我们今天要来思考的是：
努力尽本分，该根据谁的标准？根据自己的标准吗？
为何我要讲这议题？
因为我非常害怕，亲眼见到许许多多传道人与信徒，明明就是烂到极处又懒到极点，可是自我形像非常良好，好到竟然以为自己非常努力尽本分，而且已经尽到本分了。
怎么会这样呢？
为何明明就是没善尽本分，又恶又懒，但当事人却觉得自己已经很努力，非常尽本分了？
后来我发现，这些人那种良好的自我形像，似乎都有一个共通的特点：
标准由『个人自订』！
换言之，这些人会觉得自我形像良好，因为标准是由他们自行订定，依照他们的自订标准，他们当然觉得自己确实做得很好了。
这种情形，并不是只在基督徒出现，事实上，连社会上的未信者，甚至连贵为总统的人，一样会出现这种很离谱的现象：
做得非常烂，但自我形像良好，认为自己已经非常努力，善尽本分了。
这会有什么问题？
问题非常严重！
基督教非常强调『认罪悔改』，这种认罪悔改的观念，是信仰的核心观念之一。
什么时候，教会丧失认罪悔改的能力，不再进行认罪悔改的教导，不强烈要求认罪悔改的动作，教会就丧失了真理的见证，丧失好行为的能力，反而会越来越堕落与败坏，甚至比不信者还坏。
一个人能改正缺失，当然必须要『先』知道自己原先的行为是缺失；
一个人要能认罪悔改，当然要『先』知道自己的行为是罪。
相反的，当一个人不认为自己有缺失，不认为自己的行为是罪时，
他怎会改正缺失，怎会认罪悔改？
结果，当然就是继续烂下去坏下去，不知改正，并且自我形像良好。
我们来看一段经文：
马太福音
25:14 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，
25:15 按著各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
25:16 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。
25:17 那领二千的也照样另赚了二千。
25:18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
25:19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。
25:20 那领五千银子的又带著那另外的五千来，说：主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。
25:21 主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。
25:22 那领二千的也来，说：主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。
25:23 主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。
25:24 那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，
25:25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。
25:26 主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，
25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
25:28 夺过他这一千来，给那有一万的。
25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。
25:30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。
请注意那个领一千银子的仆人的反应。
他是标准的自我形像良好的人。
对他自己而言，他将银子放在地下，是天经地义，非常合理。
与其他五千赚五千、二千赚二千的仆人相比，这一千的仆人一点也不觉得自己有什么惭愧与羞耻，
相反的，他觉得自己非常对、非常合宜，认为自己也是尽本分的人。
不仅如此，这个一千银子的仆人，也是非常会讲道理，还认为别人也会相信他那套道理的。
他会掰出一整套理由，而且听起来非常「合理」。
他不仅会将自己行为合理化，还会讲出非常「合理」的话。
他不仅自己相信那套合理化的说词，他也认为主人会接受那套合理化的说词。
再来，这仆人也非常清楚主人的风格与习惯。
