十一奉献只能献在自己教会吗？
当然不是！
所有从事圣工的单位与人员，还有济贫，都是我们可以将十一奉献进行投入的标的。
但是，有传道人反对我这种教导。
我相信，抱持他那种观念的牧师传道，绝对不在少数。
由于其理由非常严重错误，而且身为传道人，一旦观念错误，更为可怕。
因此，我针对其问题与论点，进行公开的驳斥。
在驳斥前，请先看三类旧约十一奉献标的与用途的经文：
1.『凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳』（民18：21）
在这里我们看到，十分之一给从事圣工的人为酬劳。
2.『每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你』（申14：28-29）
『每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足』（申26：12）
在这里，我们可以看到，十分之一给从事圣工的人、孤儿寡妇这些慈善的事。
圣经明明白白讲，十分之一，是可以进行济贫这类慈善。
3.『你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。当耶和华你神赐福与你的时候，耶和华你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往耶和华你神所要选择的地方去。你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买；你和你的家属在耶和华你神的面前吃喝快乐。』（申14：23-26）
这经文更夸张了：
十分之一的部分，自己也可以使用，还可以随心所欲，只是要在属神的地方使用即可。
而重点是：学习敬畏上帝。
当然，这部分经文解释有争议，我们不深入讨论。
但我要提醒一下，这种状况，在旧约时代应该是一种特例，因为『地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去』这里就描述出是属于特殊状况。
而在新约时代，精义的某些发挥部分，我们或可想成教会是可以将一些经费用来做为爱餐、或是团契聚餐用途，使大家怀著敬畏上帝、充满感谢的心，享受上帝的恩典，吃喝快乐。
以下开始驳斥错误观念：
一、个人明白有些教会理财出现问题，以致某些人认为奉献该奉献去其他更有意义的地方。我会问一个问题，若果明知自己的教会有问题，为什么不整个人搬到一个自己认为更好的教会，而是纯粹奉献搬家？
答：
因为明知自己教会有问题，不愿意将十一奉献献到自己教会，就该换教会去？
圣经是这样教的？
假使这是传道人的立场，那我会很惊恐，因为，这是什么样的传道人？
这是爱护羊群的传道人？
这是忠于圣经的传道人？
小羊不愿将十一奉献献在自己教会，就该换到其他教会去？
我没读过圣经哪里有这样教的！
换教会的原则是甚么？
传道人动不动就认为信徒该换去其他教会？
哪个教会没问题？
因为甚么样的问题，我们就该换教会？
我可以很不客气讲：
照这种教导，世界上没有好教会了，因为每间教会都不完美、都有缺失、信徒都该换教会，换到一个自己满意的教会去，结果，就是没教会可去。
更何况，奉献到其他标的，并不表示就是奉献到其他教会。
更多的时候，是奉献到其他基督教机构。
这些机构，是教会吗？
信徒可以换到机构去聚会礼拜吗？
不想将十一奉献全部献在自己教会，就该考虑换到其他地方去聚会，这到底是什么论点啊？
二、申命记多处明确指出第一个十分之一的奉献是给自己所住的城市的利未人，并没有说可以奉献给别城的利未人。
答：
这好玩了。
就算献给自己城市的利未人，意思就是只能献在自己教会，因为只有自己教会的传道人才是利未人？
本城市的基督教机构都不是利未人？
本城市其他牧师都不是利未人？
本城市其他教会都不是神的教会？
