候主耶稣的怜悯！从这开始，我更体悟到这「重生」经历更不是我自己想尽办法感动哭一哭就出来的，实在是圣灵工作要我看见基督的爱，不然为何我从小到大领这么多圣餐，听这么多耶稣受难的道理，却从来没有如此扎心地感受到基督正是为我所流的宝血呢？「信心」、「重生」都不是我努力得来的，一切的一切就像加尔文五要义所说的，「人乃是全然败坏，死在罪中；没有能力主动回应神…」「信心」、「重生」都是神赐给我的！并且「…神从亘古已拣选了一些人得救，并决定基督需要为被拣选的人受死。并且这些神所拣选及透过圣灵引领归向他的人，都会持守信仰。没有一个被神拣选的人会失落，他们都是永远稳妥的。」从头到尾，得救没有一丝ㄧ毫归功于「人做了什么」以至与救恩有份，完全是「神做了什么」。真耶稣教会把如何受洗才得救的「相对性」的教义「绝对化」了，甚至成了得救的要据之ㄧ，夺了神救赎之功的荣耀，这是何等地可怕呢？
我每逢想到因癌过世的父亲，生前常提到他感觉他的背没被洗到，担心自己与主无份，我想到就会掉泪…难道神所拣选、透过基督救赎、圣灵保守的儿女，会因传道的疏失-人为的背没被洗到而失跌到地狱去？祂全能的救赎岂是这么无力、会失败？这岂不是高举次要的，硬把绝对的真理逼退所造成的错误？
父亲终其一生想要追寻真里，却完全没有得救的确据！以为回来真教会就对了，却被除名；甚至曾酒醉半夜拉我到顶楼为要我陪他一起「求圣灵」？
林前12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
我常想父亲知道是圣灵感动他，所以他才会认耶稣是主的吗？何须再企求方言的认证？再来要讲到真教会另一个教义的迷思：
迷思4. 真耶稣教会的圣灵论-要有方言，经真教会确认？
一样是真耶稣教会得救论的要据之ㄧ，有方言的圣灵，才是有圣灵(还要经真教会确认)，不然与得救无份。这是我从小感到最讽刺的一件事；就是每逢我看到圣经所描述的圣灵充满(加.五.22-23)，就会让我禁不住怀疑真耶稣教会所谓的圣灵：
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、
良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
我很难过的是，标榜这么真的唯一得救教会，圣灵充满却是这么肤浅的表现。难道圣灵充满只是嘴里呼咙呼咙的舌音吗？有时我还会听到很尖刺的叫声，很可怕；我宁愿跑得远远的，也不要跪在他附近祷告。这令人害怕的舌音真的也是圣灵吗？最让我怀疑的是保罗明明在歌林多前书说到有关方言的教导，为何真耶稣教会坐视不提呢？
(林前12:28-30) 神在教会所设立的：
第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，
再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。……岂都是得恩赐医病的吗﹖
岂都是说方言的吗﹖岂都是翻方言的吗﹖
若以身上的器官-嘴巴来比喻，真耶稣教会岂不都是嘴巴？
(林前14:19-23)但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
(林前14:27)若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流著说，也要一个人翻出来。
讲到轮流翻方言，我在真耶稣教会这20几年从来没看到！每次聚会祷告的方言，我完全不知道别人的方言在说什么，更从未受到翻方言的造就！
真耶稣教会像是一个白色巨塔，大家搞不懂或明明很矛盾的真理，不敢提问，或干脆懒得去找解答，因为不需要知道那么多，只要自己有「保证对的受洗」+「有方言的圣灵」，就有得救的确据了，再加上好好行道出来就几乎保证上天堂了嘛！因为我是在唯一得救的真教会啊！而且只有真教会出来的解释是权威，其他教会根本没圣灵嘛！亲爱的真耶稣教会弟兄姐妹，你有看到圣经有任何一处明写：「20世纪的真耶稣教会是唯一得救的教会」吗？你因为真教会草创时期曾有的众多神迹就把它当成是唯一得救的教会吗？「神迹」竟胜过「圣经-神的话」的权威，这样对吗？当思想保罗的提醒(林前.一.22-24)，当用圣经-神的话要来批判一切(包括神迹)！
(林前.一.22-24)犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，
我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙…
我实在很失望写出这些，因为或许我原来所在的真耶稣教会是一个很老很老的教会了，我很少或说没有看到那种真正的圣灵充满，是真实的彼此相爱，互相认错，没有闲言闲语，是奇妙地整个行为改变像基督……当我到这间所谓的「外邦教会」聚会了几年时，真的很讶异所看到的，因为我真实看见所羡慕的互相悔改认错，真实的相爱，看见了真实的圣灵充满所结的果子……想到当时真教会的弟兄姐妹曾分享他们去外邦教会所看到的-「觉得外邦教会很有爱心，但没圣灵！」现在觉得很讽刺，真耶稣教会真的是唯一得救的真教会吗？你们的圣灵充满是真的吗？圣灵有在你心里发动让你整个人悔改转向基督吗？顿时，吵杂的呼咙呼咙、甚至有时尖刺的所谓圣灵充满的舌音…令我唾弃生厌！方言请留在家里自己对神讲吧！在公众场合，没有翻方言的请不要讲！宁愿讲大家都听得懂的话互相造就、劝勉！这样才合乎圣经所说、保罗所提醒的真理……不是吗？
后 记
1.对真耶稣教会栽培的感恩
真耶稣教会有一个很扎实的宗教教育，这是我最欣赏的。我若不是因为这么扎实的宗教教育，也不会自小这么熟读圣经，知道经文的出处，这是我要感恩的。
亲爱的老师们，你们都曾是我的好榜样，在我走过不安、迷晃的国中、高中青春岁月，你们都是我的好老师；亲爱的朋友们，你们都是陪我ㄧ起长大的好朋友，我常常想起你们。不和你们见面，是因为不想在教义上与你们起冲突……；然而我今日是蒙了何等的大福？何等的大恩？不但癫溅病得医治、也走过8年不孕神迹般地得到一个儿子？(96年11月已刊载在论坛报)更重要是竟然被主重生、清楚知道自己属主、知道得救的真理、不再恐惧？我若不写出来如何对得起造我的主？我若不写出来如何说我是爱你们的呢？我愿你们归正真理！
2. 写见证的目的
在这里，也要感谢中华信义神学院的某位老师，他在几年前的一次神学讲座里听了我的分享，鼓励我把它像见证般写出来。虽然我不是神学生，也无法辩论地淋漓尽致，讲述地十全十美…但徒生「无意的辩论」并不是我的目的，我只想把神在我身上的奇妙、真理的归正讲述出来；希望少一个人到极端、异端的教会，多一个人到到真理纯正的教会。因为「真理」的影响对一个人实在是太大了！在此也把这篇见证献给已信主，却仍不清楚真理的人！
最后，愿神全权荣耀的救赎之功不被罪人剥夺一丝ㄧ毫！愿祂纯正无误、不添一笔一画的真理永远常存！愿祂得著那一切至高无上的荣耀，直到永永远远！阿们！
寻见
分類：护教、福音