他并不是不知道主人的个性与标准，他非常清楚，而且他也很会讲，正如许多牧师传道在讲台、很多主日学老师在教室也很会讲上帝的道理一样。
都知道，都会讲，但讲一套做一套，生活与信仰完全脱节。
问题是，上帝的评断很简单：
你这又恶又懒的仆人！
请注意主人对这恶仆人的驳斥：
1. 你知道我标准很高，但你却擅自用那么低的标准来衡量自己。
2. 你违反社会常识，因为连一般人都知道至少该怎么做，但你却连这都没做到。
最后的评语，上帝在『又懒又恶』之外，还加上一个『无用』！
我亲爱的弟兄姊妹啊，一个自我形像良好的人，是不会知道要认罪悔改的。
事实上，起码有两个方式可以帮助我们判断自己是否做得不好、未善尽本分：
1. 上帝的标准
2. 社会常识
为何这仆人罪无可赦？
因为他违反上帝的标准，也违背很简单的社会常识，
明明就没善尽本分，却自我形像良好，以为自己做得很够很好了。
事实上，有时即使自己因为圣经真理不熟，不清楚上帝标准，
但起码社会常识也会给人很大的帮助，让人检讨自己是否做得很不够很不好。
但连这种普遍恩惠领域都嗤之以鼻、毫不在乎，
那就更别提特殊恩惠领域了，反正一样都会将标准踩在地上践踏。
这样的人，在审判时，当然要被丢弃，哀哭切齿。
问题是，假使这人是在主人回来前就『先』哀哭切齿、认罪悔改、善尽本分，事情就截然不同。
可是，这人却是在主人回来审判『之后』，才哀哭切齿，这时当然为时已晚。
不要小看哀哭切齿的时间先后，先后一颠倒，状况就截然不同。
当圣经讲到末世审判，常常会提到届时许多人将会哀哭切齿，但为时已晚。
我亲爱的弟兄姊妹们，有没有善尽本分，不是照自己的标准！
否则的话，六十分基督徒永远只用六十分当标准，还觉得自己已经一百分；
二十分基督徒永远以二十分当标准，还以为自己已经是优等生。
为何我知道？
因为我家孩子就是这样的人！
他会很高兴回来吹牛说自己考得多好，因为他领先谁谁谁；
只是他不敢讲还有哪些人考得比他好。
他的标准是『比坏不比好』，专拿『比他坏的来比，不敢拿比他好的来比』，所以自我形像当然会好。
我亲爱的弟兄姊妹们，有没有善尽本分，标准是『照上帝的标准』，不是『照个人自己的标准』。
上帝的标准高不高？
大家心知肚明！
当懒仆人对主人说那段描述主人个性的话时，主人并没反对，而且还提醒他：
『你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛』（太25：26）
换言之，主人并没否定自己标准的高超，而是谴责仆人明知主人标准很高，还擅自大胆降低主人的标准。
有趣的是，对那些一百分基督徒，不断努力拼命去做的，主人给他们的标准，却是跌破众人眼镜的：
五千的赚五千，二千的赚二千，就符合标准，都得到奖赏。
主人并没要求二千的要赚五千，连赚三千都不需要，只要赚两千就可以达到标准了。
这是很特殊也很有趣的反合性：
你越认真努力，上帝对你的标准越不会那么高；
你越不认真努力，上帝对你的标准会越高。
你越觉得自己还不够认真尽本分，上帝对你的要求就越不会那么高；
你越动辄觉得自己已经非常好非常尽本分，上帝对你的要求就越高。
『凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高』（太23：12）
『凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来』（太25：29）
请注意，这段圣经还讲『按著各人的才干给他们银子』（太25：15）
上帝给每个人的恩赐、天资、出生环境、才干、、、，都是不一样的。
上帝并不会要求二千的也要赚五千才行。
因为，上帝不是用『齐头式假平等的标准』来衡量每一个人，而是因人而异。
但是，不管领受多少，每个人都一样，都必须非常非常努力才行。
不管你是去『做买卖』（太25：16），还是去『放银行生利』（太25：27），你就是必须照本分来努力，反而假使你选择『放地里』（太25：18），你就完蛋了！
请不要对上帝说，我掘地也很辛苦，没那回事！
我们有没有善尽本分？
认真读经祷告，搞清楚上帝标准，我们就会知道那标准是何等的高，我们又是必须何等努力才行。
同时，留意一下社会常识吧？
连未信者都知道那就是不认真不努力，而基督徒还洋洋得意，以为自己很认真了，那是自欺欺人欺上帝，没有用的。
在教会里，有认真努力牧会吗？
听不见许多会友的风评吗？
大量会友已经觉得你真的很不认真不努力，敬虔的基督徒会友已经一个一个离开教会了，结果还自认为很努力很尽本分了，这要小心了。
在工作上，有认真努力了吗？
听不见主管与同事的风评了吗？