再来，旧约的城，多数是有城墙的，有明显区隔的。
现今的城市，几乎很少有城墙，而是人为行政的划分，不像旧约时代很明显的区隔。
所以，现今十一奉献只要跨县市就不可以，在本县市就可以？
对经文如何应用的问题，怎会解读如此粗糙呢？
再来，真的只能献给自己城市的利未人？
假使真要严格说起来，旧约的十一奉献是要献到圣殿去的。
圣殿在哪里？
在耶路撒冷！
问题是，所有利未人都住在耶路撒冷吗？
我不想多提，只是很简单提醒：
只能献在自己城市的利未人？要这样解经，搞不好解下去的结果就是：
除了耶路撒冷的以外，其他利未人都只能分到第二个十分之一！
除了台北、北京这类首都之外，其他县市的传道人都只能分到第二个十一奉献！
若是如此，我保证那可绝对少多了！
因为，不仅是很多教会并不是位于首都，
而且，很多信徒连十一奉献都做不到，还提什么第二个十一、第三个十一？
别傻了！没看到旧约有很多利未人连生活都很困苦的吗？
我可以很不客气讲：
想用旧约经文来支持自己十一奉献只能献在自己教会的论点？
真要这样解下去，小心自己连第一个十一奉献都拿不到！
三、第二个十一奉献和在旅途上的十一奉献才可有其他用途。
答：
第几个十一奉献，那是解经的问题。
有人要认为旧约圣经有第二、第三、第四个十一奉献，无所谓，请持守自己的解读与领受。
我将这些旧约的十一奉献，全部混在一起看，是否合理，读者可以自己去查考。
对于旧约圣经，我们应用时要很小心：
我们读旧约的律法，不是要做很精细的应用，连薄荷、芸香也要计算十分之一，而是要抓住那种精义。
否则的话，连盖教会时，也都要仿效旧约圣殿模式来建，是这样吗？
『十一奉献，就是上帝的』，这是全本圣经非常清楚的观念。
至于要如何定义十一的内容（税前、税后、献在哪里、、、），这是个人领受。
上帝已经在新约时代给我们自由，我们不需自己再去活在旧约的精细律法规条里。那些详细规条，新约早就废止了。
有人要这样去活，那是个人自由，我没有意见。
至于我自己，我是不去干这种不聪明的事的。
话又说回来，假使有信徒个人要持守旧约详细规条，那是个人自由；
可是假使有传道人要求信徒要守旧约详细的律法规条，而且是要求信徒要守第几个十一奉献，我会坚决跳出来警告大家：
小心这种传道人！
四、若果自己城市的利未人滥用奉献，神会自己出手对付利未人，例如撒母耳记的以利，神从来没有在圣经教导若果利未人滥用奉献，信徒就可以把第一个十一奉献搬家，搬到别城的仓库。
答：
十一奉献，是上帝的，但要献哪里，要个人智慧、个人领受。
理由也都很清楚写出来了，圣经经文在哪里也都有了，怎能说没有圣经依据？
直接的圣经经文是没有，但整体性的原则却是很清楚的，我也都写出来了。
请参阅：『因为是为圣工的奉献呼吁，所以我就可以放心奉献？』及相关文章
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有直接经文的，我们就照直接经文来做；
没直接经文的，我们就照圣经的原则来做。
『管家』观念就是很重要的原则，怎能说没有圣经依据？
再来，我用新约使徒行传亚拿尼亚的事例来说明。
亚拿尼亚和妻子，因为欺哄圣灵而被击杀。
他们被刑罚，不是因为『没献出全部』，而是因为『说谎欺骗上帝』。
彼得所说的这句话，事实上，也间接证明信徒对奉献使用的某种程度自由权。
『田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？』（徒5：3）
再来，动不动都认为神职人员的惩戒只有上帝才能动手，这才是奇怪的教导。
谁说神职人员的惩戒，不能由其他信徒来执行？
没见过旧约先知吗？他们可是会责备君王与祭司的！
没看过改革宗体系长老制（信徒体系）对牧师（神职人员体系）的惩戒吗？
我已经教导过，现在还要再讲一次：
1. 身为有权柄、有实权的（如；牧师、长老、甚至执事），必需善尽管理责任。
