而教会也一样，大量的基督徒已经认为责备就是错，就是没爱心不包容。
陈水扁前总统一家的错误行为，当初有多少支持者认真责备、要求改正的？
马英九总统的错误行为，又有多少支持者认真责备、要求改正的？
不管蓝绿都一样：
只问立场，不问是非，不需悔改，一味掩饰；
千错万错一定都是别人的错，我喜欢的人绝对一点都没有错；
不管再如何错都没关系，我一定会帮他找到理由来合理化。
基督徒绝对要有爱心，但基督徒也要绝对追求公义。
去除公义的爱心，是假爱心；
去除爱心的公义，是假公义。
什么是真正的公义与爱心？
1. 责备罪行，要求认罪悔改。
2. 对『愿意』认罪悔改，并且真正认罪悔改者，我们必须无条件用爱心来接纳，不能以公义之名来施行报复或杀伐之实。
3. 对『不愿』认罪悔改，或是『没有真正』认罪悔改者，我们不得以爱心之名继续包容，而必须施行公义来严厉谴责。
4. 使犯罪者真心诚意认罪悔改，改正罪行，这是我们的目的。
5. 以整人为乐，绝非真正的公义与爱心，不管如何假借公义之名都一样。
更简单讲，就是『恨罪』『爱罪人』。
问题是，现今太多人对『罪』不够恨，对『人』不正确爱：
对喜欢的人，一味『溺爱』；
对恨恶的人，一味『不爱』。
假使当初陈前总统的支持者们，能不断责备他们全家行为的不当，要求他们必须认罪悔改，而不是不断合理化，那么，他们今天会沦落到这么悲惨的地步吗？
假使马英九总统的支持者们，能在他当市长时出现各种错误的政绩就认真责备，要求认罪悔改，而不是不断合理化，那么，今天台湾会在风灾中死那么多人吗？
我所谓的『罪』，不是人世间法律的罪，而是上帝标准的罪。
在这种标准下，你可以完全没有违反国家法律，但一样是在上帝眼中犯大罪的人。
在这种标准下，陈前总统家人各种分寸的不当，都是犯罪；
马总统各种施政与行为的不当，也都是犯罪。
我们永远可以为一切罪行合理化。
『合理化』是一个非常可怕的心理作用机转。
在合理化的过程里，罪恶感被弭平，甚至到丧失罪恶感的程度。
圣灵的感动被消灭，内在良心的声音被消音。
这时，即使已经严重犯罪，当事人也绝对不以为意，因为他依然觉得自己一点也无罪，而且自我形象良好。
当一个人不觉得自己有罪，他如何能认罪，遑论悔改呢？
悔改，就是要『悔』又要『改』。
不悔又不改，错误就会越积越大，罪的严重就会越来越累积，终有一天，会害死很多人的。
不仅是政治上是如此，教会里也是如此。
现今有多少教会，认真看重罪的处理的？
教会中出现罪行，几乎都是在爱心与包容之下盖下来，当做没这回事，没人需要认罪，真实的悔改不被看重，然后将一切罪行埋在土里任之腐烂，表面上一团和谐、风平浪静，但终有一天，会严重爆发，伤害教会。
信徒的罪行，可有被认真处理？
外遇的、未婚生子的、同性恋的、、、，
没有曝光的暂且不提，已经曝光的可有认真面对，要求信徒必须认罪悔改的？
牧长的罪行，可有认真被处理？
懒惰的、淫乱的、钱财不干净的、违反教会权柄的、刚愎自用的、夸大不实的、、，
可有被要求认罪悔改？
对愿意真心认罪悔改者，我们可有施行爱心来重新接纳？
不管过去犯的罪是何等不名誉、对教会的伤害是何等的大，但犯罪者已经真心诚意悔改，并且也真的行出悔改的果子，我们是否真心接纳？
对不愿意认罪悔改，以及嘴巴讲认罪其实行为根本没悔改者，我们可有施行教会惩戒？
特别是只有嘴巴讲认罪的那种，我们可有认真观察是否有真实的改正来证明其认罪的真实？
亦或是以为嘴巴讲认罪就可以了，其实行为根本一点都没改正也没关系？
廉价的嘴巴认罪，只是更显示犯罪者的可恶，更陷溺于罪中而已，一点都不是真正的认罪悔改。
结果，我们在爱心与包容的口号下一起溃烂，终至有一天，我们所爱的教会，所爱的会友，所爱的亲人，所爱的同胞，也都在这些对犯罪者的溺爱里，被牵连而受重创。
烂到一定程度时，教会的会友会大量离开教会，甚至跌倒背弃信仰；国家则是天灾人祸不断，带来人民财产的损伤与生命的死亡。
而这样的悲剧产生，那些溺爱者，也都在罪行上有分。
罪，是很可怕的。
会不断累积，会越来越茁壮。
当市长时做不好，影响的只是一个城市。
当总统时做不好，影响的已经是一个国家了。
