但其实关键点与症结都差不多，这种疑问都发自一种基本观念：
1. 我没那么坏
2. 我没想到自己的坏
一个人死后，除了天堂，只有地狱，没有第二条路走。
即使有人认为乐园、阴间是终极审判前灵魂的暂停之处也一样，
就算你有中途暂停之处，反正等到终极审判后，人的灵魂去处就是只有天堂与地狱两条路，没有其他地方去了。
因此，当我们说『可以上天堂』，意思就是『不会下地狱』；
当我们说『不能上天堂』，意思就是『会下地狱』。
差别只是前者说法比较婉转，后者比较强烈而已，但意思是一样的。
有趣的是，不管什么宗教信仰，当我们问人说『你能不能上天堂』（或是西方极乐世界、或是任何美好的去处）时，大部分的回答会说『不知道』，或说『可能可以』。
但问同样一个人说『你会不会下地狱』时，回答就会截然不同，变成『不会』。
看见矛盾之处了吗？
没上天堂，就是下地狱，
结果，同一个人，他不确认自己可以上天堂，但却认为自己不会下地狱，却不知这两个答案是矛盾的。
不确定自己可以上天堂，当然就不能确定自己是否会下地狱。
但是，在这样的回答里，我们却可以看见很重要很重要的人性思考问题：
多数人，在思考到天堂与地狱时，观念是这样的：
1. 我绝对没那么坏
2. 我还有不少好
为什么不会下地狱？
因为我没那么坏，所以不会下地狱。
为什么可以上天堂？
因为我有什么什么好，所以可以上天堂。
这样的观念，就是多数人的观念，连基督徒也一样，大量基督徒对上天堂下地狱的观念，就是这样。
这观念有什么问题？
不对吗？
当然不对！
错在哪里？
错在：
1. 上天堂下地狱的标准，变成『人的善行』。
2. 上天堂下地狱的标准，变成『我自己的标准』。
这有什么不对？
这种观念的意思就是说，『我』才是真正终极的审判者，
换言之，这种想法的意思就是说……………………我才是上帝……………因为，能不能上天堂的标准由我自己订定。
同时，这观念的意思就是说，基督教『因信称义』的道理是错的，人得救是『靠善行』，不是『靠信耶稣』。
因为我有不少好，所以我可以上天堂；
因为我没那么坏，所以我不会下地狱。
这观念还显示出：
我们对自己的善行，常常会记得；
但对自己的恶行，却常常会忘记。
因为，我记得自己有那么多的好，所以我当然不觉得自己坏，当然可以上天堂；
我忘记自己有那么多的坏，所以我当然觉得自己好，当然不该下地狱。
但是，真实情形，真的是这样吗？
我真有那么多的好？
我真没那么多的坏？
我是好爸爸、我是好丈夫、我疼爱妻子小孩、我照顾家人、我照顾老弱、我捐款慈善、我奉公守法、、、、。
所以，我为什么没资格上天堂？
中日战争时，日本首相东条英机，他也是这样的「好人」。
所以，你们这些战胜国把他送进国际军事法庭进行审判，判他死刑，根本就是冤枉好人？
二次大战时，德国的希特勒也是这样的「好人」。
所以，你们这些战胜国到现在一直骂他，一直谴责他的恶行，根本就是错误？
看到可怕之处了没？
你真的「好」吗？
你真的「良善」吗？
假使我们疏忽，或是忘记，甚至是故意遗忘这些人可恶的大量罪行，然后只记得他们的好与良善，那么，我们当然会做出一种审判：
这些人当然够资格上天堂，因为他们是那么的好、那么的善良。
问题是，这种审判，这种标准，是真正公义的审判，真正公义的标准吗？
当我们把这些人的恶行拿出来摊在阳光下时，我们还会觉得他们的那些「好」与「善良」，够资格让他们上天堂吗？
难道我们没发现，他们所行的善与好，不管再多，和他们所行的恶比起来，根本就微不足道，少到甚至可以忽略不计？
看见没？
他们的「好」，是因为还没把他们的坏摊在阳光下一起来审判。
否则的话，假使看见他们的坏，还有谁认为他们的好有何值得夸耀之处？
我在说什么？
我在说的是：
当我们忘记自己的恶，只记得自己的善的时候，我们当然会觉得自己有资格上天堂，却忘了自己根本就没资格上去，而且我们下地狱是天经地义，是公义与真理的彰显，是赏善罚恶的正确处置！