2. 假使该教会体制里的平信徒毫无权柄与权力，则信徒顶多只能提醒，但不能干涉教会上层的执行决策。
3. 平信徒可以在自己权力之下，善尽管家职责，妥善管理属上帝的十一奉献。
事实上，我敢很不客气讲：
很多时候，搞不好上帝就是透过这些平信徒将十一奉献移转到其他地方去，来刑罚惩戒这些错误管理金钱的牧师的。
有不少教会，就是后来发现奉献大规模减少，然后小会（长老宗）、执事会（浸信宗）才发现问题，进而更换管理不当的牧师的。
天主教阶级制很严密，但是，宗教改革时的马丁路得、加尔文喊出什么？
信徒皆祭司！
这口号有很多复杂的意思，但其中一个就是：
牧师不能垄断权柄、牧师并不是高高在平信徒之上。
持守加尔文教会制度的改革宗体系的教会，更是将治理教会的权柄大规模下放到信徒阶级上，使平信徒透过选举，可以产生长老，然后来治理教会。
事实上，我最厌恶神职人员以为自己有护身符，然后信徒都不能对牧长进行惩戒，面对牧长的失职，信徒只能消极等待上帝惩戒的说法。
那种说法，根本就不是圣经的教导，而是要为自己进行中央集权的借口而已。
没错，平信徒不能轻率随意惩戒牧长，因为圣经有严格的规定。
但是，认为牧长对金钱、教会管理不当，然后信徒只能忍耐等候上帝惩戒，这也是胡说。
神的主权，从来就没废弃人的本分。
我再强调一次：
搞不好，上帝就是要透过信徒来对牧长进行惩戒的。
五、林后九章六至七节的捐献明显不是指第一个十一奉献，而是指对自己教会(哥林多教会)以外的教会(耶路撒冷教会)按心意捐献。
答：
先看林后9：6-7的经文：
『少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的』
这经文里，可以得出『不是明显讲第一个十分之一奉献』这种结论？
事实上，这经文里，根本没告诉我们是十一奉献『之内』，还是十一奉献『之外』。
请不要对经文做过度解释！
这经文只是告诉我们捐献时要献得甘心乐意，如此而已。
是不是对外奉献时要献得甘心乐意？
是！
那这是十一奉献之内的分配，还是超过十一奉献的部分？
这里根本就没讲！
一分证据说一分话，经文没有明确讲出什么，我们就不要擅自斩钉截铁说一定是什么。
事实上，新约根本就没多讲十一奉献的详细内容，所以不用浪费时间去新约找十一奉献之内或之外的经文了。
新约讲的是什么？
可不是『十一奉献』而已，而是『全部都是上帝的』、『全人都要献上』。
新约的要求，是『十分之十』，不是『十分之一』。
我们一切所有，都是上帝的，我们只是上帝『管家』而已。
在新约这种观念下，十一奉献只是一种基本。
而十一奉献的细节，我已经引用旧约圣经，讲得很清楚了：
个人领受，小心评估。
在新约上帝给我们自由的大前提下，再加上新约的要求是全人奉献，我们结合旧约十一奉献的精义，如我所教导的内容，有违反圣经吗？
反而，传道人一直用无力的经文，来强辩自己认为十一奉献只能献在自己教会，这种教导，我才觉得很奇怪。
因为，动机是什么？
六、所以最重要参考的经文是林后九章，指出对外的奉献是随心意配定，而对自己教会的奉献是第一个十分一奉献看来是十分清晰的。换句话说第一个十一奉献并不能搬家，若果自己的教会出现不能用爱心解决的问题而要搬家，不如整个人搬到其他教会可能会更好。
答：
且慢！谁说十一奉献只能献在自己教会这种观念是清晰的？
没看到我的论述吗？
圣经哪里给我们这种强力的证据，说十一只能献在自己教会？（不管是指第几个十一）
旧约本城市的利未人经文？
没看到我轻易就驳斥这种粗糙的解经了吗？
而我还是要再强调一次：
身为牧师，如果看到信徒将十一奉献分给其他基督教机构、其他单位，就认为信徒该离开本教会，换到其他教会去比较好，
对这样的牧师，我会很惊恐。
这是什么样的牧师？
竟然是这样牧养信徒的？
事实上，假使教会信徒将大量的奉献移到其他地方去，而不愿继续献在自己教会里，这时该检讨的，反而是牧师自己。