大量主管与同事已经觉得你很不认真不努力，甚至连主管与同事都已经提醒连连了，结果还自以为很努力尽本分了，这要小心了。
我讲两个真实事例好了。
有位基督徒工读生，每周六打工。
当毕业之后，却不去找正式工作，人家介绍任何正式工作也都不愿去做去应征。
身体健康良好，但宁可每日在家里鬼混度日。
人家问为何不去找工作呢？
这位工读生回答：
我现在这样就已经是在工作了啊！
原来，他的标准就是：
每周打工一天，就是正式工作，这样就已经是很努力尽本分了。
当一个人标准是这么低，低到违反社会常识的程度，这时，即使打工，会认真努力尽本分吗？
更可怕的是，是什么样的基督教家庭、什么样的教会、什么样的主日学、什么样的团契，让一个从小上主日学参加团契的人，长大后竟然可以变成这种基督徒？
说这话，我非常痛心，因为这是我的工读生，我是他的主日学老师。
不仅如此，这不是特例，类似的心态与品德，也是许多教会青少年的情形。
这件事，给我很深的反省，因为，身为老板与主日学老师，一再地体谅，反而变成是纵容的帮凶，使这样的年轻人不知上进、懒惰度日，还自我形像良好，觉得自己很努力尽本分了。
在上帝面前，我忏悔自己的努力不够，也同时改正自己的缺失。
我亲爱的弟兄姊妹们，有时，我们的爱心，会变成害人的杀手，而这是我们提供爱心者所未曾想过的。
出于爱心所提供的工读机会，没想到竟然会变成一个人懒惰度日的借口；
出于爱心的包容与不责备，没想到竟然使人越来越堕落。
因此，我责备这年轻人不当的行为，并要求对方要认真去找一个正式工作，我不愿再提供这样的工读机会给他。
我愤怒，但我爱他，不希望他过一个这样颓废的人生，希望他能成为有用的人。
有位牧师，对于探访，他觉得自己很认真很努力。
后来我发现，原来是这样的探访：
他喜欢的会友，探访次数非常频繁，甚至可到每周都探访；
但对于不喜欢的会友，甚至可以一年都没探访过一次。
这样的行为，有什么严重？
确实有在探访，不是吗？只是不平均、有人没探访到而已。
我亲爱的弟兄姊妹们，这种探访，是非常可怕的，因为很容易引起教会分裂的。
对那些常常被探访到的人，他们觉得你们这些批评者对牧师很不公道，因为他明明就很认真很努力，你们却一直批评他不努力；
对那些没被探访到的人，他们觉得你们这些为牧师讲话的很不公道，因为牧师明明就很懒惰，你们却一直为他护航。
看到可怕之处了吗？
今天，我不是在讲人人都得到基本的探访关怀，只是有人更多一些而已；
我今天讲的是有些人连最基本的探访关怀都没得到，但有些人却已经得到非常多。
多做，没关系，但最基本的要做到。
否则的话，教会迟早会分裂成牧师派与非牧师派，严重干扰教会事工的运作。
其实，这种『严重大小眼』、『不喜欢的什么都不给，喜欢的不论怎样都给』的情形，不仅在教会里会产生严重问题，连在一般公司、社会、国家，一样都会产生严重问题，千万不要去触犯。
而这不是什么高深的神学大道理，只是一般社会常识罢了。
请不要低估『社会常识』的重要性。
基督徒不仅要遵守上帝标准，还要有社会常识。
真正的智慧，一定比社会常识的要求还要更高，而不是更低。
当自我的标准比社会常识还要低的时候，这常常就是没善尽本分、懒惰不尽责的时候。
我不是说社会标准是基督徒奉行的标准与典范，请不要误解。
事实上，社会标准常常比圣经低太多了。
社会标准认为只要符合某些条件，离婚是可以的。
但基督徒的标准是圣经，而圣经对离婚的标准比社会标准高太多了。
但是，连社会标准都知道外遇是不行的、婚外情是不好的。
可是假使身为基督徒，却去触犯婚外情，然后还不知罪，这样不仅连圣经标准都没达到，而且连更低的社会标准都违反，更是羞辱主名，比不信者还不如。
我不是说我们就一定不会违反圣经，但是必须知罪知耻，
不知罪不知耻的基督徒，比不信者还糟糕。
让我们来思考保罗这个人。
他在社会标准的眼中，是义人，是『无可指摘的』（腓3：6），是行为良善的；
可是，他却认为自己是『罪魁』（最坏的坏人）（提前1：15）。
他非常努力认真，为主抛头颅撒热血，拼命向标竿直奔（腓3：14）；
可是，他竟然认为『不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所要我得的』（腓3：12），还说『弟兄们，我不是以为自己已经得著了』（腓3：13）。
我亲爱的弟兄姊妹们，
当教会是这样行为非常优秀，但还认为自己是最坏的罪人，需要不断认罪悔改；
当信徒是这样非常积极尽本分，但还认为自己做得依然不够；
那么，教会就有救了，基督徒的行为就不可能比不信者还烂。
台湾长老会早期的宣教士，哪一个不是这样为主拼命，积极尽本分，荣耀归上帝的人？