陈前总统一家的罪恶行为，马总统的罪恶行为，假使尽早被责备，促成悔改，今天台湾会是这样的情形吗？
但是，在大量支持者的纵容与合理化里，当事人越来越丧失罪恶感，越来越自我形象良好，逐渐忘了自己是有罪有误的人，越来越以为自己是无罪无误的神了。
自我形象良好，多么符合心理学的教导啊！
自尊！自信！自爱！自我实现！
多少教会也在教导这套东西，而且奉为圭臬与真理来膜拜？
问题是，上帝明明就告诉我们真理是：
1. 自卑、自知有罪、自知罪孽深重。
2. 在真实的认罪悔改这个核心基础下，获得自尊与自信。
请注意这两者严重的差异：
1. 心理学：以『我无罪』当基础，来发展自尊自信。
2. 圣经：以『我有罪』当基础，来发展自尊自信。
一旦认为我无罪，这样基础发展下的自尊自信，当事人是不可能有罪恶感，也不可能觉得需要认罪悔改，也不可能觉得需要寻求上帝指引的。
可是，假使深知自己有罪，这样基础下发展出来的自尊自信，是会有节制的，而且终其一生会不断重复进行认罪悔改的行为，认真思考自己是否有犯罪，然后不断努力改进，并且不断寻求上帝指引的。
而且，请别小看罪的扩展性，这可不仅只是当事人的罪会累积而已，还会感染其他人，使其他人也进而效法，导致罪发生更严重的群体累积现象。
我们可以发现，陈前总统周边的人、任用的人，也很容易犯下类似的罪行；
马总统周边的人、任用的人，也一样。
韦斯敏斯特信条根据圣经，针对教会惩戒部分，是这样讲的：
『教会为了以下理由，必须实行惩戒。
1. 矫正或获得犯罪的弟兄
2. 阻止其他弟兄犯同样的罪，除去那足以感染全团的酵
3. 拥护基督的尊荣和福音神圣的承认
4. 避免神的震怒（如他们容忍恶誉昭彰和刚愎的犯罪者来亵渎神的圣约，和此约的印证，此忿怒正可临到教会）』
虽然，教会惩戒是使用在『教会里』，但是，这样的观念，其实一样适用于公司、政府中。
另外，所谓的惩戒，并不是单单只有处分、处罚的意思，事实上，单单责备、劝诫本身，就是一种教会惩戒的进行，不是凡事都要动辄诉诸禁止圣工、剥夺领圣礼、逐出教会这么激烈的惩处方式。
因此，也有人将『教会惩戒』翻译成『教会劝戒』，这种译法更为恰当，只是因为教会惩戒这词汇已经比较普遍被使用，所以我们依然继续这样用而已。
我们来思考这四点理由：
1. 矫正或获得犯罪的弟兄
合一，不仅是教会内需要合一，国家也一样需要。
当一个人严重犯罪，犯罪越来越多时，大家如何与他合一呢？大家开始会排斥他、拒绝他、甚至痛恨他。
当有人犯罪时，我们进行惩戒，一个很重要的原因，就是要『矫正这人的错误行为』，重新『获得这个犯罪的人』。
当一个人犯罪时，他会与我们群体越来越远，无法与我们合一。
陈前总统一家人的犯罪，马总统的犯罪，当他们犯罪越多，这时，即使依然有死忠的支持者，但事实是，他们与全国同胞的距离是越来越远，而不是越来越近的。
为了爱心的缘故，我们不是睁一只眼闭一只眼，默不作声，更不是极力为之合理化，或是以爱心之名制止任何责备的行为，
而是在爱心里进行责备，为了要去除这人的罪恶，使他悔改归正，使我们重新获得合一。
2. 阻止其他弟兄犯同样的罪，除去那足以感染全团的酵
很多人动辄以『那是他的事，我们管好自己即可』的理由来反对责备之声。
但问题是，这样的做法是严重低估『罪的传染性』。
我们遇到SARS这种可怕的传染病时，会列为高度警戒，禁止罹患者到处乱跑，四处传播，不可能说『那是他的事，我们管好自己即可』，因为他没管好自己，是会传染给很多人，害死很多人的。
罪，和传染性疾病一样，是具有高度传染力的。
一旦出现罪恶，假使不赶紧进行防制，那么传染到的人会越来越多，终将酿成大祸。
越认同同性恋的城市，同性恋的行为会越泛滥，也会吸引来越多同性恋者。
同样的，一间教会如果面对离婚事件越不谴责，这教会也会越来越多信徒有样学样，认为这样是可以的。
当总统认为收红包没关系，这时他的家人，他所任用的官员还有大量有样学样的人，也都会这样做，并且理直气壮。
当总统认为自我形象良好即可，人民怨声载道都没关系，反正千错万错都是别人的错，自己永远不会错，这时大量的官员也都会如法炮制，办事不力依然觉得自我形象良好，遇错永远诿过他人，绝不会检讨自己。