因为，通常表示牧师有地方做不好了，信徒才会在进行好管家的评估之后，认为移出才是好管家的表现。
什么情形下，牧师可以赶信徒离开教会？
是教会惩戒！不要搞错了！
信徒不将十一奉献献在自己教会，这是哪门子大罪，可以动用驱逐出门的教会惩戒？
身为传道人，怎么这么不清不楚？
当信徒没有犯下重大罪行，这时，甚么时候牧师竟然可以赶信徒了（或者强烈暗示信徒该走）？
盼望这只是少数牧师的态度，否则的话，教会就惨了，因为一大堆偏离圣经的牧羊人竟然站在讲台上牧养小羊，而且会因为小羊没将奉献献到自己教会，就想赶小羊走。
信徒不得因为教会有问题、教会不完美，就动辄换教会；
牧师不得因为小羊不配合，就动辄赶小羊。
这都是很基本、很简单的观念而已，但身为传道人，竟然连这样的观念都没有？
我不是说一定不能换教会，也不是说一定不能赶小羊。
但是，信徒随便换教会，牧师随便赶小羊，那是绝对不行的。
什么是上帝的教会？
1. 真理被传讲
2. 圣礼被执行
有时，还会加上第3点，就是惩戒被执行。
当一间教会对会友奉献使用不当、管理不当，违反最重要的第1点、第2点了吗？
没有！
既然没有，信徒可以因此就擅自换教会？
北国以色列拜偶像，所以北国都没有上帝的先知和百姓住在那里了？
那些先知、属神的人，都必需搬到南国犹大去住，这样才行？
若是如此，那遇到北国与南国都是很烂拜偶像的国王当政时，那些属神的人要换去哪里？跳到海里去？自己建国家？
当时有没有信徒是换到南国去的？
有！
但是，上帝叫你当亚哈王时不拜巴力的七千人，你就必需继续留在北国，不得擅自离开！
要不要换，要看个人领受而定。
信徒没有领受要换教会，结果反过来逼信徒走，这样的传道人真的不可思议。
我这篇回应，非常严厉。
因为，讲出这些问题的人，竟然是传道者。
一般信徒，不懂也就算了，
身为传道人，竟然是这样解经、这样教导、这样的态度来牧养小羊？
我在此，一样要严厉警告大家：
假使大家听到牧者一直强调十一奉献只能献在自己教会，请小心这样的牧者与教导。
上帝的国度，不是只有我们自己教会而已。
那些只想拼命将信徒的钱，要求献进自己教会的，请大家务必提高警觉。
而那种因为会友将十一奉献献到其他地方去，就希望会友换教会的，大家更要警觉。
再强调一次：
1. 教导十一奉献的，是好牧者。
2. 教导十一奉献只能献在自己教会的，请大家小心。
3. 认为不想将十一奉献献在自己教会，就该考虑换到其他教会去的，请大家更要小心。
今天教会对信徒奉献的运用是否恰当，大家心知肚明。
有没有教会妥善运用？当然有！
有没有教会没有妥善使用？我就不多讲了。
一样的，我相信基督徒身为上帝管家，就必须善尽职责。
什么样才叫好管家？
没有一定的标准公式与答案。
太多时候，太多基督徒很想每种东西、每个信仰领域都弄出公式与详细规定。
但是，很多时候，真理明明就是要带给信徒自由，而不是要让信徒陷入另外一种捆绑与枷锁。
面对圣经的绝对真理，我们当然要坚持，不能说那是枷锁；
但是，面对圣经的相对领域，我们就是必须尊重每位信徒个人的自由，不要擅自加上重轭。
哪些是绝对？
哪些是相对？
就必须认真去查考圣经了。
自己没有能力查考，那么读到别人辛辛苦苦查考出来的文章与经文，就认真读下去、认真查考下去、认真思考下去。
我曾写过一篇文章，在此，我也要重申一个很重要的观念：
当信徒随便乱奉献到不当单位去，每奉献一次，就是在犯罪一次。
因为，其他更需要的地方就少拿到这笔奉献。
『因为是为圣工的奉献呼吁，所以我就可以放心奉献？』
/posts/269193068
明知教会对金钱管理不当，还将奉献『全部』献到教会去，这样会是好管家？
这种经费管理不当的教会，会认真好好进行良好的济贫、慈善事工？
教会不需先行改善对经费的管理，信徒反正就是眼睛闭起来，将钱献进去便是？
我们是在自我催眠吗？