这些宣教士所带出来的教会与信徒，一批又一批真的是社会的栋梁，公认的好行为者，社会的亮光。
可是现今的教会，又成了什么样的光景？
许多人很喜欢讲保罗说的『神却拣选了世上愚拙的』（林前1：27），
可是却忘记后一句『叫有智慧的羞愧』（林前1：27）。
看看教会吧？
看看基督徒的行为吧？
我们确实是愚拙的，是蒙拣选的，但是有叫世上那些智慧的人羞愧吗？
还不讲说我们所说的道理有没有办法让世上的智慧人羞愧，
单单我们的行为，就不仅不能让世上一堆行为比我们好的未信者羞愧，还会让这些人嘲笑我们的烂！
上帝拣选愚拙的，是要将之改造成智慧的人，来让世上的人羞愧；
上帝拣选罪人，是要将之改造成义人，来让世上的人羞愧；
结果现在呢？
上帝拣选一堆烂人进教会，然后这群人继续在教会烂下去，而且还有烂学烂，烂在其中，还洋洋得意，以为自己有多好，真的悲哀到极点，不知羞耻到极处！
我们只知为自己的愚拙洋洋得意，却不知要非常努力尽本分来让未信的智慧人羞愧；
我们甚至更烂，烂到明明就是愚拙还以为自己充满智慧，却不知丢死上帝的脸，被未信者嘲笑到极处。
『神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵』（弗1：4）
『我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的』（弗2：10）
『照父神的先见被拣选，藉著圣灵得成圣洁』（彼前1：2）
『神的名在外邦人中，因你们受了亵渎』（罗2：24）
当基督徒比不信者还烂，生活鬼混度日，让人不屑基督圣名；
当基督徒比不信者还烂，私生活乱七八糟不检点，让人不屑你们基督教徒的品德；
当基督徒比不信者还烂，牧会闲混、一周没做几件事、没探访几个会友、没讲几篇道、每天工作没几个小时，然后领取高薪，让未信者嘲笑原来牧师真是超好混的「好职业」。
基督徒们！我们继续让人不断羞辱上帝圣名，该当何罪？
我们继续纵容这些罪行，毫不加以制止与防范，放任罪恶在教会中不断传染，让一群一群的基督徒在教会中有样学样来学坏，我们这些牧师、传道、老师、辅导、长老、执事，该当何罪？
主啊，原谅我们的无知，赦免我们的重罪。
事实上，这种『自我形像良好』的情形，根本就不是真正圣经的真理，而是心理学的毒。
自尊、自爱、自信，这是心理学超喜欢讲的，
结果这样不合圣经的毒素，严重渗透到神学院、渗透进传道人的心、渗透入教会的讲台、渗透进信徒的信仰里。
结果，烂到极点还以为自己做得很好；
比社会常识的标准都还低还以为自己已经非常努力。
反正标准就是由我自己所订，一皮天下无难事，其他笑骂由人，管你们怎么看我，反正我就是觉得自己很好，自我评分没一百也有九十分，你要拿我如何？
没错，当信徒犯罪而不知悔改时，我们未必能如何。
但是别忘了教会惩戒的观念：
透过权柄的施行，我们就是该如何！
教会必须透过权柄与程序，规劝惩戒这些犯罪不知悔改者，而最严厉的惩戒就是逐出教会（信徒）、进行解聘（圣工人员）。
这样，才能遏止罪恶在教会中的横行与传染。
没错，有些人即使被被规劝被惩戒，也依然不知悔改，那我们已经尽本分，他的罪行与我们无关。
但更多的时候，其实很多人是会在规劝与惩戒中，开始知罪认罪悔改，使教会重新获得弟兄，使会友不敢放肆与放纵，遏止罪恶强大的传染力。
什么是悔改？
又悔又要改！
但很不幸的，现今教会盛行的是廉价的悔改，嘴巴说说即可，反正没人在意是真悔还是假改。
真正的悔改，必定带出真实行为的改正；
嘴巴讲讲的，根本就不是真正的悔改。
结果，教会不看重惩戒，信徒不看重真正的悔改，
这样难怪会培养出一批又一批烂透了的传道人与基督徒。
『你们要结出果子来，与悔改的心相称』（太3：8）
果子都还没看到，就轻率相信对方已经真正悔改，根本就是放纵，是纵容罪行！
身为权柄者，假使是这样处理教会罪行，更是严重失职！
我亲爱的弟兄姊妹们，越到末世，不仅假道会越盛行，连信徒的品德也会大量败坏。
世界的德行越来越败坏，基督徒更可悲，因为还常常比不信者还坏。
我们务要持守真理，也要努力追求成圣。
我们的自尊、自信、自爱，不是透过世俗心理学这种错误道理而得来，
而是透过圣经所规定的自卑、自我否定、舍己，然后在上帝真理中，逐渐建立起来的真正自尊，才有办法达成。
假使我们再继续用错误的观念，以自己订定的标准来衡量自己，那我们只会越来越坏。
相反的，当我们否定自己，回归上帝标准时，我们就会看见上帝标准的崇高，也会不断鞭策自己要永远不断努力，这样我们才能行出真正的良善与好行为，荣耀上帝圣名。
愿上帝帮助我们。
小小羊
分類：成圣之路