除非我们信耶稣，否则的话，我们恐怕没多少人能正确看清楚自己的恶。
而且，原谅我这样讲，即使信耶稣，一大堆基督徒一样没正确看清楚自己的恶。
我们常记得的，是自己的『善』，而这会让我们做出错误的判断：
因为我的善，我当然有资格上天堂。
原谅我这样说，也请认真思考我更尖锐的提醒：
假使上面的情形，换成是我未信主的父亲、母亲、哥哥、弟弟、姊姊、妹妹呢？
他们都是「好人」，都很爱我疼我，奉公守法、认真努力、、、、，
所以，他们死后就有资格上天堂？
他们如果下地狱就是不公平？
我们敢说，他们这一生从小到大，都没有任何的恶行？
他们都没说过谎、都没伤害过人、、、、？
孔子自己说七十岁以后才从心所欲不逾矩，那他七十岁以前呢？
当然逾过矩！
有哪一个逾过矩的罪人，有资格上天堂去污染那里？
连孔子这种圣人也不过如此，何况是我们凡夫俗子的家人？
看见答案了吗？
在很多尖锐的问题上，我们对上帝到底有多信，都会暴露出来。
这时，我们到底是『爱神』为优先，还是『爱人』为优先，将无所遁形。
基督教是『罪』的信仰。
不讲罪、不认真看待罪、不认真处理罪，这就不是基督教，而是假的基督教。
但很不幸的，现今的教会与基督徒，传的就是这种假基督教。
对罪的认真与看重，对认罪悔改的看重与强调，对赦罪之道的传讲与重视，
早就被对成功兴旺、神迹奇事的追求所取代了。
结果，一大堆基督徒连什么是罪都不清不楚，连认罪悔改也毫不在乎，教会也不看重也不强调认罪悔改的重要，
难怪，在很多研究里，都显示出基督徒的行为比不信者还要烂，
也显示出廉价的恩典，在现今的教会里是何等盛行。
而正因为我们对于『罪』的各种观念是如此薄弱，甚至是这么的错误，
所以我们面对各种信仰问题，当然会矛盾连连，
我们在实际生活，当然不容易行出真正良善。
当然，很多人会抗议，因为『我真的没希特勒那么坏』。
请注意，当讲到『坏』的时候，我们马上会讲出一大堆的坏人，说明我们没他们那么坏，所以不会下地狱；
但当讲到『好』的时候，面对很多比我们好的人，我们却不会认为为何自己没他们那么好，可是却该有资格上天堂？
假使上天堂是因为行为好，那么，那些行为比我们好的人上天堂，那是天经地义，可是，我们行为没那么好，凭什么可以上天堂？这样岂不是太便宜我们了？
然而，对这样的便宜，我们却占得天经地义，享受得理所当然。
看见我们的虚伪与两样法码了没？
讲到下地狱，别人比我们坏，下地狱是应该；
讲到上天堂，我们没那么好，可是却应该上。
我们用『公义』的标准，来看待希特勒的下地狱；
可是却用『恩典』的标准，来看待自己的上天堂。
这是真正的公理与正义吗？
这是真正公平公正的审判吗？
凭什么上帝对我们就要使用『恩典』，不该使用『公义』；
而对希特勒使用『公义』没关系，但不能对他使用『恩典』？
让我再提醒另一个问题：
天堂里，可不可以有『罪恶』的存在？（即使只有一点点的罪）
一大锅的稀饭里，可不可以有一粒老鼠屎？（即使很小很小粒）
当稀饭里有老鼠屎，即使锅再大，即使老鼠屎再小，这锅稀饭，能吃吗？
天堂里，绝对没有任何罪恶存在。
天堂是绝对纯净无误的地方，没有任何污染与瑕疵。
假使有任何一点点罪恶可以在天堂中出现，那天堂马上崩溃，不再成为天堂。
天使是不能犯罪的，连一点点的罪也不能犯。
天使只要犯一点点小小的罪，马上就丧失天使的资格，变成魔鬼。
撒但就是这样变来的。
既然天堂里不能有任何罪恶存在，那么，
任何有罪的人，凭什么可以上天堂去污染那里？
即使这人只有一点点的罪也一样，凭什么可以上去，使天堂被污染？
更何况，真的只有一点点的罪吗？
我的父母、我的兄弟姊妹、我的亲朋好友，有哪一个，可以在上帝面前说：
我的善，可以使我上天堂？（但却闭口不讲我的恶）