我不是说必须把奉献『全部移开』，但是，确实必须考虑『重新分配』。
否则，当上帝审判时，我们敢对上帝说自己是尽忠职守的好管家吗？
另外，大家都清楚，教会的决策，不是信徒个人可以擅自决定的。
我们对教会的建议，教会不一定会听。
当我们将钱奉献入教会以后，我们当然就不能干涉教会的使用，除非教会管理不当。
但是，当钱还在我们手中时，我们绝对有权力决定如何管理，教会也不能擅自干涉我个人领受。
经文上面已经提过了：
『田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？』（徒5：4）
教会可不可以『鼓励』大家将十一奉献全部献到教会来？
可以！
教会可不可以『要求』或『命令』或『恐吓』大家将十一奉献全部献到教会来？
不行！
请小心二者的分寸与差别。
差一点点，就是真理与偏差之别了。
有些教会更夸张，竟然是进行『个人检查』，而且『主动去要』：
检查信徒个人有无将十一奉献献到教会来、主动去找信徒要求他个人必须将十一奉献献到教会来。
这种教会，根本就是乱七八糟，假借敬拜上帝之名，行私敛钱财之实（不管是敛给牧师，还是敛给教会）。
别说是新约时代没有这种搞法，连旧约时代都没有。
旧约时代的以色列百姓，假使不孝而咒骂父母，要处死（利20：9）；
犯奸淫，要处死（利20：10）；
不守安息日，要处死（初31：15）；
可是，有趣的是，不守十一奉献，竟然没有任何惩处条文，只有强调上帝的咒诅与管教。
换言之，旧约非常严格，当信徒犯罪时，动辄要处死刑，而且是透过『人』来执行；
可是，讲到『奉献』时，依然强调『甘心乐意』，而且即使是必须做的十一奉献，就算没遵守，也是由『上帝』自己处理，不是由人来处分。
旧约里，我们根本看不到有谁可以去检查、去主动对人要求奉献的。
假使有人读到，请提供经文给我一下，谢谢。
事实上，我要强力提醒再提醒，假使教会是『要求』或『命令』或『恐吓』大家将十一奉献全部献到教会来的，这种教会，一定要很小心，因为常常大有问题。
邪教这招最厉害。
我不是说这些教会就是邪教，但是，信徒必须非常小心。
说真的，有不少时候，这样的教会，其实不是真正爱神，而是假爱神之名，行爱钱之实而已。
真正爱神的，会愿意照真理来行。
另一种情形要附带提一下的，就是牧师告诉信徒，只要你多多奉献钱到特定教会（或机构）来，上帝对你的祝福就会越大。
美国一大堆爆发丑闻的大牧师，就是这样搞的。
这种教会，信徒也要提高警觉。
关于十一奉献的真理是什么？
1. 十一奉献是上帝的，大家要努力做到。
2. 超过十一的部分，很好，但不需勉强，献得甘心乐意便是。
3. 没做到十一奉献，不表示你就会因此而从得救变成不得救。
4. 没做到十一奉献，你的祝福确实会比较少。
5. 现在做不到，没关系，我们继续求主加添力量，努力去做便是。
6. 我们是上帝管家，十一奉献的奉献标的，我们要善尽管家职责，慎选标的。
亲爱的弟兄姊妹们，让我们再重新思考这个问题：
什么叫教会？
只有我们自己教会，才是属神的教会，其他教会都不是？
只有我们自己教会的事工，才是属神的事工，其他基督教的事工都不是属神的？
十一奉献只能献在自己教会，不能献到其他地方去？
请仔细阅读我的文章，还可以阅读我列举的那么多的参考文章。
然后，自己动手查圣经，自己用脑袋去思考，谁讲的才是合理合圣经的。
我很厌恶不教导真理的行为，
我也一样很厌恶将没有明确圣经依据的重轭放在信徒身上的行为。
我们这园地，是讲解真理，让大家得自由的园地，还是将没有明确圣经依据的重轭，不断加添在信徒间上的园地，大家自己可以去查考。
『你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由』（约8：32）
阿们。
小小羊
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