进行教会惩戒，不是只有单单为了『犯罪者』而已，还包括为了许许多多的『未犯罪者』，进行机会教育，并进行事先的吓阻预防。
3. 拥护基督的尊荣和福音神圣的承认
进行教会惩戒，还有一个很重要的原因，就是因为我们看重上帝的圣洁，看重真理的宝贵，不愿意教会在污秽中堕落，羞辱主名，污染真理的纯正。
很多教会，表面上都宣称自己敬畏上帝，但面对教会中的罪恶问题时，却在爱心之名中放弃一切惩戒，这是虚假的敬畏上帝，因为实际表现已经认为罪恶在教会中的污染与存在是没有关系，宁可越来越多信徒遭受污染，也不愿意看重上帝的神圣，是爱人多于爱神的错误行为。
关于这一点，在教会之外，一样是可以应用的。
一个品格良好的国家，当然越是走在正道里，越容易蒙神祝福；
一个品德不佳的国家，当然越走在偏差的路上，越难蒙神祝福。
品德的好不好，不是自己嘴巴讲的，也不是支持者说的就算。
是否『双重标准』、『两样法码』，就可以看出这人的所谓品德良好是真是假。
而去除双重标准，认真追求真正的品德，这就是一种公义的追求。
『公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱』（箴14：34）
当我们面对公开的罪恶，特别是总统、官员，一味以爱来掩饰其罪行，这是不公不义的表现，而非真正的爱心。
因为，这样的溺爱，是使邦国陷入罪恶之中，而不是真正努力去除罪恶对国家的污染。
身为总统，犯罪而不知耻，不仅污染他自己，也污染许多人去效法，结果就是使国家品德低落，致终伤害的就是国家整体。
4.避免神的震怒（如他们容忍恶誉昭彰和刚愎的犯罪者来亵渎神的圣约，和此约的印证，此忿怒正可临到教会）
施行教会惩戒，不仅是为了犯罪者，也不仅是为了避免其他人有样学样，还有一个很重要的理由，就是为了避免其他无辜者遭受牵连，面临上帝的震怒。
我们不要以为上帝的审判只有在终极之日才会进行，事实上，上帝的审判时时在进行。
面对罪恶严重时，有时，上帝就会施展震怒，倾倒祂严厉的愤怒。
不仅对教会是如此，对国家社会一样是如此。
而当上帝震怒临到时，这时，不是只有犯罪者遭受惩处，而是很多非相关人也会一起面临这样的惨剧。
北国以色列对上帝的背逆，当上帝刑罚来临之时，国家发生饥荒。
这时，不是只有犯罪去拜巴力的人才面临饥荒的可怕，那些信主爱主的子民，一样要承受饥荒的悲惨。
『我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随著得平安』（耶29：7）
『我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日』（提前2：1-2）
我们若真的出于爱，那么，面对教会中的罪行，面对总统的罪恶，就不该以爱之名行溺爱之实，而是该责备要求悔改，否则的话，当政府无能、决策错误、贪污腐败，伤害到的，是大量无辜民众，甚至连基督徒也遭受池鱼之殃，无法平安无事度日。
说这些，不是说台湾这次风灾就是上帝惩罚，请不要误解。
但是，天灾之后救灾无能的人祸，确实是波及许多可怜者。
而那无能的人祸的产生，确实有不少是与当事人被溺爱有关。
我们的爱，是真正合乎圣经的公义之爱，是真正爱犯罪者、爱弟兄、爱全国同胞的爱？
还是只是虚假的溺爱，只一味宠爱犯罪者，却不在乎其他人学坏，不理会全国同胞的痛苦？
『他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安』（耶6：14）
现今有多少教会，是传讲这样虚假的平安信息，这样溺爱犯罪者的？
现今有多少民众，是这样的报喜不报忧、只有称赞没有责备的平安信息，这样溺爱犯罪者的？
真正的真理，绝对经得起检验；
错误的假道，一戳就破，而且害死一堆人。
以爱之名，不可责备？
小心害死更多人！
『若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分』（约二1：10-11）
虽然这经文是用在传假道者身上，但是，对各种错误的社会言论传讲者，这经文，其实也具有值得深思之处。
盼望我们不是在别人恶行上有分的人。
小小羊
分類：信仰与政治