上帝可以放过这些人的恶，不摊在阳光下，然后纵容这些人带著恶上天堂？
这样的话，上帝还叫公义的上帝吗？
审判是公义的审判吗？
法官刻意漠视某些事证不予理会，然后只抓住某些事证来进行审判，这样的法官，是公义的法官吗？能做出公正的审判吗？
我们所有人的所谓「善行」，所谓的「好」，在上帝面前，是什么？
不过是破烂的衣服罢了，在审判主面前，有什么足以称道的呢？
我们的善行的价值，就像破烂脏臭的衣服一样，能卖什么钱？
『我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服』（赛64：6）
看不懂的话，我再讲一次，一个字一个字讲：
所…有…的…义，都像污秽的衣服。
『所有的』义！
不是『部分』，不是『一些』，而是所有、是全部，
我们所行一切的义，在上帝面前，都像污秽的衣服！
我们有资格上天堂？
凭什么资格呢？
凭我们那微不足道、甚至根本不足以称道的善？
我们认为自己有资格，是因为我们的眼睛根本看不见，而且常常是故意不看见自己的恶。
当我们一看见自己的恶是那么的严重、那么的多，我们只会看见自己的羞耻与赤身露体而已。
为什么不会信上帝？
因为，就是没看清楚、没承认自己的恶是那么严重，所以，当然不觉得自己需要上帝的救赎与恩典。
没错，上帝提供了救赎与恩典，就是耶稣基督。
只要信耶稣，就能上天堂，不是靠自己的好行为，而是纯粹靠著信。
但是，这样难道不是不公义吗？
这么简单、这么廉价？
问题是，假使我们没看清楚，我们真的会以为很廉价。
假使我们看清楚，就会发现一点都不廉价，而且贵重到我们根本付不起的程度。
我偷了人家东西，而且砸破了。
那人气冲冲要来找我算帐，因为那件宝物价值一千亿。
我赔不出来，就要坐牢一辈子。
结果，有人爱我，帮我出那笔钱。
有没有人代替我付出代价？
有！
廉价吗？
一点都不廉价！
值得吗？
你去找看看世界上有谁要帮你出一千亿，只为了拯救你这个不值得拯救的贼！
世界名著双城记里，背景是法国大革命那个恐怖时代。
主角爱上一位女子，但这女子却爱上别人，而且结了婚。
这名女子的丈夫，被抓到监狱里去，要上断头台被处死了。
主角因为爱这女子，所以想办法进到监狱里去，蒙混了其他人，使这丈夫出监牢，换成他代替这丈夫。
结果，为了爱，主角本来不用死的，却代替丈夫死在断头台。
为了拯救我们这些贼、这些烂人、这些不配蒙恩的大坏人，
上帝的独生儿子，为我们流血受苦至死。
如果我们认为这件事很简单，那么，所有身为父母的弟兄姊妹们，请大家扪心自问：
你愿意将你自己最疼爱的孩子，让他去代替杀人强奸犯陈进兴而死，以拯救陈进兴吗？
『为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了』（罗5：7-8）
有没有人为我所犯的罪，代替我付出代价？
有！
廉价吗？
一点都不廉价！
假使我犯罪，不用任何惩处与代价，我就能上天堂，那还有公义可言吗？
那些期望能不靠信耶稣就可以上天堂的，其实是企图废弃公义的法则，抹杀人为自己罪行应付的代价。
而正因为上帝用祂独生子的死和血，代替所有可恶该下地狱的罪人的罪，才能使那些信耶稣的人，得以用无罪的身份上天堂。
这不是说这些信耶稣的人就不会再犯罪，而是说他们的罪已经被人用最高昂的赎价…………也就是处死……………付完了，
所以，在上帝面前成为无罪，可以上天堂。
所以，当我们在思考有没有资格上天堂时，请别只想到自己的好，而是要认真思考自己有多少的不好，
这时，很多信仰问题，就会迎刃而解，就会知道为何不靠信耶稣，没有人能上天堂。
这里面，包括我们不信主而死的父母、兄弟姊妹。
这话很沈重，但是，这是真理。
我们不能挽回已逝的过去，但我们可以努力充满可能的将来。
愿上帝帮助我们，降服在祂主权面前，也尽一切努力尽我们应尽的本分。
小小羊
分類：罪、得救、因信称义